Сообщение от
Lakshmana Prana das
.
7 мая 2016г. в Екатеринбурге состоялась харинама с участием ЕС Индрадьюмны Свами. В связи с её многочисленностью (до 400 человек) и большим количеством матаджи, организаторами было принято решение чтобы шествие возглавили прабху. Причём идея была такова, что сначала должны идти старшие, затем присоединившиеся к движению позже, чтобы подчеркнуть солидность движения ХК (сразу оговорюсь, ничего из этой идеи не получилось, старшие прятались смиренно внутри колонны, а молодёжь настырно стремилась вперёд, что ещё раз доказало, что прабху крайне трудно управляемы). А очень большая колонна матаджи шла позади прабху. В связи с этим ЕС ИНДРАДЬЮМНА СВАМИ попросил своего ученика Гаджа Ханта даса, по чьей идее так была построена эта харинама объяснить мотивы такого построения. Для чего милостиво выделил время на даршан, который дословно приводится ниже.
Мотивом опубликовать данный даршан послужила широко обсуждаемая в интернете статья матаджи Притхи дд. которая называется "Танцующие девушки. Осовременных харинамах", в которой просматривается несогласие с современными танцами матаджи на харинамах.
Поэтому я счёл нужным познакомить широкую публику с мыслями одного из самых выдающихся лидеров харинамы в ИСККОН ЕС ШРИЛОЙ ИНДРАДЬЮМНА СВАМИ, на харинаму с участием которого собираются так много преданных.
С уважением, Гаджа Ханта дас.
ДАРШАН:
Гаджа Ханта дас: Шрила Гурудев, прошу ответить на 2 вопроса по харинаме.
Первый вопрос. У нас на всех традиционных харинамах матаджи всегда идут впереди, бхакты позади. Потому что матаджи красивые, а прабху выглядят непривлекательно. Поэтому на этой большой харинаме мне очень хотелось, чтобы матаджи ознакомились с ведической традицией проведения харинамы. Что впереди идут мужчины, старшие преданные, затем кто присоединился позже, после них матаджи…
Вторая причина – матаджи больше намного, но разделить их на 2 группы, до мужчин и группы киртана и после мужчин, так же сложно. Потому что у матаджи есть проблема. Они обижаются, все хотят стоять в первой группе, впереди. Так же среди них много молодых матаджи и некоторые из них склонны к самолюбованию.
ЕС ИНДРАДЬЮМНА СВАМИ: Мужчинам то же нравится идти впереди – они большие, сильные…
ЭТО Я БЫЛ ИЗНАЧАЛЬНО ТЕМ ЧЕЛОВЕКОМ, КТО ПРЕДЛОЖИЛ ЧТОБЫ МАТАДЖИ ШЛИ ВПЕРЕДИ.
До этого всегда прабху были первыми. Но я почувствовал, что это более спокойно и нормально ложится в глазах людей. Не то, чтобы когда армия военнослужащих идет….
Женщинам нравится это, но я не думаю, что это вожделение. Они никогда не выглядят такими вожделенными. Это их служение Господу Чайтанье. Потому что, если бы они испытывали и испускали из себя это вожделение, люди бы увидели бы это, то другая бы реакция была.
И однажды.. Это в Новом Майяпуре было и преданные спросили:
-Шрила Прабхупада, а почему мужчины бреют голову, а женщины не бреют голову?
И Шрила Прабхупада ответил, что женщины не бреют голову, потому что они должны выглядеть красиво для Кришны. И они используют свою красоту не для того, чтобы привлечь противоположный пол, а для того чтобы распространить миссию Господа Чайтаньи.
Им просто нравится петь и танцевать для Кришны и это выглядит привлекательно.
И всё время такая пропорция, что больше матаджи, чем мужчин. В любом случае их всегда больше (речь о летних харинамах, примеч. ГХд).
И когда маленькая группа мужчин и большая группа, хвост харинамы матаджи, это выглядит немного ненормально. Шовинистично.
Большинство видят наше Общество СК таким образом, что мы женщин как-то унижаем, что они менее интеллектуальны, что они должны просто работать.
И когда люди видят, то… О! Женщин уважают, их вперёд ставят, они могут подумать… О! Это Общество СК не такое уж и плохое…. И в наше время женщины в обществе занимают многие ведущие роли.
Я не думаю, что Шрила Прабхупада был бы против этого. Он использовал и подстраивался под время, место и обстоятельства, любой оппозиции, если она соответствует СК.
Он советовал, чтобы некоторые матаджи были членами Джи-Би-Си.
Я думаю, что наши матаджи, они не испытывают вожделение. Они привлекают людей посредством хороших качеств.
И вся харинама - шествие, когда огромная толпа надвигается, люди видят О! Что происходит? И когда они видят О! впереди матаджи. А-а-а…, всё нормально (смеётся).
И однажды, моя духовная сестра, она выходила распространять книги, она чувствовала себя не целомудренно. И она была одета в простую одежду, улыбалась людям, предлагала книгу мужчинам и она чувствовала себя очень нецеломудренно.
И Прабхупада сказал – Нет! Вы просто должны использовать свои возможности для Кришны. Не будьте вожделенны, улыбайтесь. Вы должны быть как лев за пределами храма и как овечка – внутри храма. Это то, что сказал Шрила Прабхупада. За пределами храма вы должны очень решительно проповедовать и очень смиренными быть внутри храма.
Я не думаю, я не чувствую, я не вижу что когда матаджи выходят вперёд, что они просто хотят показать себя, привлечь к себе внимание. Мне кажется что они всё-таки хотя привлечь внимание к Кришне.
И когда говорят что это не ведические стандарты. В ведическом стандарте никогда женщина за пределы дома не выходит. И мать Прабхупады когда выходила в магазин, её несли на паланкине.
Мы не живём сейчас в это время. И если люди будут видеть нас как например мусульмане ходят в парандже и люди не поймут этого. И у нас есть другая идея насчёт этого. Они подобны нашим матерям к которым мы проявляем уважение.
И Прабхупада сказал что мы должны брать пример как поклоняться божествам исходя из храма Радха-Раман. В храме Радха-Раман первыми получают даршан матаджи, а вторыми –прабху. И матаджи стоят впереди.
И Ямуна деви всегда пела, даже не смотря на то, что присутствовало много саньяси. Т.е. это вопрос сознания.
Если девушки сознающие Кришну и прабху сознающие Кришну, то я не вижу никакой проблемы.
И мы на протяжении многих лет на фестивале в Польше действуем таким образом. И люди чувствуют себя комфортно, хотят сделать фотографии. Говорят: «О! У вас фестиваль, мы хотим прийти»!
Знаете, брахмачарьи могут прийти и так жёстко петь, грубо, но та атмосфера, которую создают матаджи – это просто обезоруживает людей.
Мы выходим на санкиртану с целью привлечь людей в Сознание Кришны. Мы не выходим на санкиртану, чтобы для себя время как-то хорошо провести.
Мы хотим привлечь людей в СК, а девушки, они привлекательны, и поэтому мы используем эту возможность.
Никто не смотрит на них как на объект чувственных наслаждений. Они одеты полностью с ног до головы. У них очень хорошо прибраны волосы. Они необычные женщины!
Если вы посмотрите на людей с улицы, как там девушки женщины, юбки выше колен, на печах всё приспущено, вот это вожделение.
Но если посмотреть на наших девушек, то они просто невинны! Они просто монашенки!
Поэтому я бы сильно не волновался.
Потому что вчера, если быть честным, прабху не выглядели очень привлекательными.
(очень добро и с улыбкой) Они хорошие, но не выглядели одинаково. Это не то что заставляет вас повернуть голову!
Старые, молодые брахмачарьи, один высокий, другой низкий. Они не знают как танцевать. Один вниз, другой вверх, один –влево, другой – вправо. Что это такое?
Первое впечатление – это самое важное!
Люди смотрят, это выглядит немножко весело и они уходят.
Когда они идут и видят, как матаджи делают очень синхронно хореографические движения, они могут остановиться. Заинтересоваться. Приобрести книгу и продолжить дальше свой путь.
Поэтому в этом нет ничего неправильного.
Я знаю, что в России существует какое-то движение, которое пытается остановить это.
Но я думаю, что люди, которые проталкивают эти идеи, они не понимают что значит проповедь. Они хотят, чтобы Национальный совет остановил эту форму харинамы. Но они по сути дела не знают, что есть проповедь. Они просто фанатики.
Они не понимают настроение Шрилы Прабхупады.
Шрила Прабхупада, позволял, разрешал своим ученицам и заставлял их идти на улицу проповедовать. В ведические времена, в Индии женщина никогда не покидала дом и не ходила проповедовать на улицу.
Даже во времена Бхактисидханты Сарасвати Тхакура, женщины, они не ходили проповедовать, они не давали лекции, они не занимались каким-то служением. Они сидели дома и готовили. И всё.
Но Шрила Прабхупада понимал западную культуру и даже сейчас женщины занимают более высокое руководящее положение, чем во времена Шрилы Прабхупады.
Поэтому я не вижу ничего дурного и плохого когда мы ставим матаджи вперёд харинамы. До тех пор, пока они одеты хорошо, танцуют правильно и улыбаются.
И тот, кто в Москве пытается протолкнуть эту идею, я не думаю что он хороший проповедник, и он не понимает настроение Шрилы Прабхупады.
Гаджа Ханта дас: Это был наш первый и последний опыт (утверждение). Это был эксперимент.
ЕС ИНДРАДЬЮМНА СВАМИ: И матаджи несчастливы, когда они сзади находятся всё время. Когда всё время сзади, это означает что? Вас не уважают…, вас ставят назад, это как понимать? Как к этому относиться? Всё время позади.
В храме Шиварам Свами матаджи и прабху по обе стороны находятся, а не то чтобы прабху спереди, а матаджи сзади. Но если в храм Радха-Раман приедете, то первыми стоят матаджи, после них стоят прабху.
Поэтому мы должны более отдавать должное матаджи. Иногда они делают больше работы, чем мужчины.
И когда они целомудренны и смиренные и скромные, то нет никаких проблем. Т.е. я бы не переживал что матаджи первыми на харинаме.