Страница 19 из 24 ПерваяПервая ... 9101112131415161718192021222324 ПоследняяПоследняя
Показано с 361 по 380 из 468

Тема: Цитаты: из книг, лекций, писем Шрилы Прабхупады

  1. #361
    Супермодератор Аватар для Aniruddha das
    Пол
    Мужской
    День рождения
    04-05-1974
    Адрес
    Маасква
    Сообщений
    8,183
    ЧЧ Ади 4.34

    ануграхайа бхактанам
    манушам дехам ашритах
    бхаджате тадрших крида
    йах шрутва тат-паро бхавет

    Пословный перевод:
    ануграхайа — чтобы оказать милость; бхактанам — преданных; манушам — человеческое; дехам — тело; ашритах — принявший; бхаджате — наслаждается; тадрших — такими; кридах — играми; йах — которые; шрутва — услышав; тат-парах — полностью сосредоточенным на Нем; бхавет — пусть станет.

    Перевод:
    «Кришна предстает в Своем вечном человеческом облике и являет Свои игры из милости к преданным. Услышав о Его играх, человек должен посвятить себя служению Ему».

    Комментарий:
    Это стих из «Шримад-Бхагаватам» (10.33.36). Трансцендентный образ Господа проявляется в бесчисленных экспансиях, которые вечно пребывают в духовном мире. Материальный мир представляет собой искаженное отражение мира духовного, где нет места скверне. В духовном мире все находится в состоянии изначального бытия, неподвластного времени. Время не может разрушить духовный мир. Оно не властно над миром, в котором различные живые существа, пребывая в своем изначальном духовном положении, поклоняются разным экспансиям Верховной Личности Бога. Бытие духовного мира проникнуто неоскверненной благостью. А в материальном мире благость всегда существует с примесью страсти и невежества.

    Важно понимать, что человеческая форма жизни, в отличие от других видов жизни, более всего подходит для преданного служения Господу, ибо только в человеческом теле живое существо может возродить свои вечные отношения с Верховной Личностью Бога. Человеческая жизнь является вершиной эволюционной лестницы в материальном мире. Воспользовавшись преимуществами этой высшей формы материального существования, душа сможет вернуться к своему естественному занятию — преданному служению Господу.

    Воплощения Господа появляются в облике представителей самых разных видов жизни, что остается непостижимым для людей. Господь являет различные игры согласно уровню восприятия разных живых существ. Самую великую милость Он проливает на людей, когда приходит в облике человека. Именно в это время люди обретают возможность посвятить себя различным видам вечного служения Господу.

    Особое отношение, естественно проявляемое душой к описанию той или иной лилы Господа, позволяет судить о ее изначальном положении. Благоговение, служение, дружба, родительская привязанность и супружеская любовь — таковы пять изначальных отношений с Кришной. На вершине совершенства, в супружеских отношениях с Господом, полных великого многообразия переживаний, преданный ощущает наивысший духовный вкус.

    Воплощения Господа бесконечно разнообразны. Он предстает то как рыба, черепаха или вепрь, то как Парашурама, Господь Рамачандра или Будда, и делает Он это для того, чтобы стать доступным восприятию живых существ, находящихся на разных ступенях эволюции. При этом, однако, паракия-раса, или отношения влюбленных — отношения, которые явил Господь Кришна в играх со Своими преданными, — представляют собой высший уровень духовного совершенства.

    Псевдопреданные, известные как сахаджии, пытаются подражать играм Господа, не имея ни малейшего представления о любовных чувствах, присущих экспансиям Его энергии наслаждения. Такое поверхностное подражание может только уничтожить ростки духовного знания человека, который пытается развить свои отношения с Господом. Половая распущенность несовместима с духовной любовью, представляющей собой неоскверненную благость. Деятельность сахаджий тянет человека вниз, и он еще больше оскверняет свои чувства и ум. Божественные развлечения Кришны учат людей вечному служению Адхокшадже, Верховному Господу, непостижимому с помощью материальных чувств. Материалистичные обусловленные души не понимают трансцендентных любовных отношений; им нравится лишь удовлетворять свои чувства и называть это преданным служением. Деяния Верховного Господа непостижимы для бессовестных людей, которые считают игры Радхи и Кришны обычной любовной забавой. Танец раса устраивает йогамайя, внутренняя энергия Кришны, и это божественное развлечение Господа непостижимо для тех, кто подвержен влиянию материи. Своей извращенностью сахаджии бросают тень на все духовное и искажают смысл таких высказываний, как тат-паратвена нирмалам и тат-паро бхавет. Неверно толкуя афоризм тадрших кридах и пытаясь подражать Господу Кришне, они попросту потакают своей похоти. Афоризмы Вед следует понимать в соответствии с толкованиями авторитетных госвами. Шрила Нароттама дас Тхакур, обращаясь с молитвами к шестерым Госвами Вриндавана, признается в своей неспособности понять духовные отношения:

    рупа-рагхунатха-паде ха-ибе акути
    кабе хама буджхаба се йугала-пирити

    «Когда во мне пробудится страстное желание понять книги, написанные Госвами, я постигну божественные любовные отношения Радхи и Кришны». Иными словами, без обучения у представителей школы шестерых Госвами, невозможно постичь Радху и Кришну. Падшие души в силу своей обусловленности далеки от понимания духовного бытия Господа, поэтому, когда такие души пытаются постичь природу Его игр на основе своих мирских представлений, они, подобно сахаджиям, допускают грубые ошибки.
    Последний раз редактировалось Aniruddha das; 29.08.2014 в 13:47.

  2. #362
    Супермодератор Аватар для Aniruddha das
    Пол
    Мужской
    День рождения
    04-05-1974
    Адрес
    Маасква
    Сообщений
    8,183
    ЧЧ Ади 4.22

    мора путра, мора сакха, мора прана-пати
    эи-бхаве йеи море каре шуддха-бхакти
    апанаке бада мане, амаре сама-хина
    сеи бхаве ха-и ами тахара адхина
    Пословный перевод:
    мора — мой; путра — сын; мора — мой; сакха — друг; мора — мой; прана-пати — господин жизни; эи-бхаве — таким образом; йеи — который; море — ко Мне; каре — питает; шуддха-бхакти — чистую преданность; апанаке — себя; бада — значительным; мане — считает; амаре — Меня; сама — равным; хина — нижестоящим; сеи бхаве — таким образом; ха-и — есть; ами — Я; тахара — его; адхина — подчиненный.
    Перевод:
    «Тот, кто испытывает ко Мне чистую любовь и преданность и считает Меня своим сыном, другом или возлюбленным и кто, сознавая собственную значимость, относится ко Мне как к равному или даже покровительствует Мне, обретает власть надо Мной».
    Комментарий:
    В «Чайтанья-чаритамрите» описываются три вида преданного служения: бхакти (обычное преданное служение), шуддха- бхакти (чистое преданное служение) и виддха-бхакти (смешанное преданное служение).

    Смешанным, или нечистым, называется преданное служение, которым занимаются из материальных побуждений и в котором есть примесь кармической деятельности, умозрительного философствования или мистической йоги. Наряду с бхакти-йогой в «Бхагавад-гите» описывается карма-йога, гьяна-йога и дхьяна-йога. Йога означает «связь с Верховным Господом», и установить ее можно, развив преданность Ему. Поэтому карма-йога, гьяна-йога и дхьяна-йога — это, соответственно, кармическая деятельность, философский поиск и практика мистической йоги, нацеленные на обретение преданности Богу. Однако такое преданное служение осквернено тремя видами материальной деятельности.

    Карма-йога, или благочестивая деятельность, существует для тех, кто отождествляет себя с грубым материальным телом, а гьяна-йога, или путь философских исканий, предписана людям, отождествляющим себя с умом. Но если преданный уже пребывает на духовном уровне, ему нет нужды прибегать к смешанному преданному служению. Такое служение не позволяет человеку развить любовь к Верховной Личности Бога. Поэтому преданное служение в строгом соответствии с богооткровенными писаниями превосходит виддха-бхакти, ибо свободно от материальной скверны. Оно проникнуто духом сознания Кришны и нацелено только на то, чтобы доставить удовольствие Верховной Личности Бога.

    Преданных, которые спонтанно и бескорыстно служат Господу, называют рагануга-бхактами. Они питают естественную привязанность к служению Господу и следуют по стопам осознавших себя душ. Их чистая преданность (шуддха-бхакти), вызванная чистой любовью к Богу, не вмещается в рамки религиозных законов, провозглашенных в священных писаниях. Иногда в порыве любви чистый преданный действует вопреки этим законам, но такие проявления экстаза всецело духовны и не могут быть предметом подражания. Религиозные законы существуют для того, чтобы помочь обычным преданным возвыситься до уровня совершенной любви к Богу. Чистая любовь к Кришне — это совершенство чистой преданности, а чистое преданное служение — это синоним спонтанного служения.

    Строгая приверженность законам религии — характерная черта обитателей Вайкунтхи, и любой, кто неукоснительно следует букве писаний, после смерти возносится на одну из планет Вайкунтхи. Но спонтанное преданное служение, проникнутое чистой любовью к Кришне, встречается только на Кришналоке.

  3. #363
    Супермодератор Аватар для Aniruddha das
    Пол
    Мужской
    День рождения
    04-05-1974
    Адрес
    Маасква
    Сообщений
    8,183
    ЧЧ Ади 4.56

    радха-кришна эка атма, дуи деха дхари'
    анйонйе виласе раса асвадана кари'

    радха-кришна — Радха и Кришна; эка — одна; атма — личность; дуи — два; деха — тела; дхари' — приняв; анйонйе — друг в друге; виласе — наслаждаются; раса — вкусы любви; асвадана кари' — испробовав.

    Радха и Кришна — единое целое, но Они предстают в двух телах. Так Они наслаждаются друг другом, вкушая расы любви.

    КОММЕНТАРИЙ: Трансцендентные Радха и Кришна представляют загадку для материалистов. В приведенном стихе из дневника Шрилы Сварупы Дамодары Госвами кратко описывается положение Радхи и Кришны, но проникнуть в Их тайну возможно лишь благодаря глубокому духовному прозрению. Одна личность наслаждается в двух образах. Шри Кришна — источник энергии, а Шримати Радхарани — Сама энергия, внутренняя энергия Кришны. Согласно философии веданты, между энергией и ее источником нет разницы, они едины. Их невозможно разделить, как невозможно отделить тепло от огня.

    Природу Абсолюта невозможно постичь с позиций относительного бытия. Обладая относительным знанием, крайне трудно понять единство энергии и ее источника. Подобные тонкости в вопросах духовного знания раскрываются только с позиций учения о непостижимом единстве и различии, которое дал миру Господь Чайтанья.

    Радхарани — это внутренняя энергия Шри Кришны, которая бесконечно приумножает Его наслаждение. Имперсоналисты не в состоянии понять эту истину без помощи преданного маха-бхагаваты. Само имя «Радха» говорит о том, что Шримати Радхарани извечно является главной героиней, от которой зависит наслаждение Шри Кришны. Поэтому Она помогает живым существам донести их служение до Шри Кришны. Соответственно, преданные Вриндавана, стремясь обрести благосклонность Шри Кришны, в первую очередь ищут милости Шримати Радхарани.

    Господь Чайтанья Махапрабху приходит к падшим душам железного века, чтобы открыть им высшую истину духовных отношений с Богом. Поэтому Он ведет Себя не как Бог, а как внутренняя энергия Бога, или, точнее, та ее часть, что дарует наслаждение (хладини-шакти).

    Абсолютная Личность Бога, Шри Кришна, — это всемогущее олицетворение духовного бытия, знания и блаженства, выраженных во всей полноте. Внутренняя энергия Господа проявляется прежде всего как сат, бытие. Иными словами, с помощью этого ее проявления Господь неизменно увеличивает сферу бытия. Та же внутренняя энергия проявляется как всеобъемлющее знание, и в этом случае ее называют чит, или самвит. Благодаря ей Господь предстает в различных божественных образах. И наконец, когда внутренняя энергия становится для Господа источником наслаждения, ее именуют хладини, трансцендентной энергией блаженства. Так внутренняя энергия Господа проявляется в виде трех божественных энергий.

  4. #364
    Шримад-Бхагаватам 6.1.19

    Кто однажды безраздельно предался Кришне и, привлеченный Его именем, обликом, качествами и деяниями, склонился к Его лотосным стопам, тот уже смыл с себя все грехи. Пусть даже этот преданный и не познал Кришну в полной мере, его следует считать безгрешным, ибо, вручив себя Кришне, он выбрал истинный путь искупления грехов. Поэтому он даже во сне не увидит Ямараджу и его подручных, держащих путы, которыми связывают грешников. (Шримад-Бхагаватам 6.1.19)

    Комментарий Шрилы Прабхупады: В Бхагавад-гите (18.66) Кришна говорит:
    «Оставь все религии и просто предайся Мне. Я избавлю тебя от всех последствий твоих грехов. Не бойся ничего».
    О том же самом говорится и здесь: сакрин манах кришна-падаравиндайох. Если, изучив Бхагавад-гиту, человек решит предаться Кришне, он сразу избавится от всех последствий своих грехов. Примечательно также, что Шукадева Госвами, употребив несколько раз слова нарайана-парайана и васудева-парайана, наконец говорит кришна-падаравиндайох. Тем самым он указывает, что и Нараяна, и Васудева исходят из Кришны. Но, хотя Нараяна и Васудева неотличны от Кришны, только предавшись Кришне, мы предадимся и Нараяне, и Васудеве, и Говинде, и всем остальным экспансиям Кришны. В Бхагавад-гите (7.7) Кришна говорит: маттах паратарам нанйат — «Нет истины превыше Меня». У Верховного Господа много имен, Он предстает в многочисленных обликах, но высший Его облик — это облик Кришны (кришнас ту бхагаван свайам). Вот почему начинающим преданным Кришна советует предаться Ему и только Ему (мам экам). Новичку в преданном служении не понять, кто есть Нараяна, Васудева и Говинда, поэтому Кришна прямо говорит: мам экам. Тот же смысл заключен в словах: кришна- падаравиндайох. Нараяна никогда не обращается к нам Сам, как это делает Кришна-Васудева в Бхагавад-гите. Поэтому следовать указаниям Бхагавад-гиты — значит предаться Кришне, и в этом высшее совершенство бхакти-йоги.

    Махараджа Парикшит спросил Шукадеву Госвами, как избежать ада. В ответ мудрец говорит, что тот, кто предался Кришне, никогда не попадет в ад (нараку). Преданный даже во сне не увидит Ямараджу или его посланцев, которые бросают грешников в ад. Иначе говоря, тот, кто не хочет оказаться аду (нараке), должен безраздельно предаться Кришне. Здесь важно отметить слово сакрит. Оно указывает, что тот, кто хотя бы раз искренне вручил себя Кришне, будет спасен, даже если случайно согрешит. Поэтому в Бхагавад-Гите (9.30) Кришна говорит:

    «Даже если тот, кто занимается преданным служением, совершает самые неблаговидные поступки, его все равно следует считать праведником, ибо он стоит на верном пути». Ничто не грозит тому, кто ни на миг не забывает о Кришне, даже если такой человек случайно впадает в грех.

    Кришна говорит об этом и во второй главе Бхагавад-гиты (2.40):

    «Тот, кто идет по этому пути, не знает потерь. Даже небольшое продвижение по нему защитит человека от величайшей опасности».
    http://www.vasudeva.ru/index.php?opt...=88&Itemid=432
    Последний раз редактировалось Kasturika d.d.; 08.10.2014 в 21:14.

  5. #365
    Шри Чайтанья-чаритамрита Мадхья лила 11.10


    Шри Чайтанья Махапрабху ответил: «Хотя царь действительно великий преданный, к нему все же следует относиться как к ядовитой змее. Аналогичным образом, прикосновение даже к деревянной фигурке женщины способно привести мужчину в возбуждение».

    Комментарий Шрилы Прабхупады:

    Шри Чанакья Пандит говорит в своих нравоучениях: тйаджа дурджана-самсаргам бхаджа садху-самагамам
    Это означает, что необходимо оставить общество материалистичных людей и искать общества людей, постигших природу духа. Какими бы достоинствами ни обладал материалист, он мало чем отличается от ядовитой змеи. Все знают, что змея ядовита и опасна, и даже если ее капюшон украшают драгоценные камни, она не становится от этого менее ядовитой или опасной. Так и материалист, каким бы хорошим человеком он ни был, не лучше ядовитой змеи, украшенной драгоценными камнями. Вот почему с подобными людьми следует быть осторожным, как при встрече со змеей, украшенной драгоценными камнями.

    Даже деревянная или каменная статуя женщины становится привлекательной, когда на нее надеты украшения. Одно прикосновение к такой статуе может вызвать возбуждение. Поэтому никогда не следует доверять своему уму — он настолько ненадежен, что может в любой момент сдаться врагам. Ум постоянно сопровождают шесть врагов: кама, кродха, мада, моха, матсарья и бхая, — вожделение, гнев, опьянение, иллюзия, зависть и страх. Даже если ум погружен в духовное сознание, с ним все равно следует быть очень осторожным, как со змеей. Никто не должен думать, что полностью обуздал свой ум и потому может делать все что угодно. Тот, кого интересует духовная жизнь, обязан постоянно занимать свой ум служением Господу. Только так можно победить находящихся в уме врагов. Если ежесекундно не погружать ум в сознание Кришны, существует вероятность того, что он уступит своим врагам. Так мы падаем жертвой собственного ума.

    Повторение мантры Харе Кришна позволяет уму быть постоянно сосредоточенным на лотосных стопах Кришны, и это лишает врагов ума возможности нанести удар. Следуя примеру Шри Чайтаньи Махапрабху, описанному в этих стихах, нужно быть с умом очень осторожным и не потворствовать его прихотям ни при каких обстоятельствах. Единожды дав волю уму, мы можем погубить всю свою жизнь, даже если находимся на высоком духовном уровне. В наибольшее возбуждение ум приходит от общения с материалистичными мужчинами и женщинами. Вот почему Шри Чайтанья Махапрабху на Своем собственном примере учит всех избегать общества женщин и материалистов
    Последний раз редактировалось Kasturika d.d.; 23.10.2014 в 08:15.

  6. #366
    Шримад-Бхагаватам 1.9.27.

    Затем он поочередно описал благотворительность, практическую деятельность царя и деятельность, ведущую к спасению. Далее он сначала кратко, а затем подробно описал обязанности женщин и преданных.


    Комментарий Шрилы Прабхупады:

    Одна из главных функций домохозяина - делать пожертвования, и он должен быть готов отдавать на это по крайней мере половину заработанных усердным трудом денег. Брахмачари, ученик, должен совершать жертвоприношения, домохозяин - подавать милостыню, а человек, удалившийся от дел или ведущий жизнь в отречении, - налагать на себя епитимьи и совершать аскезы. Таковы основные функции всех ашрамов - укладов жизни на пути самоосознания. В ашраме брахмачари человек получает необходимую подготовку, помогающую ему понять, что мир принадлежит Верховному Господу, Личности Бога, и, следовательно, никто не может притязать на обладание чем бы то ни было в этом мире. Значит, домохозяин, ведущий семейную жизнь, которая дает ему нечто вроде официального разрешения на сексуальные удовольствия, должен жертвовать на служение Господу. Энергия каждого генерируется источником энергии Господа и заимствуется оттуда, поэтому результаты деятельности такой энергии необходимо отдавать Господу в форме трансцендентного любовного служения Ему. Реки из облаков получают морскую воду и вновь несут ее в море. Так и нашу энергию мы берем взаймы из высшего источника - энергии Господа и должны вернуть ее Ему. В этом - совершенство приложения нашей энергии. Поэтому Господь говорит в Бхагавад-гите (9.27), что то, что мы делаем, приносим в жертву, едим и отдаем, аскезы, которые мы совершаем, - все это должно предлагаться Ему (Господу). Так следует использовать нашу взятую взаймы энергию. Если наша энергия используется таким образом, она очищается от загрязнения материальной скверной, и мы становимся достойными вернуться к нашей изначальной естественной жизни в служении Господу.

    Раджа-дхарма - великая наука, в отличие от современной дипломатии, направленной на достижение политического превосходства. Царей специально учили быть щедрыми и великодушными, а не становиться просто сборщиками податей. Их учили совершать различные жертвоприношения на благо своих подданных. Высший долг царя - вести праджей к спасению. Отец, духовный учитель и царь не должны забывать о том, что они обязаны вывести своих подопечных на путь, ведущий к конечному освобождению от рождения, старости, болезней и смерти. Если они правильно исполняют эти главные обязанности, нет необходимости в правительстве «из народа и для народа». В наше время люди, как правило, занимают правительственные посты, манипулируя голосами избирателей, но они не знают, в чем состоят главные обязанности царя. Более того, это доступно не каждому. Такие не подготовленные должным образом правители, желая осчастливить своих подданных, сеют повсюду опустошение и хаос. С другой стороны, такие не прошедшие должного обучения правители постепенно превращаются в воров и разбойников и повышают налоги, чтобы финансировать раздутый административный аппарат, который ни на что не годен. В действительности цари должны следовать указаниям квалифицированных брахманов, которые знают, как править в соответствии с такими писаниями, как «Ману-самхита» и «Дхарма-шастры» Парашары. Идеальный царь должен быть примером для всех людей, и если он благочестив, религиозен, храбр и великодушен, подданные, как правило, подражают ему. Такой царь - не ленивый чувственный человек, живущий за счет своих подданных. Он всегда готов уничтожить воров и бандитов. Благочестивые цари не щадили воров и бандитов под предлогом бессмысленной ахимсы (ненасилия). Воров и бандитов примерно наказывали, чтобы впредь никто не смел организованно нарушать общественный порядок. Таких воров и бандитов никогда не допускали к управлению, как это делается теперь.

    Налоговое обложение было простым. При этом не применялась сила и не допускался произвол. Царь имел право на четвертую часть того, что производил подданный, и мог потребовать четверть законной собственности каждого. Люди охотно отдавали свою долю, потому что, благодаря благочестивому царю и религиозной гармонии, природных богатств: злаков, фруктов, цветов, шелка, хлопка, молока, драгоценных камней, полезных ископаемых и т.д. - было вдоволь. Таким образом, и в материальном отношении все были счастливы. Сельское хозяйство и животноводство процветали, и потому у жителей было достаточно зерна, фруктов и молока и не было искусственных потребностей в парфюмерии и косметике, кино и барах.

    В обязанности царя входило следить за тем, чтобы избыточная энергия человека использовалась по назначению. Человеческая энергия предназначена не для удовлетворения животных потребностей, а для самоосознания. Правительство создавалось именно с этой целью. Поэтому царь должен был тщательно выбирать кабинет министров и делать это не путем голосования. Министров, военачальников и даже обыкновенных солдат выбирали по их личным качествам, и царь должен был сам внимательно проверить их, прежде чем доверить им какой-то пост. Особое внимание царь обращал на то, чтобы тапасви, люди, жертвующие всем ради распространения духовного знания, пользовались всеобщим уважением. Царь прекрасно знал, что Верховный Господь не прощает ни малейшего оскорбления в адрес Своих беспримесных преданных. Такие тапасви пользовались уважением и доверием даже у воров и бандитов, которые всегда повиновались их указаниям. Царь оказывал особое покровительство неграмотным, беспомощным и вдовам. Чтобы предотвратить нападение врагов, заранее принимались необходимые меры обороны. Налогообложение было легким, и деньги не разбазаривались, а использовались для укрепления резервных фондов. Воинов призывали со всех концов мира, и они проходили необходимую подготовку.

    Чтобы достичь освобождения, человеку нужно избавиться от следующих качеств: вожделения, гнева, недозволенных желаний, алчности и иллюзии.
    Чтобы избавиться от гнева, необходимо научиться прощать.
    Чтобы избавиться от недозволенных желаний, не следует строить планов.
    С помощью духовной культуры можно одолеть сон.
    Желания и жадность можно победить только терпимостью.
    Правильно питаясь, можно избежать беспокойств, причиняемых различными болезнями.
    Овладев собой, можно избавиться от неоправданных надежд, а деньги можно сберечь, избегая нежелательного общения.
    Практикуя йогу, можно избавиться от голода, а мирскую суетность можно победить, развивая знание о бренности жизни.
    Головокружение можно преодолеть, если подняться, а ложные аргументы можно опровергнуть, установив истину.
    От болтливости можно избавиться серьезностью и молчанием, а храбростью можно победить страх.
    Совершенное знание можно обрести благодаря самосовершенствованию.
    Чтобы действительно встать на путь освобождения, человек должен избавиться от вожделения, жадности, гнева, сонливости и т.д.

    Что касается женщин, то они считаются силой, вдохновляющей мужчин. В этом смысле женщины могущественнее мужчин. Могучий Юлий Цезарь находился под властью Клеопатры. Таких могущественных женщин сдерживает стыдливость. Поэтому женщины должны быть стыдливыми. Как только этот регулирующий клапан ослабевает, незаконными половыми связями женщины могут нанести огромный ущерб обществу. Такие связи приводят к рождению нежелательных детей, называемых варна-санкара, которые приносят в мир множество неприятностей.

    Последнее, чему учил Бхишмадева, это как удовлетворить Господа. Мы все - вечные слуги Господа, но, забывая об этой существенной части нашей природы, мы становимся обусловленными материальной жизнью. Самый простой (особенно для домохозяев) способ удовлетворить Господа - установить дома Божество, изображение Господа. Концентрируя свое внимание на Божестве, человек может прогрессировать, продолжая заниматься своей обычной деятельностью.
    Поклоняться Божеству дома, служить преданному, слушать Шримад-Бхагаватам, жить в святом месте и воспевать святое имя Господа - все это не требует больших затрат и способно удовлетворить Господа. Так дед (Бхишмадева) объяснял это своим внукам.
    http://omstudio.org/books/sb1.1/page/9/gl9-27.html

  7. #367
    Супермодератор Аватар для Aniruddha das
    Пол
    Мужской
    День рождения
    04-05-1974
    Адрес
    Маасква
    Сообщений
    8,183
    Сколько денег нам предопределено судьбой, столько мы и получим. Сколько счастья или страданий нам суждено испытать, столько мы и получим. Мы не стремимся к страданиям, но они приходят, приходят против нашей воли. Точно так же, даже если вы не будете прилагать к тому усилий, к вам придет и то небольшое счастье, которое предопределено судьбой.

    Поэтому священные писания советуют: «Не теряй понапрасну драгоценного времени, беспокоясь о так называемых счастье и страданиях; лучше посвяти свое время тому, чтобы понять, какова цель жизни, почему в мире столько проблем и почему нам приходится бороться за существование. В этом заключается твоя задача».

    Шрила Прабхупада "В поисках просветления"

  8. #368
    Шри Кришна-катхамрита-бинду Выпуск 23, страница 2.
    ЗАПИСЫВАЙТЕ ТО, ЧТО ВЫ ПОНЯЛИ

    Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада:

    "Каждый из вас должен писать о том, что осознал. Для чего предназначен журнал «Обратно к Богу»? Чтобы вы рассказывали о своем понимании – о том, каково ваше понимание Кришны. Это необходимо делать. Мы не должны занимать пассивную позицию. Мы должны всегда быть активны.
    Когда у вас появляется время, пишите. Неважно –две строчки, четыре строчки, но вы должны записывать то, что вы поняли.
    Шраванам-киртанам означает писать или возносить молитвы, прославляя Господа. Это – одна из обязанностей вайшнава.
    Вы слушаете, но должны также и писать. Эти записи представляют собой
    смаранам, памятование о том, что вы услышали от своего духовного учителя или узнали из писаний. Шравана киртанам вишнох (Бхг., 7.5.23):
    пишите о Вишну, а не о ком-то другом. Не пишите бессмыслицу для
    глупых людей. Это – просто напрасная трата времени. Пишите о Вишну,
    Кришне. Таков путь развития сознания Кришны. Слушайте, пишите,
    памятуйте и пытайтесь понять. Не будьте тупоголовыми. Не став в высшей
    степени разумным, невозможно обрести полное сознание Кришны, ибо
    оно предназначено для самых разумных людей. Вы разовьете разум, если
    попытаетесь понять Кришну. У нас так много книг! Постоянно пытайтесь
    понять Кришну, и вы обретете освобождение.

    Лекция по «Брахма-самхите», Лос-Анджелес, 14 августа 1972

  9. #369
    Супермодератор Аватар для Aniruddha das
    Пол
    Мужской
    День рождения
    04-05-1974
    Адрес
    Маасква
    Сообщений
    8,183
    Даже следуя механически, преданный достигнет уровня спонтанного энтузиазма, если будет углублять свое понимание, слушая лекции. Достичь уровня спонтанного любовного преданного служения совсем не просто. Однако если преданный будет просто строго следовать правилам и предписаниям, таким как ранний подъем, повторение 16-ти кругов, повторение гаятри, соблюдение чистоты - его энтузиазм будет расти, и если это будет сопровождаться терпением и решимостью, наступет день, когда он достигнет уровня спонтанной преданности; тогда его жизнь станет совершенной.
    Шрила Прабхупада
    Из письма Карандхаре, 22 декабря 1972, Бомбей

  10. #370
    *фрагмент лекции по Бхагавад-Гите 2.13-17
    (25 ноября 1968 года, Лос-Анджелес)


    Шрила Прабхупада: Если человек на самом деле выполняет преданное служение, он должен быть счастлив. Если он не чувствует счастья, это означает, что он делает всё это не правильно. Итак, прежде всего это. Скорее всего, он делает что-то, называя это преданным служением. Но это не преданное служение. Если он действительно выполняет преданное служение – он чувствует счастье.

    Как например, если вы по-настоящему едите, вы должны чувствовать приходящую к вам силу, и удовлетворение вашего голода. Вы не можете сказать: Я ем, но мой голод не удовлетворяется. Это невозможно. Это невозможно. Это означает что вы не едите по-настоящему. Или вы едите, но всю пищу съедают глисты в вашем кишечнике. Иногда случается. Если у вас в кишечнике очень много глистов, вы можете есть очень много. Но вы не будете получать силу, потому что всю пищу будут съедать эти черви. Поэтому нужно вылечить эту болезнь, то есть уничтожить этих глистов. В противном случае они будут съедать всё. Вы будете чувствовать голод, но вы не будете получать никакой силы. Эта болезнь называется глисты.

    Итак, если я на самом деле выполняю преданное служение, и не ощущаю никакого счастья, это означает, что здесь какая-то игра майи.

    Другой причины нет. Человек должен чувствовать себя счастливым. Если он не чувствует себя счастливым, тогда он должен пересмотреть то, как он выполняет процесс преданного служения. Не поменять преданное служение на что-то другое. Но пересмотреть то, как он выполняет этот процесс…
    Что это? (голос из зала)
    Такого не может быть. Если вы действительно выполняете преданное служение, вы должны чувствовать себя счастливым. Если вы не чувствуете себя счастливым, это означает, что вы не выполняете преданное служение. Значит, вы делаете что-то неправильно.

    Нандарани: Когда женщины-грихастхи воспитывают своих детей в сознании Кришны, может показаться, что это косвенное служение Кришне. Должны ли они пытаться служить Кришне более непосредственно, например готовить в храме, или что-то подобное? Или воспитывать детей и заниматься делами по дому это достаточное служение? Достаточное ли это служение?

    Шрила Прабхупада: Суть в том, что мы должны быть в сознании Кришны. Это подобно электричеству. Мы подсоединяем один шнур вот сюда, другой шнур вот сюда. Если это подсоединение правильно, если это действительно произошло, тогда идёт электричество.

    Точно также, если мы правильно подсоединены к сознанию Кришны – нет смысла говорить о прямом или косвенном. Потому что в Абсолютном мире нет разницы. Если мы действительно подсоединены к этой связи, - это называется ученической преемственностью.

    Это прямая связь. Эта связь передаётся от одного к другому. Если мы подсоединяемся вот здесь к духовному учителю, который подсоединён таким же образом, тогда начинает идти электричество.

    Поэтому нет смысла говорить – прямая это связь или косвенная. Либо она есть, либо её нет.

    эвам парампара-праптам
    имаа раджаршайо видух
    /БГ 4.2/

    Вы просто должны наблюдать за тем, есть эта связь, или она прервана. Если это прочная, крепкая связь, тогда электричество идёт без всяких перебоев.

    В нашем обусловленном состоянии у нас будет так много сомнений, так много заблуждений, проблем. Но, как я уже приводил вам этот пример, не слишком торопитесь получить результат немедленно. Вы просто должны следовать. Мы должны следовать.

    тат-тат-карма-правартанат
    /Нектар наставлений, текст 3/

    Такой совет даёт Рупа Госвами. Мы должны особенно заботиться, чтобы следовать 6-ти принципам. И 6 вещей мы должны избегать, для того, чтобы достичь совершенства в сознании Кришны.

    Итак, утсахан, дхаиирйат, нишчайад

    Первый принцип: Человек должен быть очень вдохновлён. Иметь большой энтузиазм. Он должен верить в то, что Кришна сказал:

    на ме бхактах пранашйати
    /БГ 9.31/

    Мой преданный никогда не погибнет. Поэтому преданный думает: Я должен стать искренним преданным Кришны. Я должен искренне пытаться стать преданным. И это называется энтузиазм.

    Затем, дхаиирйат. Я стал преданным Кришны, но всё же я не чувствую. Почему? Поэтому вы должны также набраться терпения, стать терпеливыми. Должен быть энтузиазм, но также вы должны быть и терпеливыми.

    И затем нишчайад. Нишчайад означает, что вы должны быть уверены. Вы должны понимать: Кришна сказал, что его преданный никогда не погибнет. Поэтому несомненно я не погибну. Даже если я не чувствую счастья сейчас. Поэтому я буду просто выполнять свои обязанности. Но вы должны выполнять свои обязанности так, как это предписывается.

    сато врттех. Не должно быть никакого двуличия во взаимоотношениях с другими. сато врттех означает, что вы должны быть честными и прямыми в отношениях с другими. сато врттех.

    И садху санга. Вы должны находиться в обществе преданных.

    Итак, человек должен быть вдохновлён, терпелив, убеждён, он должен выполнять обязанности, он должен общаться с преданными, и он должен быть очень честен в отношениях с другими. Шесть принципов. Если эти 6 принципов соблюдаются, -несомненно, будет успех.

    Точно также есть 6 вещей, которых следует избегать. Что это такое?

    атйахарах прайасаш ча
    праджалпо нийамаграхах
    /Нектар наставлений, текст 2/

    джана-сангаш ча лаулйам ча
    шадбхир бхактир винашйати

    атйахара. Слишком много есть. Или накапливать слишком много денег. Или слишком большой счёт в банке. Также накапливать больше вещей, чем необходимо. Атйахара. Как правило, запрещается есть слишком много. Мы должны есть лишь столько, сколько необходимо для поддержания души и тела. Чтобы исполнять свои обязанности в сознании Кришны.

    атйахарах прайасаш ча. прайасаш ча означает начинать какую-то рискованную деятельность, на которую требуется слишком много усилий. Мы должны избегать этого.

    И затем, праджалпо. Бессмысленные разговоры. Которые не имеют никакого отношения к сознанию Кришны.

    атйахарах прайасаш ча
    праджалпо нийамаграхах

    Затем, когда мы пытаемся следовать правилам, но на самом деле мы не очень внимательны и аккуратны и исполнении своей деятельности. Итак, нийамаграхах. Нийамаграхах означает не принимать никаких правил и предписаний. И другое значение – принимать правила и предписания без понимания их смысла.

    Затем лаулйам. Жадность.

    И джана-сангаш ча. Общение с непреданными. Всё это препятствует исполнению преданного служения, а то, что я сказал вначале – терпение, энтузиазм, убеждённость, вот эти 6 вещей благоприятны: http://prabhupada.com.ua/Lection%20B...5_11_1968.html

  11. #371
    из лекции Шрилы Прабхупады 20.05.1966, Нью-Йорк:

    Если цель вашей жизни - жертвоприношение, или ягья, то вы никогда не будете несчастны. Вы никогда не окажетесь в нужде.
    Лишаясь предметов первой необходимости, мы становимся несчастными... Но вы все будете удивлены. У меня был практический опыт. В 1942 г. в Бенгалии в результате манипуляций правительства возник искусственный голод. Такое в Индии было впервые. В моем детстве первосортный рис продавался по цене 3.8 рупии за 82 фунтов (37 кг). Можете себе представить? Это меньше чем один доллар. Обменный курс - 5 рупий за один доллар. Т.е. 37 кг наилучшего риса стоили 75 центов. Я лично могу засвидетельствовать. Когда я был маленьким, была такая цена. Можете себе представить? Но в 1940 г. цена риса резко поднялась до 10 долларов. Теперь представьте себе, что цена какого-то продукта поднялась с 75 центов до 10 долларов - как это тяжело было пережить народу, обычным людям. Очень многие оказались в беде, много людей умерло из-за недостатка пищи, болезней и голода. Но вы будете удивлены... В 1942 я расспрашивал тех, кто находился в нашей традиции, т.е. тех, кто занимался преданным служением. Мне и самому приходилось покупать [рис] в то время. У меня была семья: я сам, жена, пять детей, слуга и др. - около десяти человек. Я тоже покупал рис. И каким-то образом я справлялся. Но очень много людей умерло. Однако вы будете удивлены: те, кто тем или иным образом были связаны с преданным служением, - я лично расспрашивал их, и я с радостью узнавал, что они не испытывали трудностей даже в разгар голода. Я расспрашивал даже тех, кто жил в деревнях: "Были у вас какие-нибудь сложности?" Они отвечали: "Нет, никаких сложностей. Мы как-то справляемся". Так что это практический принцип. Каждый, кто занят преданным служением, чья жизнь посвящена служению Всевышнему, может на практике убедиться, что в его жизни не будет нужды, не будет несчастий. Это факт. Это факт.
    <конец цитаты>
    PS После прочтения этой цитаты может прийти естественная мысль: О каком жертвоприношении говорит Прабхупада? Конечно, о санкиртана-ягье.
    Шрила Прабхупада действительно в конце лекции доходит и до санкиртана-ягьи. Но перед этим он недвусмысленно предупреждает:
    "Однако имейте в виду, что работу не надо бросать. Та деятельность, которой вы заняты, не должна прекращаться. Мы уже обсуждали предыдущий стих: ниятам куру карма твам. Работа, которая вам поручена, или работа, которой вы в настоящее время занимаетесь, не должна прекращаться. Работайте, как работали. Но плоды своего труда жертвуйте для Верховного Бога".
    Далее Прабхупада приводит пример Рупы и Санатаны Госвами, которые пожертвовали 50% своего состояния на служение Богу, а 25% отдали семье. Прабхупада продолжает:
    "Такова была система. Мы можем видеть на примере великих мудрецов и ачарьев, что все заработанное нами - ят кароши ят джухоши. Плоды вашей работы надо предлагать Всевышнему. Но если нет возможности предложить Всевышнему все полностью, по крайней мере надо предложить на Божье дело 50% своего дохода. Конечно, родственники тоже ожидают от отца, от главы семьи, некоторого подарка. Но согласно правилу, установленному ачарьями, этот подарок составляет 25%, а не то что все мои деньги я оставляю семье, а к Богу прихожу с пустыми руками. Если Бог спросит вас: "Вот ты пришел ко Мне, но что ты Мне пожертвовал?" - "Нет, Господин, я пожертвовал все своей семье". Это нехорошо. Это не ягья. Ягья значит... Например, если вы не можете выделить деньги на какое-то отдельное служение Богу, тогда вы просто сами занимайтесь служением Богу и тратьте свои деньги на это служение Богу. Можете не давать деньги другим, на сами тогда тратьте на Божье дело. Так вы обретете совершенство".https://m.facebook.com/?_rdr#!/story...&id=1527693930

  12. #372
    "Относительно твоего вопроса: "Что значит слово "Рама" в "Харе Рама"? Имеется в виду Баларама или Господь Рамачандра?"
    Можно толковать и так, и так, потому что между Рамачандрой и Баларамой нет разницы. Обычно подразумевается Кришна, потому что "Рама" означает "наслаждающийся". Итак, и Рамачандра, и Баларама, и Кришна — все они являются Вишну-таттвами и постоянно наслаждаются. Шакти-таттва или джива-таттва всегда являются объектом наслаждения. Наше положение всегда подчиненное. Если мы занимаем это положение и должным образом используем свою маленькую независимость, мы наслаждаемся вечным счастьем. Но если мы хотим добиться счастья искусственно и пытаемся подражать Верховному Наслаждающемуся, это заблуждение. Материальная жизнь представляет собой попытку подражать наслаждающемуся, а духовная жизнь — это пребывание в своем вечном положении объекта наслаждения. Молитва такова: "О мой Господь, о духовная энергия Господа, милостиво позвольте мне продолжать свое преданное служение Вам".
    Относительно второго твоего вопроса: Кришна в Своей четырехрукой форме Вишну пребывает в наших сердцах, но Он не отличен от двурукого Кришны".

    Из письма Шрилы Прабхупады Арундхати, 09.09.1969

  13. #373
    фрагмент комментария: " Имперсоналист считает, что Господь, или Абсолют, не может принимать пищу, так как Он лишен качеств личности.
    По этой причине имперсоналист отказывается от вкусных блюд. Но преданный знает, что Кришна — верховный наслаждающийся и что Он ест все предложенное Ему с любовью и преданностью. Поэтому, поднеся Господу вкусные блюда, преданный принимает остатки этой пищи, которые называются прасадом. Так можно одухотворить все материальное и при этом не опасаться падения. Преданный, обладающий сознанием Кришны, принимает прасад, а непреданный, стремящийся к самоотречению, отвергает эту пищу как нечто материальное.
    Искусственно отрекаясь от всего, имперсоналист лишает себя возможности наслаждаться жизнью, поэтому малейшее возбуждение ума может вновь бросить его в пучину материальной жизни. В шастрах сказано, что такая душа, даже обретя освобождение от оков материи, снова падает в материальный мир из-за того, что пренебрегает преданным служением Господу"
    Бхагавад Гита как она есть 2,63 http://www.vedabase.com/ru/bg/2/63

  14. #374
    На Ванипедии появилось 368 переведённых на русский язык отрывков из бесед и лекций Шрилы Прабхупады и таких же видеоклипов с русскими субтитрами
    http://vanipedia.org/wiki/Category:1...es_with_Videos
    Последний раз редактировалось Варган; 03.07.2015 в 19:06.

  15. #375
    Супермодератор Аватар для Aniruddha das
    Пол
    Мужской
    День рождения
    04-05-1974
    Адрес
    Маасква
    Сообщений
    8,183
    Итак, половая жизнь не запрещена в этом движении, но запрещено лицемерие . Если вы станете лицемером, то... Это учение Чайтаньи Махапрабху. Чхота Харидас, он был брахмачари и он посмотрел на молодую женщину. Тогда Он понял, "Он лицемер. Отвергнуть его." А Шивананда Сена, он был грихастха. Грихастха должен иметь детей. Что в этом плохого? Он сказал: "Да, дайте остатки Моей пищи". Это движение Чайтаньи Махапрабху.
    Таким образом, наша просьба - не становитесь лицемерами. Есть четыре ашрама: брахмачари, грихастха, ванапрастха, санньяса. Примите тот ашрам, который подходит вам. Но искренне. Не будьте лицемерами. Если вы думаете, что вы хотите секса, ладно, тогда женитесь и живите как порядочные люди. Не будьте лицемерами. Это движение Чайтаньи Махапрабху. Ему не нравилось лицемерие. Никому оно не нравится. Но для человека, который серьезно занимается служением в движении сознания Кришны,для него не очень хороши половая жизнь и материальные богатства. Это мнение Чайтаньи Махапрабху. (Шрила Прабхупада, лекция по SB 6.1.23 23 мая 1976, Гонолулу)

  16. #376
    Комнатная беседа. 2 мая 1976 г. Фиджи

    Гуру-крипа: Что если иногда ученик идёт проповедовать, но он не проповедует в точности в том же умонастроении, что его духовный учитель?

    Прабхупада: Тогда он не должен проповедовать.
    Чайтанья Махапрабху сказал: джанма сАртхака кари' кара пара-упакАра [ЧЧ Ади 9.41] — «Идите делать добро другим. Прежде всего, сделайте добро для самих себя».
    Прежде всего, станьте настоящим проповедником.
    Затем идите проповедовать.
    Чайтанья Махапрабху никогда не посылал неофита проповедовать. Проповедь — это не занятие для неофитов. Неофит должен привязаться к поклонению Божеству в храме.
    И те, кто понял философию,
    применил философию в своей жизни, должны идти проповедовать.
    А иначе он будет проповедовать неправильно, как…
    Как там его? Чаран дас Бабаджи.
    И это потом прекратится. Он хотел проповедовать, но не знал, как проповедовать, и поэтому, когда он ушёл из жизни, всё закончилось.
    Поэтому Чайтанья Махапрабху не говорил:
    «Оставайся негодяем и иди проповедовать». Нет.
    Джанма сАртхака кари'
    «Ваша первая задача — сделать свою жизнь совершенной.
    Затем идите проповедовать.
    “Совершенной” означает, что вы научились, как повиноваться Моим приказам».

    Это совершенство. АмАра АгйАйа. Итак, если вы действительно, совершенным образом выполняете приказы Чайтаньи Махапрабху, тогда вы [идёте и] проповедуете.

    Иначе вы проповедуете неправильно, поведёте по неправильному пути. Не делайте так.
    АндхА йатхАндхаир… В этом заключается вся суть.

    Если вы остаётесь слепым, не пытайтесь вести других слепых людей. Это введение в заблуждение.
    Прежде всего откройте свои глаза.
    Никто не должен делать ничего по прихоти.
    Если вы действуете по прихоти и собственной выдумке, будет провал.
    Это не будет действенно.

    Room Conversation May 2, 1976, Fiji

    Guru-kRpA: What if sometimes a disciple, he may go to preach, but he's not preaching in the exact same spirit of his spiritual master?

    PrabhupAda: Therefore he is not to be preached.
    Caitanya MahAprabhu says, janma sArthaka kari' kara para-upakAra: "Go to do good to others. First of all you do good to yourself."
    First of all you become really preacher.
    Then go to preach.
    Caitanya MahAprabhu never sent neophyte to go to preach. For neophyte the preaching is not their business. For neophyte, one should stick to the worship of Deity in the temple.
    And those who have understood the philosophy,
    applied the philosophy in his life, he should go for preaching.
    Otherwise he'll preach wrongly,
    like.... What is that? Charan das Babaji.
    And it will stop. He wanted to preach, but he did not know how to preach, and therefore, after his life, it is finished.

    So Caitanya MahAprabhu does not say like that, that
    "You remain a rascal and go to preach." No. Janma s?rthaka kari.

    "Your first business is that you make your life perfect.
    Then go to preach.
    Perfect means you learn how to obey My orders."

    That is perfection. AmAra AjNAya. So if you are actually,
    perfectly carrying out the orders of Caitanya MahAprabhu, then you are preaching.
    Otherwise you will do wrongly, mislead. Don't do that.
    AndhA yathAndhair… Everything is there.
    If you remain blind, don't try to lead other blind men. That is misleading.
    First of all open your eyes.
    Nobody can do anything whimsically.
    If you do whimsically, concoctedly, it will be failure.
    It will not be effective.

  17. #377
    Прежде всего, станьте настоящим проповедником.
    Затем идите проповедовать.
    Чайтанья Махапрабху никогда не посылал неофита проповедовать. Проповедь — это не занятие для неофитов
    Отличная цитата, спасибо! Это касается проповеди.
    Но книги Прабхупады может распространять любой неофит.

    "В отношении санкиртаны и распространения книг, распространение книг - это тоже воспевание. Любой, кто читает книги тоже воспевает и слушает. Зачем делать различия между воспеванием и распространением книг? Я эти книги начитывал в записи, они затранскрибированы. Это начитанные киртаны. Поэтому распространение книг - это тоже воспевание. Это необычные книги. Это записанное воспевание. Любой, кто читает, слушает. Распространением книг нельзя принебрегать"

    (ПИСЬМО Мукунде, 6 октября 1973) 73-10
    Да, можешь продолжать распространять книги, как ты это делал до сих пор, вреда в этом нет. Я думал, что наши люди становятся похожими на хиппи, но сейчас, прочитав твое Письмо, я понял, что это не так. Так что я не возражаю. Наше главное занятие — распространять книги, и отчеты, которые я получаю со всего мира, очень вдохновляют меня. Что касается девушек-распространительниц, которые покинули нью-йоркский и бостонский храмы и переехали в Новый Вриндаван, они должны немедленно вернуться и приняться за свое прежнее служение. В Движении Чайтаньи Махапрабху каждый является проповедником: мужчина это или женщина — неважно. Не понимаю, почему Киртанананда Свами велит нашим девушкам-преданным не выходить на санкиртану, на распространение книг. Все должны выходить. (ПИСЬМО Карандхаре, 6 октября 1973)


    (ПИСЬМО Нандалалу, 9 июня 1974) 74-06
    Итак, книги продаются, и мы расширяемся. Распространение книг — это брихад-мриданга. Это более великая проповедь...
    Последний раз редактировалось Kasturika d.d.; 23.07.2015 в 13:00.

  18. #378
    Цитата Сообщение от Kasturika d.d. Посмотреть сообщение
    Отличная цитата, спасибо! Это касается проповеди.
    Но книги Прабхупады может распространять любой неофит.

    "В отношении санкиртаны и распространения книг, распространение книг - это тоже воспевание. Любой, кто читает книги тоже воспевает и слушает. Зачем делать различия между воспеванием и распространением книг? Я эти книги начитывал в записи, они затранскрибированы. Это начитанные киртаны. Поэтому распространение книг - это тоже воспевание. Это необычные книги. Это записанное воспевание. Любой, кто читает, слушает. Распространением книг нельзя принебрегать"
    Здорово. Джай Шрила Прабхупада!

  19. #379
    Цитата Сообщение от Kasturika d.d. Посмотреть сообщение
    Мне вот тоже интересна эта тема, как бы Прабхупада отнесся к тому факту, что преданные скупают недойных коров. Может, кому попадалась история, где ученики спрашивали Прабхупаду о недойных коровах? Давно слышала, ищу, но не могу найти пока...
    Цитата Сообщение от Kasturika d.d. Посмотреть сообщение
    По мере нашего путешествия по ровному шосе Рупануга прабху поделился наблюдением:
    "Я видел, что эти коровы, которых выращивают только для еды, отличаются от молочных коров. Молочные коровы намного чище. Мясные коровы - очень грязные животные. У них нет чистых привычек. Они подобны свиньям."
    "Всё же их тоже нужно защищать", сказал Пушта Кришна. "Их нужно занимать во вспахивании земли."
    К некоторому нашему удивлению Шрила Прабхупада возразил ему: "Нет, если они не коровы, тогда нет необходимости в защите. Если она даёт молоко - это корова".

    As we plied along the smooth highway Rupanuga prabhu observed, "I've seen that these cattle that are raised for eating, they are not like dairy cows. Dairy cows are much cleaner. Beef cattle are very dirty animals. They have no clean habits. They are almost like pigs."
    "Still, they should be protected, though," Pusta Krsna said. "They should be used for plowing."
    A little surprisingly Srila Prabhupada contradicted him. "No, if they are not cows, there is no need of protection. When it gives milk, that is cow."

    Трансцендентный Дневник том 3, июнь 1976-авг. 1976
    Харе Кришна, матаджи Кастурика!
    Случайно попался отрывок беседы на эту тему.

    Пресс-конференция. 16 декабря 1976 г., Хайдарабад

    Гость (8): Вы также будете говорить о защите коров.

    Прабхупада: О да. О да. Что же говорил Кришна? Кришна говорит: криши-го-ракшйа-вАНиджйаМ ваищйа-карма свабхАва-джам. Он поручает вам. Это наш долг. Я сказал этим юношам: «Коровы, дают ли они молоко или не молоко, не важно. Им следует давать защиту».

    Гость (8): Им следует давать?

    Прабхупада: Давать защиту. Если Кришна говорит: го-ракшйа
    Он не говорит: давайте защиту только дойным коровам.

    Гость (8): Когда они умирают, как вы предлагаете использовать их тело?

    Прабхупада: Тогда те, кто ест коров, могут съесть его. Так же, как в нашей стране чАмАры, они забирают тело коровы, берут кожу для выделки кожи для обуви и едят мясо, используют кости. Поэтому мы просим, употребляющих в пищу плоть животных: «Подождите естественной смерти. Почему вы убиваете?»

    Гость (9): Поэтому вы на самом деле поддерживаете запрет скотобоен на правительственном уровне.

    Прабхупада: Конечно.

    Гость (9): После смерти коровы, если мясо берётся, то она…

    Прабхупада: Да.

    Гость (9): У вас нет возражений.

    Прабхупада: Нет. Стервятники, они живут на мясе коров, какое же против этого возражение? Мы не возражаем… Мы говорим: «Не убивайте».

    Гость (9): После естественной смерти, не убийства.

    Прабхупада: Да. Да. Если они… Сейчас [после естественной смерти] вы можете делать, что вам нравится. Наша философия…


    Press Conference December 16, 1976, Hyderabad

    Guest (8): You'll be talking about the cow protection also.
    PrabhupAda: Oh, yes. Oh, yes. Whatever KRSNa has said. KRSNa says, kRSi-go-rakSya-vANijyaM vaiZya-karma svabhAva-jam. He is giving you. That is our duty. I told these boys, "The cows, whether they give milk or not milk, it doesn't matter. They should be given protection."
    Guest (8): They should be given?
    PrabhupAda: Given protection. If KRSNa says, go-rakSya...
    He doesn't say only give protection to the milk cow.
    Guest (8): Once they expire, how do you propose to expose of the body?
    PrabhupAda: Then they can eat, those who are eating cows. Just like in our country the c?m?ras, they take away and take the skin for preparing shoes and eat the flesh and use the bone. So we request those who are flesh eaters, that "Wait up to the natural death. Why you are killing?"
    Guest (9): So you support actually government ban of slaughter.
    PrabhupAda: Certainly.
    Guest (9): After the cow is dead, if the flesh is taken, it is...
    PrabhupAda: Yes.
    Guest (9): You have no objection.
    PrabhupAda: No. The vultures, they live on the cow's flesh, so what objection we have got? We don't... We say, "Don't kill."
    Guest (9): After the natural death, not slaughter.
    PrabhupAda: Yes. Yes. If they are... Now you can do whatever you like. Our philosophy...

    - Вероятно, в "Трансцендентном дневнике" Шрила Прабхупада говорил о том, что не нужно защищать и разводить "мясные" породы коров. А если корова была дойной, давала много молока, но в старости перестала, то она всё равно считается коровой.

  20. #380
    Да, поскольку мы не убиваем свою старую мать, тот же принцип.
    В этой беседе Шрила Прабхупада это тоже объясняет:

    " Прабхупада: Но возьмем, к примеру, корову: мы пьем ее молоко, следовательно, она наша мать. Вы согласны?

    Кардинал: Да, конечно.

    Прабхупада: Итак, если корова ваша мать, чем можно оправдать ее убийство? Вы берете у нее молоко, а когда она стареет и не может больше давать молока, вы перерезаете ей глотку. Гуманно ли это? В Индии мясоедам советуют убивать некоторых низших животных: козлов, свиней и даже буйволов. Но убийство коровы - величайший грех.
    Проповедуя сознание Кришны, мы просим людей не употреблять в пищу никакого мяса, и мои ученики строго придерживаются этого принципа. Но если другие при определенных обстоятельствах вынуждены есть мясо, они должны поедать плоть каких-нибудь низших животных. Не убивайте коров. Это величайший грех. А пока человек грешен, он не может понять Бога. Главная обязанность человека - познать Бога и полюбить Его. Но если вы остаетесь грешником, то никогда не сумеете понять Бога, не говоря уже о том, чтобы полюбить Его.

    Кардинал: Я полагаю, что, скорее всего, это не так уж важно. Главное - любить Бога. Заповеди, регулирующие религиозную практику, в разных религиях могут отличаться друг от друга.

    Прабхупада: Но в Библии практическая заповедь Бога гласит, что убивать нельзя, поэтому убийство коров - это грех для вас.

    Кардинал: Бог говорит индийцам, что убивать нехорошо, а евреям он говорит что...

    Прабхупада: Нет, нет. Иисус Христос учил: "Не убий". Почему вы толкуете это, как вам удобно?

    Кардинал: Но Иисус разрешил пасхальное жертвоприношение агнца.

    Прабхупада: Однако он никогда не содержал бойни.

    Кардинал: (смеется) Нет, но сам он ел мясо.

    Прабхупада: Когда нет другой пищи, кто-то может съесть мясо, чтобы не умереть с голоду. Это другое дело. Но постоянно содержать бойни просто ради того, чтобы потворствовать своему языку, - величайший грех. Практически, до тех пор, пока в обществе будет существовать этот жестокий обычай - содержать бойни, у вас не будет даже человеческого общества. И хотя убийство животных иногда бывает необходимо для выживания, по крайней мере животное-мать, корову, убивать ни в коем случае нельзя. Это вопрос обыкновенной человеческой порядочности. В движении сознания Кршны мы придерживаемся принципа ненасилия, налагающего запрет на убийство любых животных. Кришна говорит: "Мне нужно с преданностью предлагать овощи, фрукты, молоко и злаки" (Бхагавад.-гита., 9.26). Деревья дают нам разнообразные плоды, но их самих никто не убивает. Разумеется, одно живое существо служит пищей для другого, но это не значит, что ради пропитания можно убить собственную мать. Коровы невинны, они дают нам молоко. Вы берете молоко, а потом убиваете их на бойне. Это грех..."

    В "Трансцендентном дневнике" Шрила Прабхупада своими словами подчеркнул важность молока коровы для людей.
    Последний раз редактировалось Kasturika d.d.; 28.07.2015 в 09:25.

Страница 19 из 24 ПерваяПервая ... 9101112131415161718192021222324 ПоследняяПоследняя

Информация о теме

Пользователи, просматривающие эту тему

Эту тему просматривают: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •