Из Кришна Самхита
"Есть два вида самадхи — искусственное и абсолютное. Преданные принимают естественное самадхи — как
абсолютное, а придуманное самадхи считают искусственным, невзирая на различные толкования гьяни.
Душа по природе духовна, поэтому она естественно наделена знанием о себе самой и о других объектах. Благодаря знанию о душе человек
может познать себя или свое «я». Благодаря знанию о других объектах человек может познать эти объекты.
Это знание или способность присуща изначальной природе живого существа, поэтому можно ли сомневаться
в том, что естественным самадхи является абсолютное самадхи? Чтобы постичь высший объект, живому
существу не требуется какое-либо стороннее средство. Поэтому это самадхи совершенно и безупречно.
Но когда человек принимает прибежище в шарикхья-самадхи, которое вызывает исполненную недостатков,
неестественную деятельность, такое самадхи называется искусственным. Деятельность, присущая вечной
изначальной природе души, называется естественным самадхи, в такой деятельности для измышлений ума
нет места. Естественное самадхи легко само по себе и лишено страданий. Если человек погружается в
такое самадхи, он может легко осознать вечную истину.
Игры Враджа были восприняты и описаны через естественное самадхи, в процессе самоосознания. Хотя имена,
формы, качества и деятельность, которые использовались для описания враджа-лилы, кажутся мирскими,
то это только потому, что материальный мир, созданный майей, является отражением его источника,
Вайкунтхи. На самом деле естественное самадхи души — это функция духовной энергии. Все, что бы ни
воспринималось через естественное самадхи, является идеальным примером для материального мира, и
это невозможно сымитировать.
Чем больше материального знания примешано к естественному самадхи, тем меньше человек может осознать
истину. Чем больше человек способен продвинуться на пути естественного самадхи, сдерживая склонность
к спорам, которые подобны министру материального знания, тем больше человек может приоткрыть
сокровищницу и постичь неописуемые духовные истины.
Сокровищница Вайкунтхи всегда полна. Господь Кришначандра, всеобщий объект любви, постоянно зовет
живых существ войти в двери этой сокровищницы.
Мы развеяли все сомнения, которые препятствуют самадхи, теперь мы видим во внутренней сфере
Вайкунтхи прекрасный облик Шри Кришны, высшей Личности во Вриндаване. Если бы наше самадхи
было осквернено материальным знанием и если бы склонность к спорам, после отказа от мирского
знания, вторглась бы в процесс самадхи, тогда мы не приняли бы качества разнообразия духовного
мира и отправились бы только в имперсональный Брахман. Но если материальное знание и споры были
бы до некоторой степени ослаблены и вторглись бы до некоторой степени только в процесс самадхи,
тогда мы приняли бы вечное различие между душой и Сверхдушой, и не более того. Но так как мы
полностью подавили эту злую склонность к сомнениям, мы достигли полного осознания прекрасного
облика Шри Кришны, высшего прибежища."