Страница 7 из 7 ПерваяПервая 1234567
Показано с 121 по 130 из 130

Тема: Танцы с участием мужчин и женщин?

  1. #121
    Варган
    Guest
    "ЦЕЛОМУДРИЕМ И ЗАСТЕНЧИВОСТЬЮ ПРЕНЕБРЕГАЮТ ДАЖЕ В ИСККОН

    Одной из наших тем для обсуждения было качество целомудрия и застенчивости у женщин. В наши современные дни у нас часто есть поверхностное понимание этих важных качеств и так как женщины в материалистической культуре вообще к ним не стремятся, женщины, как правило, потеряли их - даже в ИСККОН. В современной культуре нам нравится пользоваться любой возможностью, чтобы показать себя. Вот о чём материалистическая культура: чем больше мы можем показать себя, тем мы успешнее. Фактически застенчивость считается ненормальным душевным состоянием. Застенчивая девочка, которая не знает искусства произведения впечатления на других, рассматривается почти как умственно отсталая. В этом видят психологическую проблему, требующую некоторого серьёзного лечения.

    Интересно заметить, что в духовной культуре женщин обучают большому количеству различных искусств, но публике они этого не показывают. Они показывают их только в небольшом кругу родственников и друзей, но не перед большей аудиторией. Это делается с целью того, чтобы не дать вкус к эгоистическому удовлетворению получаемому от выступления и "показухи". Как только появится это желание признания, женщина потеряют свою стыдливость. В наши дни, девочка часто занимается искусством только по одной причине - чтобы выступать и получать признание. Глубоко внутри наших сердец мы так привязаны к удовлетворению эго, которое достигается эксгибиционизмом.

    В разговоре, который состоялся в Лондоне в 27 июля, 1976 г., Шрила Прабхупада объясняет этот вопрос:

    "Даже, скажем, сто лет назад, Гириш Чандра Гош хотел представить театральную постановку, которая имитирует европейские театральные постановки, в которой принимают участие мужчина и женщина. Итак, он хотел пригласить актрису. Ни одна женщина не присоединилась. Кто согласиться выступать публично на сцене, достойные уважения девушки? Они никогда не согласятся. Это сто лет назад. Я говорю, скажем, о 40 годах до этого. У одного из наших мужчин, дочка должна была выходить замуж, и это традиция в Индии, сторона жениха приходит посмотреть на девушку, подходит ли она. Также сторона девушки идет посмотреть на жениха…Итак, они пришли посмотреть на дочь моего друга. Дочь очень красивая, дочь богатого человека. Итак, один человек со стороны жениха спросил: "Ты умеешь танцевать?" Этот вопрос он задал девушке: "Ты умеешь петь и танцевать?" Итак, она была дочерью моего друга, его зовут Мукунда Муллик. Там был его старший брат. Он очень сильно разозлился "Этот негодяй спрашивает нашу дочь умеет ли она петь и танцевать". Он воспринял это как…Он воспринял это как оскорбление "Уважаемая семья, дочь должна научиться танцевать и петь?" Он сразу же начал возражать "Нет, нет, нет, она не умеет танцевать и петь. Она не для этой цели создана. Нам конечно же нравится когда маленькие девочки поют и танцуют, но мы не можем учить наших членов семьи. Мы платим другим за это. Нельзя ожидать, чтобы дочь семьи Мулликов танцевала и пела. " Фактически, это…Танцы? Пение? Что это за абсурд? Это предназначено для профессионалов низшего класса. Заплатите им, они будут танцевать. Или идите к проститутке. Она будет танцевать. Итак, он сказал "У нас есть вкус к танцу, но наши члены семьи этого не должны делать. Мы платим другим за это."…Таким образом, это искусство…И среди театралов, Гириш Чандра Гош не мог получить ни одного ответа от уважаемых семей. Тогда, ему пришлось искать некоторых молодых девушек из класса проституток. Позже, они стали известными актрисами, Кушумкамали Даси, эта Даси…В настоящее время стало популярным, чтобы аристократическая семья было вовлечена в кинематограф и портила свой характер. В противном случае, это было предназначено для…недостойных мужчин.Вы найдете в Бхагвате описание, особенно этих профессионалов, которые придут. Они получат свою награду".

    Этими глубокими секретами необыкновенной силы и красоты женщины, увы, пренебрегают в наши дни, даже среди нас, преданных ИСККОН. Как только мы поймём более глубокую значимость скромности, станет ясно, что действительно целомудренная женщина, например, даже не захотела бы идти в начале харинамы показывая свою женскую красоту. Целомудренная и застенчивая женщина также не хотела бы показывать себя, красоваться, танцуя на киртане свободным и экстравагантным способом. В наши дни на нас глубоко влияет и обуславливает материалистическая пропаганда вокруг нас, которая сильно ориентирована на внешнее и на показуху. Эта обусловленость принимает очень тонкие формы и легко проникает в нашу духовную практику.

    Сознание Кришны предлагает множество возможностей для того, чтобы поливать эти нежелательные тенденции, которые будут мешать нашему духовному прогрессу и разлагать наши храмы. Это требует систематического обучения для того, чтобы сделать глубокую смену парадигм - духовное понимание женщины: женственность основана на целомудрии и скромности. Человек должен быть готов полностью готов идти против современных тенденций, норм, пониманий и ценностей".

    Шримати Деваки д.д.

    Источник: https://vk.com/wall-55961933_712

  2. #122
    Демоны устраивают множество видов представлений, позволяющих им наслаждаться блеском красоты прекрасной женщины. Здесь говорится, что демоны наблюдали за тем, как девушка играла с мячом. Иногда демоны организуют так называемые виды спорта, такие как теннис, с противоположным полом. Цель такого вида спорта — увидеть телосложение красивой девушки и насладиться сексом на тонком уровне. Этот демонический сексуальный образ мыслей, в основе которого лежит желание материальных удовольствий, иногда поощряют даже так называемые йоги, которые поощряют общественность наслаждаться сексуальной жизнью в разных разновидностях <….>

    Общественность хочет быть обманутой, и поэтому Кришна создает таких мошенников, которые искажают смысл и вводят в заблуждение. На самом деле все эти так называемые йоги никакие не йоги, а обыкновенные любители мирских наслаждений, рядящиеся в одежды йогов.

    ШБ 3.20.35, комментарий

  3. #123
    В дополнение к предыдущему комментарию:

    "Когда Верховный Господь принял облик красавицы Мохини-мурти, демоны были полностью очарованы Ею, однако присутствовавшие при этом полубоги не теряли самообладания. Иначе говоря, мужчины с демоничным нравом, увидев красивую женщину, тут же теряют голову, но те, кто развил в себе сознание Кришны или хотя бы поднялся на уровень гуны благости, не сходят с ума из-за женщин". (ШБ 8.12.15, комм.)
    Сайт "Вайшнави" http://vaishnavi.su/
    Мой блог "Вайшнави" http://ramana-reti.com/blogs/mataji108/
    Аналогичная группа в контакте http://vk.com/mataji108 и на фэйсбуке https://www.facebook.com/groups/627691387255516/

  4. #124
    Варган
    Guest
    "В идеале, если кто-то хочет танцевать с Господом Чайтаньей, он должен танцевать в особой манере. Конечно, в экстатическом состоянии он может проявлять свои эмоции по-разному. Но суть в том, что Прабхупада не поощрял дикие сумасшедшие танцы. Откуда они появились? Преданные стали танцевать по-другому, с тех пор как Шрила Прабхупада показал им «шаг Свами» и другие движения. Когда они обсуждали с Прабхупадой введение новых движений в танцах, он не особо одобрял эти новшества. Но в то же время он не хотел их разочаровывать. Потому что, по крайней мере, они с таким энтузиазмом танцевали для Кришны, хотя может быть иногда как-то по-своему, не совсем так нужно танцевать перед божествами. Они танцевали для Кришны, и это было похоже на дискотеку. Но Прабхупада не останавливал их. Но то, что он пытался сказать, это: «Хорошо, вы можете служить пока согласно вашей дикой природе, но со временем нужно прийти к стандарту нашей традиции».

    Итак, идея заключается в том, что храм должен быть больше местом культуры. Поэтому сам храм, и преданные в нем должны следовать ей. Как, например, Брахмананда. Он проповедовал в Африке. Когда он с преданными начал киртан, к ним присоединилось одно африканское племя и начало танцевать в своем стиле. Но т.к. они воспевали Харе Кришна, Прабхупада был очень доволен. Но когда вы приходите в храм, то те, кто находится в нем, должны демонстрировать пример нашей старой традиции, а дальше это уже дело каждого как ему танцевать. Но те, кто представляют нашу культуру, должны показать древнюю культуру, как можно ближе. И другие, увидев это, начнут вовлекаться в этот процесс. Тогда все будет прекрасно".

    Бхакти Видья Пурна Свами, лекция Вайшнавский этикет-3

  5. #125
    Варган
    Guest
    "Рупанугу несколько волновало то, как танцуют преданные в храме. Ему казалось, что это не совсем правильно:
    - По-моему, преданные не должны наталкиваться друг на друга и устраивать пляски, отвлекая внимание остальных от алтаря. Ведь службы проводятся для того, чтобы сосредоточиться на Божествах?
    - Иногда преданные танцуют и так, - сказал Прабхупада, улыбнувшись. – НО ЭТО НЕЖЕЛАТЕЛЬНО. Как нужно танцевать, продемонстрировал Чайтанья Махапрабху.
    - Вы уже показывали это нам. Переставляя поочерёдно стопы, поднимая руки вверх, НО НЕ ПОВОРАЧИВАЯСЬ СПИНОЙ К БОЖЕСТВАМ, - сказал Рупануга.
    - Они делают так, потому что испытывают прилив эмоций, - сказал Шрила Прабхупада. – НО ЭТО НЕ ОЧЕНЬ ХОРОШО.
    - Они ударяют друг друга своими телами или барабаном. Разве это правильно? – продолжил свои расспросы Рупануга.
    - ОНИ ВЫДУМЫВАЮТ, - признал Шрила Прабхупада. – Что я могу поделать? Если ВЫ ПОСТОЯННО ЧТО-ТО ВЫДУМЫВАЕТЕ…"

    («Трансцендентный дневник» Хари Шаури, т.3, с.271).
    --------------------------------------------------------

    "Тамал Кришна зачитал отрывок, описывающий вечернее арати, которое проводилось в нашем храме: «…Некоторые из сторонних наблюдателей пытаются присоединиться к пению, хлопают в ладоши, раскачиваются из стороны в сторону, поднимая руки вверх, а некоторые, помоложе, пускаются в пляс на современный манер…»
    - Кто ввёл эти странные танцы? – спросил Прабхупада, нахмурившись.
    - Это возникло само собой, - предположил я [Хари Шаури].
    Заговорил Рупануга прабху:
    - Преданные отошли от того, чему вы их учили. Всё это стало напоминать современные танцы.
    Прабхупада согласился:
    - Мне кажется, ЭТО НЕХОРОШО.
    - Если преданному хочется прыгать, разве это плохо?
    - ВСЁ ИСКУСТВЕННОЕ НЕЖЕЛАТЕЛЬНО, - сказал Прабхупада.
    - Значит, бегать туда-сюда, это не…
    - Нет, нет! – Прабхупада не хотел обвинять преданных в неискренности, но всё-таки он не хотел оставлять всё как есть. – НЕ НУЖНО ПРЕВРАЩАТЬ ЭТО В ШОУ".

    «Трансцендентный дневник» Хари Шаури, т.3, с.301

  6. #126
    Kasturika d.d.
    Guest
    Цитата Сообщение от Lakshmana Prana das Посмотреть сообщение
    .

    7 мая 2016г. в Екатеринбурге состоялась харинама с участием ЕС Индрадьюмны Свами. В связи с её многочисленностью (до 400 человек) и большим количеством матаджи, организаторами было принято решение чтобы шествие возглавили прабху. Причём идея была такова, что сначала должны идти старшие, затем присоединившиеся к движению позже, чтобы подчеркнуть солидность движения ХК (сразу оговорюсь, ничего из этой идеи не получилось, старшие прятались смиренно внутри колонны, а молодёжь настырно стремилась вперёд, что ещё раз доказало, что прабху крайне трудно управляемы). А очень большая колонна матаджи шла позади прабху. В связи с этим ЕС ИНДРАДЬЮМНА СВАМИ попросил своего ученика Гаджа Ханта даса, по чьей идее так была построена эта харинама объяснить мотивы такого построения. Для чего милостиво выделил время на даршан, который дословно приводится ниже.
    Мотивом опубликовать данный даршан послужила широко обсуждаемая в интернете статья матаджи Притхи дд. которая называется "Танцующие девушки. Осовременных харинамах", в которой просматривается несогласие с современными танцами матаджи на харинамах.
    Поэтому я счёл нужным познакомить широкую публику с мыслями одного из самых выдающихся лидеров харинамы в ИСККОН ЕС ШРИЛОЙ ИНДРАДЬЮМНА СВАМИ, на харинаму с участием которого собираются так много преданных.
    С уважением, Гаджа Ханта дас.
    ДАРШАН:
    Гаджа Ханта дас: Шрила Гурудев, прошу ответить на 2 вопроса по харинаме.
    Первый вопрос. У нас на всех традиционных харинамах матаджи всегда идут впереди, бхакты позади. Потому что матаджи красивые, а прабху выглядят непривлекательно. Поэтому на этой большой харинаме мне очень хотелось, чтобы матаджи ознакомились с ведической традицией проведения харинамы. Что впереди идут мужчины, старшие преданные, затем кто присоединился позже, после них матаджи…
    Вторая причина – матаджи больше намного, но разделить их на 2 группы, до мужчин и группы киртана и после мужчин, так же сложно. Потому что у матаджи есть проблема. Они обижаются, все хотят стоять в первой группе, впереди. Так же среди них много молодых матаджи и некоторые из них склонны к самолюбованию.
    ЕС ИНДРАДЬЮМНА СВАМИ: Мужчинам то же нравится идти впереди – они большие, сильные…
    ЭТО Я БЫЛ ИЗНАЧАЛЬНО ТЕМ ЧЕЛОВЕКОМ, КТО ПРЕДЛОЖИЛ ЧТОБЫ МАТАДЖИ ШЛИ ВПЕРЕДИ.
    До этого всегда прабху были первыми. Но я почувствовал, что это более спокойно и нормально ложится в глазах людей. Не то, чтобы когда армия военнослужащих идет….
    Женщинам нравится это, но я не думаю, что это вожделение. Они никогда не выглядят такими вожделенными. Это их служение Господу Чайтанье. Потому что, если бы они испытывали и испускали из себя это вожделение, люди бы увидели бы это, то другая бы реакция была.
    И однажды.. Это в Новом Майяпуре было и преданные спросили:
    -Шрила Прабхупада, а почему мужчины бреют голову, а женщины не бреют голову?
    И Шрила Прабхупада ответил, что женщины не бреют голову, потому что они должны выглядеть красиво для Кришны. И они используют свою красоту не для того, чтобы привлечь противоположный пол, а для того чтобы распространить миссию Господа Чайтаньи.
    Им просто нравится петь и танцевать для Кришны и это выглядит привлекательно.
    И всё время такая пропорция, что больше матаджи, чем мужчин. В любом случае их всегда больше (речь о летних харинамах, примеч. ГХд).
    И когда маленькая группа мужчин и большая группа, хвост харинамы матаджи, это выглядит немного ненормально. Шовинистично.
    Большинство видят наше Общество СК таким образом, что мы женщин как-то унижаем, что они менее интеллектуальны, что они должны просто работать.
    И когда люди видят, то… О! Женщин уважают, их вперёд ставят, они могут подумать… О! Это Общество СК не такое уж и плохое…. И в наше время женщины в обществе занимают многие ведущие роли.
    Я не думаю, что Шрила Прабхупада был бы против этого. Он использовал и подстраивался под время, место и обстоятельства, любой оппозиции, если она соответствует СК.
    Он советовал, чтобы некоторые матаджи были членами Джи-Би-Си.
    Я думаю, что наши матаджи, они не испытывают вожделение. Они привлекают людей посредством хороших качеств.
    И вся харинама - шествие, когда огромная толпа надвигается, люди видят О! Что происходит? И когда они видят О! впереди матаджи. А-а-а…, всё нормально (смеётся).
    И однажды, моя духовная сестра, она выходила распространять книги, она чувствовала себя не целомудренно. И она была одета в простую одежду, улыбалась людям, предлагала книгу мужчинам и она чувствовала себя очень нецеломудренно.
    И Прабхупада сказал – Нет! Вы просто должны использовать свои возможности для Кришны. Не будьте вожделенны, улыбайтесь. Вы должны быть как лев за пределами храма и как овечка – внутри храма. Это то, что сказал Шрила Прабхупада. За пределами храма вы должны очень решительно проповедовать и очень смиренными быть внутри храма.
    Я не думаю, я не чувствую, я не вижу что когда матаджи выходят вперёд, что они просто хотят показать себя, привлечь к себе внимание. Мне кажется что они всё-таки хотя привлечь внимание к Кришне.
    И когда говорят что это не ведические стандарты. В ведическом стандарте никогда женщина за пределы дома не выходит. И мать Прабхупады когда выходила в магазин, её несли на паланкине.
    Мы не живём сейчас в это время. И если люди будут видеть нас как например мусульмане ходят в парандже и люди не поймут этого. И у нас есть другая идея насчёт этого. Они подобны нашим матерям к которым мы проявляем уважение.
    И Прабхупада сказал что мы должны брать пример как поклоняться божествам исходя из храма Радха-Раман. В храме Радха-Раман первыми получают даршан матаджи, а вторыми –прабху. И матаджи стоят впереди.
    И Ямуна деви всегда пела, даже не смотря на то, что присутствовало много саньяси. Т.е. это вопрос сознания.
    Если девушки сознающие Кришну и прабху сознающие Кришну, то я не вижу никакой проблемы.
    И мы на протяжении многих лет на фестивале в Польше действуем таким образом. И люди чувствуют себя комфортно, хотят сделать фотографии. Говорят: «О! У вас фестиваль, мы хотим прийти»!
    Знаете, брахмачарьи могут прийти и так жёстко петь, грубо, но та атмосфера, которую создают матаджи – это просто обезоруживает людей.
    Мы выходим на санкиртану с целью привлечь людей в Сознание Кришны. Мы не выходим на санкиртану, чтобы для себя время как-то хорошо провести.
    Мы хотим привлечь людей в СК, а девушки, они привлекательны, и поэтому мы используем эту возможность.
    Никто не смотрит на них как на объект чувственных наслаждений. Они одеты полностью с ног до головы. У них очень хорошо прибраны волосы. Они необычные женщины!
    Если вы посмотрите на людей с улицы, как там девушки женщины, юбки выше колен, на печах всё приспущено, вот это вожделение.
    Но если посмотреть на наших девушек, то они просто невинны! Они просто монашенки!
    Поэтому я бы сильно не волновался.
    Потому что вчера, если быть честным, прабху не выглядели очень привлекательными.
    (очень добро и с улыбкой) Они хорошие, но не выглядели одинаково. Это не то что заставляет вас повернуть голову!
    Старые, молодые брахмачарьи, один высокий, другой низкий. Они не знают как танцевать. Один вниз, другой вверх, один –влево, другой – вправо. Что это такое?
    Первое впечатление – это самое важное!
    Люди смотрят, это выглядит немножко весело и они уходят.
    Когда они идут и видят, как матаджи делают очень синхронно хореографические движения, они могут остановиться. Заинтересоваться. Приобрести книгу и продолжить дальше свой путь.
    Поэтому в этом нет ничего неправильного.
    Я знаю, что в России существует какое-то движение, которое пытается остановить это.
    Но я думаю, что люди, которые проталкивают эти идеи, они не понимают что значит проповедь. Они хотят, чтобы Национальный совет остановил эту форму харинамы. Но они по сути дела не знают, что есть проповедь. Они просто фанатики.
    Они не понимают настроение Шрилы Прабхупады.
    Шрила Прабхупада, позволял, разрешал своим ученицам и заставлял их идти на улицу проповедовать. В ведические времена, в Индии женщина никогда не покидала дом и не ходила проповедовать на улицу.
    Даже во времена Бхактисидханты Сарасвати Тхакура, женщины, они не ходили проповедовать, они не давали лекции, они не занимались каким-то служением. Они сидели дома и готовили. И всё.
    Но Шрила Прабхупада понимал западную культуру и даже сейчас женщины занимают более высокое руководящее положение, чем во времена Шрилы Прабхупады.
    Поэтому я не вижу ничего дурного и плохого когда мы ставим матаджи вперёд харинамы. До тех пор, пока они одеты хорошо, танцуют правильно и улыбаются.
    И тот, кто в Москве пытается протолкнуть эту идею, я не думаю что он хороший проповедник, и он не понимает настроение Шрилы Прабхупады.
    Гаджа Ханта дас: Это был наш первый и последний опыт (утверждение). Это был эксперимент.
    ЕС ИНДРАДЬЮМНА СВАМИ: И матаджи несчастливы, когда они сзади находятся всё время. Когда всё время сзади, это означает что? Вас не уважают…, вас ставят назад, это как понимать? Как к этому относиться? Всё время позади.
    В храме Шиварам Свами матаджи и прабху по обе стороны находятся, а не то чтобы прабху спереди, а матаджи сзади. Но если в храм Радха-Раман приедете, то первыми стоят матаджи, после них стоят прабху.
    Поэтому мы должны более отдавать должное матаджи. Иногда они делают больше работы, чем мужчины.
    И когда они целомудренны и смиренные и скромные, то нет никаких проблем. Т.е. я бы не переживал что матаджи первыми на харинаме.

    Очень интересно преданные выстроили колонну во время Харинамы с Локанатхой Свами в Лондоне. Все интересы учтены, и вайшнавы счастливы:


  7. #127
    Kasturika d.d.
    Guest
    В личку мне задали вопрос по поводу проведения Харинам во времена Шрилы Прабхупады. Отвечу тут с пользой для всех.
    По ссылке можно увидеть сборник фильмов, где преданные в разные годы участвуют в Ратха-ятрах и уличных шествиях вместе со Шрилой Прабхупадой:

    http://nagoloku.ru/po-stopam-shrily-prabhupady/

    В 1970 году на Ратха-ятре в Сан-Франциско Прабхупада собственным примером показал, как парням и девушкам танцевать для Кришны, используя не только Свами-степ, но и прыжки вверх-вниз. Шрила Прабхупада объяснил, что эти танцы описаны в Чайтанья Чаритамрите
    и предназначены прежде всего для удовлетворения Божеств, что вайшнавы в восторге танцуют для Них, а не для того, чтобы удивить публику.
    В 1973 году в Лондоне и в последующие годы ученики Шрилы Прабхупады, парни и девушки, индусы и индуски в экстазе прыгают и танцуют возле Прабхупады во время праздничных шествий так, как он их обучил.
    Последний раз редактировалось Kasturika d.d.; 08.10.2018 в 20:58.

  8. #128
    Kasturika d.d.
    Guest

    Прабхупада писал,что учение "Бхагаватам" возможно излагать посредством музыки и танца

    из книги САТСВАРУПА ДАС ГОСВАМИ - ПРАБХУПАДА ЛИЛАМРИТА
    Когда-то он думал, что проведет в Америке всего несколько недель, а затем вернется в Индию. Но вот - он работал над переводом "Бхагаватам", гулял по Манхэттену, писал письма.
    Бхактиведанта Свами изучал новую культуру, пытаясь представить, каким образом можно познакомить западный мир с сознанием Кришны. Своими мыслями он делился с Сумати Морарджи:

    из письма 27 октября
    Как я понял, американцы проявляют огромный интерес к индийским методам духовного самопознания, о чем свидетельствуют многочисленные так называемые "ашрамы йоги" в Америке. К сожалению, они не особо в чести у местных властей, и, кроме того, как я узнал, невинных людей в этих заведениях часто обманывают, как это происходит и в Индии. Единственная наша надежда - на то, что люди эти склонны к духовной жизни, и, если здесь проповедовать "Шримад-Бхагаватам", они получат огромное благо.
    Кроме того, Бхактиведанта Свами заметил, что американцы с восторгом принимают индийское искусство и музыку. Дабы в этом убедиться, он посетил выступление мадрасской танцовщицы Балы Сарасвати.
    Он писал: "Я пошел на этот концерт с другом, хотя за последние сорок лет ни разу не посещал подобных мероприятий. Выступление имело успех. Музыкальное сопровождение было в классическом индийском стиле, и большинство песен исполнялось на санскрите. Американским зрителям это очень понравилось. Я с радостью отметил, что обстоятельства для моей будущей проповеднической деятельности сложились неплохо".
    Он писал, что учение "Бхагаватам" вполне возможно излагать посредством музыки и танца.



  9. #129
    По поводу танцев матаджи на киртане в стиле Боливуд
    (это моя статья с сайта "Вайшнави". Прошу прощения, если какие-то цитаты тут уже были)

    Во время присутствия Шрилы Прабхупады на планете введенные им стандарты не раз подвергались попыткам изменения. Об этом можно почитать хотя бы тут. Что касается танцев, то и эта сфера не оставила себя равнодушной новаторам.

    Изначально Шрила Прабхупада ввел в танце только свами-степ и поднятые руки. Позже также научил преданных прыгать на киртане. Больше ничего. Можно посмотреть на танцы преданных на старой видеозаписи:



    Но со временем в разных храмах на западе преданные стали добавлять что-то свое.

    Вот одно из воспоминаний из книги Тамал Кришна Госвами «Слуга слуги»: «Во Вриндаван ненадолго приехала одна паломница и научила девушек танцу по кругу, напоминающему танец гопи с Кришной во время раса-лилы. На протяжении нескольких дней после ее отъезда все наши девушки-преданные исполняли именно этот танец в дальней части алтарной, вместо того чтобы танцевать так, как учил нас Шрила Прабхупада. Разумеется, брахмачари отвлекал этот фальшивый танец, но они боялись критиковать ту женщину-садхви, поскольку она вроде как была близким другом Шрилы Прабхупады. Но вот пришло письмо от Шрилы Прабхупады, и эти танцы немедленно прекратились. Мы чувствовали какую-то неловкость и раньше, Прабхупада же полностью прояснил ситуацию. Тогда мы поняли, насколько легко мы поддаемся влиянию майи, когда наш духовный учитель не с нами. Мы уже не были так в себе уверены и осознали, что должны прикладывать больше усилий для того, чтобы всегда помнить о наставлениях Шрилы Прабхупады». (Март, 1969-й год)

    В 1976 году в личной беседе Шрила Прабхупада объяснил принцип танцев во время киртана:

    «Тамала Кришна (зачитывает письмо): «Ритм нарастает до темпа экспресс-поезда и атмосфера начинает походить на старомодное футбольное ралли. Некоторые из участников стараются идти в ногу с центральной группой, хлопая в ладоши, покачивая тела, выбрасывая руки вверх, а некоторые из младших приспосабливают современные танцевальные шаги к ритму. Когда алтарь открывается, преданные преклоняют колени и склоняют головы... »

    Шрила Прабхупада: Кто ввел этот танец?

    Хари-шаури: Он просто сам развился. [смеется]

    Рупануга: Мы говорили об этом на днях. Изначальный стиль танца, который вы показали нам, изменился. Стал слишком похожим на современные танцы.

    Шрила Прабхупада: Хмм. Я думаю, что это не хорошо.

    Тамала Кришна: Должен ли я читать дальше, Прабхупада? «Служба стала ...» Каким образом мы должны танцевать, Шрила Прабхупада? С вытянутыми руками? Иногда преданные любят прыгать. Это нормально?

    Прабхупада: В экстазе можно делать что угодно, это другое ... Но искусственно делать что-то нехорошо.

    Тамала Кришна: Но если кому-то хочется попрыгать это нормально?

    Шрила Прабхупада: Не рекомендуется делать ничего искусственно.

    Рупануга: Так бегать туда-сюда не ...

    Шрила Прабхупада: Нет, нет, это не должно быть искусственным».

    (Беседа в комнате, 10 июля 1976 г., Нью-Йорк)

    Главная мысль, о чем тут говорит Шрила Прабхупада: когда человек танцует из-за экстатических чувств, тогда правил нет, но в обычное время танцы не должны быть искусственными.

    Хотя в «Нектаре преданности» написано, что преданный должен научиться красиво танцевать перед Божествами, скорее всего имелись ввиду классические профессиональные танцы вроде Бхарат-натьям или Одисси, а не общественные танцы в стиле Болливуда. К слову не всегда такие танцы в храме выглядят действительно красиво, так как не все могут подстроиться под ведущего танцора, делать движения красиво и в один ритм: у кого-то просто нет к такому способностей или физического здоровья. Поэтому попав на киртаны с такими танцами, особенно где не хватает места, некоторые преданные чувствуют себя отделенными от общего числа преданных, изгоями.

    В конце концов в чем смысл киртана? Разве не в повторении святых имен и в медитации на Кришну? Но когда нужно делать замысловатые движения, еще и подстраиваться под общий ритм, тогда большая доля внимания уходит именно на эти вещи, а не на святое имя. А если танец быстрый или если это продолжительная харинама, то просто физически не хватает воздуха в легких, чтобы еще и петь при этом. И тогда смысл киртана теряется.

    Кроме того, танцы девушек привлекают внимание противоположного пола. Особенно, если алтарная небольшая. Либо сами девушки отвлекаются на противоположный пол, чтобы посмотреть как оценивают их танец. Хотя можно понять девушек, которым и так трудно выйти замуж в обществе преданных, потому что мужчин как правило меньше, чем числа женщин в общинах. Но все же в результате атмосфера на киртане заметно меняется.

    На это можно возразить, что ради проповеди, например, харинам, Шрила Прабхупада разрешал многое. Но подумайте сами: если человек приходит в общину, привлекшись красивыми танцами девушек в храм, то что он будет искать в таком обществе? В то время как истинно разумные люди привлекаются не внешней красотой – они смотрят на сознание человека. И если в какой-то группе харинамы акцент поставлен больше на внешнюю привлекательность, красоту нарядов и танцев, но не уделяется внимание именно внимательному воспеванию святых имен (либо девушки танцуя не воспевают совсем), такая харинама привлечет в местный храм больше поверхностных людей, чем ищущих истинный духовный путь. А люди, практикующие медитацию, поймут, что в такой харинаме медитации нет.

    Высокие стандарты и серьезность привлекают и людей с высокими стандартами.

    «Главный смысл (принцип) публичного воспевания в том, чтобы прославить Господа, но не в том, чтобы привлечь внимание толпы. Если Кришна будет удовлетворён, Он Сам пошлёт в это место искренних людей, ищущих путь преданного служения». (Письмо Шрилы Прабхупады Субале – 12 ноября 1967 г.)

    «Суть практического действия – в самом киртане (воспевании). От нас не требуется превращения в артисты. Главный наш принцип – служение Кришне, а не желание удовлетворить окружающих нас людей. Нам не следует также уделять большого внимания музыкальным ухищрениям. У людей не должно складываться представления, что мы являемся какой-то бродячей труппой артистов и музыкантов. Они должны чётко понять, что мы – преданные Кришны. Наша практика преданного служения и наша чистота должны быть столь очевидными, что простое воспевание должно оказывать на окружающих немедленное впечатление от преданности Кришне». (Письмо Шрилы Прабхупады Тамала Кришне, 30.10.1969)

    Все это я пишу не ради осуждения тех, кто танцует в стиле Боливуд на киртанах (знаю насколько болезненно некоторые воспринимают эту тему), а просто чтобы побудить задуматься о цели киртана и различных эффектах, которые имеют такие танцы. В конце концов что делать или не делать - на совести каждого.

    http://vaishnavi.su/index.php/articles/1357-tanci
    Сайт "Вайшнави" http://vaishnavi.su/
    Мой блог "Вайшнави" http://ramana-reti.com/blogs/mataji108/
    Аналогичная группа в контакте http://vk.com/mataji108 и на фэйсбуке https://www.facebook.com/groups/627691387255516/

  10. #130
    Цитата Сообщение от Хари-канта д.д. Посмотреть сообщение
    Прабхупада: В экстазе можно делать что угодно, это другое ... Но искусственно делать что-то нехорошо.
    "Где много любви - там много ошибок.
    Где нет любви - там всё - ошибка
    ".

Страница 7 из 7 ПерваяПервая 1234567

Информация о теме

Пользователи, просматривающие эту тему

Эту тему просматривают: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)

Похожие темы

  1. Разница между Ведической культурой и Вайшнавской .Индийские танцы.Инд. Муж нужен ?
    от DanilLisavskoi в разделе Вопросы к Е.М. Враджендра Кумару прабху
    Ответов: 1
    Последнее сообщение: 06.06.2013, 04:57
  2. борода и усы у мужчин
    от Александр Каирава в разделе Вопросы к Е.М. Враджендра Кумару прабху
    Ответов: 1
    Последнее сообщение: 11.10.2012, 17:09
  3. Вопрос о влечении мужчин к мужчинам
    от Ямуначарья дас в разделе Кришна для начинающих
    Ответов: 1
    Последнее сообщение: 26.01.2011, 16:28
  4. Тонкие тела, взаимодействие мужчин и женщин
    от Ямуначарья дас в разделе Кришна для начинающих
    Ответов: 1
    Последнее сообщение: 22.01.2011, 16:58

Метки этой темы

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •