Саморазвитие, интеллект!

[Валерий Д.]

Какими методами и практиками развить уровень интеллекта до совершенства? Усовершенствовать ум, разум? Содержат ли веды подобную информацию, знания по этому вопросу?

[Hrishikesha das]

Валерий Д. пойми простое: Я пребываю в сердце каждого живого существа, и от Меня исходят память, знание и забвение. Цель всех Вед – познать Меня. Я – истинный составитель Веданты и знаток всех Вед.

КОММЕНТАРИЙ Шрилы Прабхупады: Верховный Господь в аспекте Параматмы пребывает в сердце каждого живого существа и является инициатором всей его деятельности. Живое существо полностью забывает свою прошлую жизнь, но ему приходится действовать по указанию Верховного Господа, который является свидетелем всех его поступков. Поэтому в следующей жизни действия живого существа определяются его прошлой кармой. Господь дает ему необходимые для этого знание и память, но заставляет забыть его прошлую жизнь. Таким образом, Господь не только является вездесущим; Он находится также в сердце каждого живого существа, заставляя его пожинать плоды своей прошлой деятельности. Ему поклоняются не только как безличному Брахману, Верховной Личности Бога и локализованной Параматме, но и как воплощению Вед /форме, воплощенной в Ведах/. Веды дают людям указания /наставления/, чтобы помочь им должным образом построить свою жизнь и вернуться домой, к Богу. Веды дают им знание о Верховной Личности Бога, Кришне, и Кришна в воплощении Вьясадевы является составителем Веданта-сутры. Комментируя Веданта-сутру в Шримад-Бхагаватам, Вьясадева открывает нам ее истинный смысл. Чтобы помочь обусловленным душам достичь освобождения, Верховный Господь, будучи полным целым, обеспечивает их пищей и переваривает ее и наблюдает за их деятельностью. Он дает им знание, обращаясь к ним со страниц Вед или приходя как Верховная Личность Бога, Кришна, чтобы поведать им Бхагавад-гиту. Ему поклоняются все обусловленные души. Поэтому Господа называют всеблагим и всемилостивым.
Антах-правиштах шаста джананам. Оставляя тело, живое существо сразу же забывает о деятельности, совершенной в прошлом и начинает действовать снова, побуждаемый Верховным Господом. Хотя само живое существо ничего не помнит о своей прошлой жизни, Господь дает ему разум, необходимый для того, чтобы возобновить его деятельность с того момента, где она была прервана в прошлом. Ведомое Верховным Господом, находящимся в его сердце, живое существо не только наслаждается или страдает в материальном мире, но и получает возможность постичь Веды, которые дает ему Сам Господь. Того, кто действительно стремится овладеть знанием Вед, Кришна наделяет необходимым для этого разумом. Почему же Он дает живым существам Ведическое знание? Потому что каждое живое существо должно /испытывает необходимость/ постичь Кришну. Это подтверждают Веды: йо 'сау сарваир ведаир гийате. Все ведические писания, начиная с четырех Вед и Веданта-сутры и кончая Упанишадами и Пуранами, прославляет Верховного Господа, рассказывая о Его величии. Исполняя ведические ритуалы, обсуждая философию Вед и поклоняясь Господу в процессе преданного служения, живое существо непременно осознает Его. Поэтому цель Вед – постичь Кришну. Веды дают нам указания, следуя которым, мы сможем осознать Кришну, в них описан и сам процесс духовного самоосознания. Его конечной целью является постижение Верховной Личности Бога. Веданта-сутра (1.1.4) подтверждает это в следующем афоризме: тат ту саманвайат. Процесс достижения высшего совершенства состоит из трех этапов. Изучая Веды, человек узнает о своих взаимоотношениях с Верховной Личностью Бога, занимаясь различными видами преданного служения, он постигает Господа, а затем достигает высшей цели, которой является не кто иной, как Верховная Личность Бога. В этом стихе ясно определены цель Вед, метод постижения ведического знания и конечная цель Вед.

[Валерий Д.]

Валерий Д. пойми простое: Я пребываю в сердце каждого живого существа, и от Меня исходят память, знание и забвение. Цель всех Вед – познать Меня. Я – истинный составитель Веданты и знаток всех Вед.

КОММЕНТАРИЙ Шрилы Прабхупады: Верховный Господь в аспекте Параматмы пребывает в сердце каждого живого существа и является инициатором всей его деятельности. Живое существо полностью забывает свою прошлую жизнь, но ему приходится действовать по указанию Верховного Господа, который является свидетелем всех его поступков. Поэтому в следующей жизни действия живого существа определяются его прошлой кармой. Господь дает ему необходимые для этого знание и память, но заставляет забыть его прошлую жизнь. Таким образом, Господь не только является вездесущим; Он находится также в сердце каждого живого существа, заставляя его пожинать плоды своей прошлой деятельности. Ему поклоняются не только как безличному Брахману, Верховной Личности Бога и локализованной Параматме, но и как воплощению Вед /форме, воплощенной в Ведах/. Веды дают людям указания /наставления/, чтобы помочь им должным образом построить свою жизнь и вернуться домой, к Богу. Веды дают им знание о Верховной Личности Бога, Кришне, и Кришна в воплощении Вьясадевы является составителем Веданта-сутры. Комментируя Веданта-сутру в Шримад-Бхагаватам, Вьясадева открывает нам ее истинный смысл. Чтобы помочь обусловленным душам достичь освобождения, Верховный Господь, будучи полным целым, обеспечивает их пищей и переваривает ее и наблюдает за их деятельностью. Он дает им знание, обращаясь к ним со страниц Вед или приходя как Верховная Личность Бога, Кришна, чтобы поведать им Бхагавад-гиту. Ему поклоняются все обусловленные души. Поэтому Господа называют всеблагим и всемилостивым.
Антах-правиштах шаста джананам. Оставляя тело, живое существо сразу же забывает о деятельности, совершенной в прошлом и начинает действовать снова, побуждаемый Верховным Господом. Хотя само живое существо ничего не помнит о своей прошлой жизни, Господь дает ему разум, необходимый для того, чтобы возобновить его деятельность с того момента, где она была прервана в прошлом. Ведомое Верховным Господом, находящимся в его сердце, живое существо не только наслаждается или страдает в материальном мире, но и получает возможность постичь Веды, которые дает ему Сам Господь. Того, кто действительно стремится овладеть знанием Вед, Кришна наделяет необходимым для этого разумом. Почему же Он дает живым существам Ведическое знание? Потому что каждое живое существо должно /испытывает необходимость/ постичь Кришну. Это подтверждают Веды: йо 'сау сарваир ведаир гийате. Все ведические писания, начиная с четырех Вед и Веданта-сутры и кончая Упанишадами и Пуранами, прославляет Верховного Господа, рассказывая о Его величии. Исполняя ведические ритуалы, обсуждая философию Вед и поклоняясь Господу в процессе преданного служения, живое существо непременно осознает Его. Поэтому цель Вед – постичь Кришну. Веды дают нам указания, следуя которым, мы сможем осознать Кришну, в них описан и сам процесс духовного самоосознания. Его конечной целью является постижение Верховной Личности Бога. Веданта-сутра (1.1.4) подтверждает это в следующем афоризме: тат ту саманвайат. Процесс достижения высшего совершенства состоит из трех этапов. Изучая Веды, человек узнает о своих взаимоотношениях с Верховной Личностью Бога, занимаясь различными видами преданного служения, он постигает Господа, а затем достигает высшей цели, которой является не кто иной, как Верховная Личность Бога. В этом стихе ясно определены цель Вед, метод постижения ведического знания и конечная цель Вед.

Спасибо)Значит разум дает Бог! А как же быть с умом? без этих инструментов не постичь Кришну! без интеллекта,ума и разума!

[Hrishikesha das]

Aрджуна сказал: О Мадхусудана, практика йоги, которую Ты описал, кажется мне непосильной, ибо ум мой беспокоен и неустойчив.

КОММЕНТAРИЙ: В этом стихе Aрджуна отвергает практику мистической йоги, описанную Господом Кришной (начиная со слов шучау деше и до йоги парамах), ибо считает ее непосильной. В век Кали обыкновенный человек не может уйти из дома в горы или в лес, чтобы в уединении заниматься йогой. Жизнь людей в этот век коротка, и всю ее они проводят в тяжелой борьбе за существование. Они не принимают всерьез даже простые, легко выполнимые виды духовной практики - что же тогда говорить о более сложной системе йоги, которая требует особого образа жизни, определенного положения тела во время медитации, тщательного выбора места и полного отстранения ума от материальной деятельности. Будучи человеком практичным, Aрджуна понимал, что эта практика йоги ему не по силам, хотя у него было очень много достоинств. Он жил очень долго, принадлежал к царскому роду, был наделен множеством добродетелей, прославился как великий воин и, самое главное, был близким другом Господа Кришны, Верховной Личности Бога. Пять тысяч лет назад у Aрджуны было гораздо больше достоинств, чем у нас в нынешнее время, и все же он отверг практику мистической йоги. Мы нигде не найдем упоминания о том, что он когда-либо занимался ей. Поэтому для основной массы людей, живущих в век Кали, данную практику йоги следует считать неприемлемой. Конечно, некоторые, очень редкие люди могут заниматься ей, но для большинства это невозможно. Если так обстояли дела пять тысяч лет назад, что тогда говорить о сегодняшнем дне? Те, кто пытается имитировать эту практику, посещая пресловутые школы и общества йоги, лишь напрасно теряют время, хотя и думают, что добились каких-то успехов. Они пребывают в полном неведении относительно истинной цели йоги.

Ум непоседлив, неистов, упрям и необычайно силен, о Кришна, и, мне кажется, укротить его труднее, чем остановить ветер.

КОММЕНТAРИЙ: Ум так силен и упрям, что порой берет верх над разумом, хотя по идее должен подчиняться ему. В повседневной жизни человеку приходится преодолевать множество препятствий, и ему, безусловно, очень трудно держать ум в повиновении. Обыкновенный человек может пытаться одинаково относиться к друзьям и врагам, но в конечном счете у него ничего не получится, поскольку обуздать ум труднее, чем сдержать ураганный ветер. В Ведах (Катха-упанишад, 1.3.3 - 4) сказано:

атманам ратхинам виддхи

шарирам ратхам эва ча

буддхим ту саратхим виддхи

манах праграхам эва ча

индрийани хайан ахур

вишайамс тешу го-чаран

атмендрийа-мано-йуктам

бхоктетй ахур манишинах

«Индивидуальная душа сидит на колеснице материального тела, которой управляет возница-разум. Ум - это вожжи в руках возницы, а чувства - лошади. Под воздействием ума и чувств живое существо то радуется, то страдает. Так утверждают великие мудрецы». Разум создан для того, чтобы руководить умом, но ум столь силен и упрям, что нередко берет верх даже над разумом, подобно тому как острая инфекция иногда оказывается сильнее самых сильных лекарств. Обуздать ум можно, занимаясь йогой, но для Aрджуны, жившего в миру, это было не по силам. Что же тогда говорить о современных людях? Aрджуна использует здесь очень удачное сравнение: никто не в силах остановить ветер. Но усмирить беспокойный ум еще труднее. Самый легкий метод, позволяющий совладать с умом, дал людям Господь Чайтанья. Он велел им очень смиренно повторять «Харе Кришна», великую мантру, дарующую освобождение. Са ваи манах кришна-падаравиндайох: надо думать только о Кришне. Лишь тогда ум сможет успокоиться, и ничто уже не выведет его из равновесия.

[Юрий Анатольевич]

Элементарно, Валерий - часто держать их в работе, тренировать:
- переводить с одного языка на другой (с английского на русский; или доносить какое-то сложное знание понятным языком, размышлять, как это лучше сделать)
- занятие, где нужно много сотрудничать или стыковаться с разными людьми, или оперативно выдавать решения.
- просто повышать эрудицию.

Махамантра даст только общий вектор мышления, даёт великое знание, интеллект же развивается чем-то мелким, узкоспециальним.

[Андрей Н]

Элементарно, Валерий - часто держать их в работе, тренировать:
- переводить с одного языка на другой (с английского на русский; или доносить какое-то сложное знание понятным языком, размышлять, как это лучше сделать)
- занятие, где нужно много сотрудничать или стыковаться с разными людьми, или оперативно выдавать решения.
- просто повышать эрудицию.

Махамантра даст только общий вектор мышления, даёт великое знание, интеллект же развивается чем-то мелким, узкоспециальним.

Никакие методы и практики интеллект не развивают. Его ровно столько, сколько дано по карме. Можно научиться пользоваться тем что дано.

[Валерий Д.]

Никакие методы и практики интеллект не развивают. Его ровно столько, сколько дано по карме. Можно научиться пользоваться тем что дано.

ну вроде бы на то и жизнь) что бы все усовершенствовать! Тогда нет смысла) может немного все таки можно притянуть интеллекта? по милости Господа) ну или есть подобные исключения?

[baladasa]

для чего использовать интеллект?

может немного все таки можно притянуть интеллекта?

[Андрей Н]

ну вроде бы на то и жизнь) что бы все усовершенствовать! Тогда нет смысла) может немного все таки можно притянуть интеллекта? по милости Господа) ну или есть подобные исключения?

Мы ведь говорили о методиках и практиках. Никакие методы и практики интеллект не развивают. А что касаемо милости, так она от кармы не зависит. По милости, по воле Божьей возможно получить много чего.

[Валерий Д.]

для чего использовать интеллект?

не быть тупым! Хочется все понимать и во всем разбираться, а я у себя нахожу уже признаки слабоумия и расстройства интеллекта! дефект речи и т.д.!Использовать в мирных целях! это так плохо быть хуже всех,тупее и иметь слабый интеллект . Порыв к учебе и знанию и при этом не иметь возможностей и таких инструментов как (ум,разум,интеллект)в жизни! некоторые все имеют и не пользуются!, а мне не свезло в жизни!

[baladasa]

не быть тупым! Хочется все понимать и во всем разбираться, а я у себя нахожу уже признаки слабоумия и расстройства интеллекта! дефект речи и т.д.!Использовать в мирных целях! это так плохо быть хуже всех,тупее и иметь слабый интеллект . Порыв к учебе и знанию и при этом не иметь возможностей и таких инструментов как (ум,разум,интеллект)в жизни! некоторые все имеют и не пользуются!, а мне не свезло в жизни!

спасибо вам за ответ, у меня похожая ситуация, в книгах часто попадается о просьбах у Господа, можно просить у Него что-то для достижения временных благ, получается такое служение с примесями, но для искренней любви к Богу и бескорыстного служению вайшнавам ничего не надо просить. Сверхдуша, Параматма знает нас очень хорошо и дает нам то, что необходимо в данный момент нашего пути развития, для себя понял - необходимо служение в обществе преданных, следование наставлениям старших преданных и тогда мистическим образом появляются указатели в жизни, по которым легко ориентироваться. Ум и интеллект состовляющие тонкого тела с которым нам очень желательно расстаться и обрести вечное счастье, хотя это и не означает что мы не должны развивать аналитическое мышление, при помощи которого возможно улучшать качество нашего служения старшим.

[Валерий Д.]

[Валерий Д.]

Дефекты речи не дают показателя деградации интеллекта? к примеру вот не возможность подобрать нужные слова и сочетания слов при разговоре? - не признак тупости, отсталости, деградации и слабоумия? я уже не знаю как все исправить!может не по теме, но все же!

[Виктор_]

Дефекты речи не дают показателя деградации интеллекта? к примеру вот не возможность подобрать нужные слова и сочетания слов при разговоре? - не признак тупости, отсталости, деградации и слабоумия? я уже не знаю как все исправить!может не по теме, но все же!

дам легкий намек на общий ответ, есть такое понятие , как усталость.
я много не знаю, многое не понимаю, во многих сферах профан, но это совсем не делает меня тупым. и так же могу не подобрать нужных слов в определенных ситуациях,это могут быть нервы, усталость, не выспался или отсутсвие концентрации, что угодно. это делает человека тупым?
даже если полк солдат будет стоять передо мной и твердить , что я туп, не уверен что они будут правы, не знание чего-либо не делает человека тупым.