Страница 3 из 20 ПерваяПервая 12345678910111213 ... ПоследняяПоследняя
Показано с 41 по 60 из 398

Тема: Психологи никогда не смогут изменить карму живого существа!

  1. #41
    Варган
    Guest
    Ещё один "негибкий" комментарий Шрилы Прабхупады:

    "Вайшнавы проповедуют только преданное служение, не поощряя занятия кармой, гьяной и йогой, ибо тому, кто хочет освободиться от материального, обусловленного существования, необходимо в конце концов стать вайшнавом. Движение сознания Кришны основано именно на таком понимании, поэтому асуры всегда будут пытаться подавить его".


    "VaiSNavas preach only devotional service, not encouraging karmIs, jNAnIs and yogIs, because if one must liberate oneself from material, conditional life, one must ultimately become a VaiSNava. Our KRSNa consciousness movement is directed with this understanding, and therefore the asuras always try to suppress it".

    ШБ 10.4.42, комм.

  2. #42
    Ничего страшного, это всего лишь карма мишра бхакти.
    Просто гйана мишра бхакты уже почти все пришли в ИСККОН, Сейчас приходят карма мишра бхакты.
    Пройдет время, может быть несколько жизней, они разочаруются в карме и перейдут в разряд гйана мишра бхакт,
    потом разочаровавшись в гйане станут йога мишра бхактами, чтобы разочаровавшись и в йоге стать чистыми преданными.
    Карма мишра бхакты не понимают ни действий ни умонастроения всех более продвинутых уровней бхакти.
    Они могут в своей гордыне считать гйана мишра бхакт бездельниками и пустозвонами.
    Йога мишра бхакт они инстинктивно боятся. Как например во вселенной многие боятся Дурвасу муни или Вишвамитру муни.
    Гйана мишра бхакты могут в своей гордыне презирать карма мишра бхакт, но они уважают йога мишра бхакт, так как
    знают, что это более высокий уровень, к которому нужно стремиться,
    но в то же время они не понимают чистых преданных, как например Сарвабхаума Бхаттачарья не понимал Господа Чайтанью.
    Йога мишра бхакты в целом стараются не вмешиваться в мирские дела и дела карма и гйана мишра бхакт, но из-за
    гордыни иногда пытаются исправить, то что им кажется не правильным и вывести на чистую воду лжецов и лицемеров,
    но при этом тоже не понимают чистых преданных. Как например Дурваса муни не понял махараджу Амбаришу.
    Он не понял его даже после того, как предался ему. Единственное, что он понял, что чистые преданные ему не по зубам
    и нужно держаться от них подальше. ТО, что он ничего не понял доказывает то, что он пытался поставить Пандавов в
    затруднительное положение. Но он не был настолько глуп, чтобы не понять, что его внезапная сытость во время омовения
    не могла случиться без вмешательства как минимум Вишну, потому что знал, что ни кто другой во всей вселенной
    просто не рискнул бы с ним связываться. По этому сделав правильный вывод о том, чти Пандавы - чистые преданные
    Верховного Господа, поспешил убраться восвояси. Потому что знал, что непременно потерпит поражение от Пандавов,
    а такого позора он не хотел.

  3. #43
    Kasturika d.d.
    Guest
    Цитата Сообщение от Варган Посмотреть сообщение
    Ещё один "негибкий" комментарий Шрилы Прабхупады:

    ШБ 10.4.42, комм.
    Еще один "гибкий" комментарий Шрилы Прабхупады:
    (кстати, тут звучало юмористическое высказывание, что в Ш.Б. нет варнашрамы)))

    9.18.40 Высшее предназначение существования состоит в том, чтобы отказаться от мирских удовольствий. Для этого существует научно обоснованный институт варнашрамы. Его цель — помочь человеку вернуться домой, к Богу, что можно сделать, лишь порвав все связи с материальным миром. Шри Чайтанья Махапрабху говорил: нишки?чанасйа бхагавад-бхаджанонмукхасйа — тот, кто желает вернуться домой, к Богу, должен стать нишкинчаной, то есть избавиться от стремления к материальным удовольствиям. Брахма?й упа?ам??райам: не отрекшись от мира, нельзя обрести преданное служение Господу или освобождение в Брахмане.

    Преданное служение доступно тем, кто находится на уровне Брахмана. Поэтому, не достигнув уровня Брахмана, то есть духовного уровня, человек не может заниматься преданным служением; иначе говоря, тот, кто посвятил себя преданному служению, уже достиг уровня Брахмана.


    «Тот, кто полностью отдает себя преданному служению, ни при каких обстоятельствах не отклоняясь от этого пути, преодолевает влияние гун материальной природы и достигает уровня Брахмана» (Б.-г., 14.26). Значит, тот, кто преданно служит Господу, уже обрел освобождение.

    Как правило, человеку трудно отказаться от материального счастья, пока он сполна не изведал его.

    Поэтому варнашрама позволяет человеку совершенствоваться постепенно. Яду сказал своему отцу, Махарадже Яяти, что он не может отдать ему свою молодость, так как хочет использовать ее для того, чтобы потом отречься от мира. Махараджа Яду отличался от своих братьев. Следующий стих гласит: турвасу? чодита? питр? друхйу? ч?ну? ча бх?рата/пратй?чакхйур адхармадж???. Братья Махараджи Яду отказались исполнить просьбу отца, так как не были до конца осведомлены о законах дхармы. Получив наставления, которые соответствуют религиозным принципам, человек должен последовать им, особенно если эти наставления дает ему отец. Поэтому, отказавшись исполнить отцовскую волю, братья Махараджи Яду нарушили заповеди религии. Однако Махараджа Яду, сделав то же самое, не нарушил религиозных принципов. Как сказано в Десятой песни, йадо? ча дхарма-??ласйа: Махараджа Яду в совершенстве следовал всем законам религии. Преданное служение Господу — суть всех религиозных заповедей. Махараджа Яду очень хотел посвятить себя преданному служению Господу, однако перед ним стояло одно препятствие: в юности желание услаждать материальные чувства очень сильно, и, если молодой человек не удовлетворит свое вожделение сполна, это может стать помехой его служению Господу.

    И действительно, мы видим, что многие санньяси, которые отреклись от мира преждевременно, не исполнив своих материальных желаний, падают, потому что не могут справиться с одолевающими их беспокойствами. Поэтому, прежде чем принять санньясу и целиком посвятить себя служению Господу, человеку рекомендуется пройти через ашрамы грихастхи и ванапрастхи. Махараджа Яду был готов исполнить указание отца и отдать ему свою юность взамен его старости, так как был уверен, что молодость, отданная отцу, снова вернется к нему. Но в этом случае Яду пришлось бы ждать, пока он сможет целиком посвятить себя преданному служению, поэтому он отказался взять себе старость отца, чтобы как можно скорее избавиться от материальных желаний...http://www.vedabase.com/ru/sb/9/18/40


    Бессмысленные и смешные споры последователей Прабхупады, которые ну никак не хотят принимать его полностью. А заняты тем, что выискивают только цитаты в личных интересах, а другие цитаты Прабхупады в отношении ведической культуры умышленно игнорируют
    Последний раз редактировалось Kasturika d.d.; 26.08.2015 в 12:11.

  4. #44
    Варган
    Guest
    Цитата Сообщение от Kasturika d.d. Посмотреть сообщение
    Еще один "гибкий" комментарий Шрилы Прабхупады:...

    Бессмысленные и смешные споры последователей Прабхупады, которые ну никак не хотят принимать его полностью. А заняты тем, что выискивают только цитаты в личных интересах, а другие цитаты Прабхупады умышленно игнорируют
    А в чём тут гибкость? Из комментария видно, что Махараджа Яду уже в молодости был чистым преданным и даже отказался исполнять просьбу отца, потому что она помешала бы ему послужить в дальнейшем Кришне. Неслабый уровень преданности. Целью его было - избавление от материальных желаний, то есть нивритти марг. И он шёл к этой цели, начиная с той точки, в которой находился.

  5. #45
    Варган
    Guest
    Беседа со студентами (Индийскими гостями) 12.04.1975, Хайдарабад, Индия:
    Шрила Прабхупада:

    «...Каждый использует значимость Бхагавад-гиты в глазах людей, но проповедует каким-то своим способом, глупым способом. Вот что творится. Вы не можете... Допустим, у вас есть какая-то своя философия. Вы не можете взять мою книгу и на её основе проповедовать какую-то свою философию. Если у вас есть какая-то своя философия, напишите свою книгу. Зачем вы используете в своих интересах мою книгу и даёте ей ложное толкование? Это обман! Вы понимаете, что моя книга популярна и используете это в своих интересах, чтобы продвигать свою вздорную философию. Вот что происходит. Если вы хотите курить ганджу, курите сами, своими собственными руками держите её. Зачем вы пытаетесь всунуть ее в мои руки и так курить? Что это такое? Запах ганджи останется на моих, а не на Ваших руках. Вот что происходит.

    Зачем они используют Бхагавад-гиту в своих интересах и проповедуют свою вздорную философию? В этом наш протест. Проповедуйте какую-то свою вздорную философию, но не касайтесь Бхагавад-гиты. Таково наше Движение сознания Кришны. По-вашему это честно - используя популярность моей книги, проповедовать свою собственную философию, вводить людей в заблуждение? Это считается добрым и честным занятием? Вот что творится. Вот что творится, это очень опасное положение. В нашей стране, а что уж говорить о других странах, все эти свами, йоги и политики с учёными – они так поступают. Очень опасное положение. Зачем вы трогаете Бхагавад-гиту? Говорите, проповедуйте свою собственную философию. Существует так много философий. Но наше единственное возражение таково: «Почему Вы проповедуете свою абсурдную философию через Бхагавад-Гиту?». Вы думаете, это правильно?

    HYDERABAD - April 12, 1975
    (Conversation with Indian Guests)

    Prabhupada: Everyone is taking advantage of Bhagavad-gItA and he's preaching in his own way, foolish way. "Own way" means foolish way. This is going on. You cannot... Suppose you have got your philosophy, but you cannot take my book and preach your philosophy. If you have got philosophy, you write your philosophy. Why do you take advantage of my book and misinterpret? This is cheating. Because my book is very popular, you take advantage of my book and preach your own nonsense philosophy. This is going on. If you want to smoke gaNJA, you smoke in your own hand. Why you capture my hand and smoke? What is this? So the gaNJA-smelling will be in my hand, not in your hand. This is going on.
    Why do they take advantage of Bhagavad- gItA and preach their nonsense philosophy? That is our protest. You preach your nonsense philosophy—we have no objection—but don't touch Bhagavad- gItA. This is our KRSNa consciousness movement. What is the... Do you think it is honesty that you want to preach something of your own philosophy and you take advantage of my book and mislead others? Is that very good, honest business? This is going on. This is going on, very dangerous position. In our country, and what to speak of other countries, all these svAmIs, yogIs and politicians and scholars, they are doing like this. Very dangerous position. Why should you touch Bhagavad- gItA? You speak, you preach your own philosophy. There are so many philosophies. But our only objection is that "Why should you preach your nonsense philosophy through Bhagavad- gItA?" Do you think it is right?

    http://vanisource.org/wiki/750412_-_..._A_-_Hyderabad

  6. #46
    Kasturika d.d.
    Guest
    Цитата Сообщение от Варган Посмотреть сообщение
    А в чём тут гибкость? Из комментария видно, что Махараджа Яду уже в молодости был чистым преданным и даже отказался исполнять просьбу отца, потому что она помешала бы ему послужить в дальнейшем Кришне. Неслабый уровень преданности. Целью его было - избавление от материальных желаний, то есть нивритти марг. И он шёл к этой цели, начиная с той точки, в которой находился.
    Шрила Прабхупада тут пишет о правритти марг, не путайте:
    Махараджа Яду очень хотел посвятить себя преданному служению Господу, однако перед ним стояло одно препятствие: в юности желание услаждать материальные чувства очень сильно, и, если молодой человек не удовлетворит свое вожделение сполна, это может стать помехой его служению Господу
    "4.25.39 Правритти-марг — это путь чувственных наслаждений, а нивритти-марг — путь духовного развития. Животные и демоны понятия не имеют о нивритти-марге, также, впрочем, нет у них и ясного представления о том, что такое правритти-марг. Согласно принципам правриттти-марга, человек, стремящийся к чувственным наслаждениям, может удовлетворять свои чувства в соответствии с предписаниями Вед. Например, половой инстинкт есть у каждого, но демоны вступают в половые отношения, не придерживаясь никаких ограничений, а люди ведической культуры наслаждаются половыми отношениями регламентированно. Таким образом, следуя указаниям Вед, цивилизованные люди могут удовлетворять свои потребности в чувственных наслаждениях.

    На пути духовного самоосознания (нивритти-марге) половые отношения запрещены полностью http://www.vedabase.com/ru/sb/4/25/39
    Последний раз редактировалось Kasturika d.d.; 26.08.2015 в 12:28.

  7. #47
    Варган
    Guest
    "В Движении сознания Кришны мы учим тому, как отказаться от правритти-марга и идти путем нивритти-марга, чтобы вернуться домой, к Богу. Путь этот не прост, однако тем, кто серьезно относится к сознанию Кришны и пытается постичь Господа, нетрудно идти этим путем. Человек, обладающий сознанием Кришны, способен понять, что совершать ягью в соответствии с предписаниями карма-канды — значит впустую тратить время. Он также понимает, что, просто отказавшись от карма-канды и посвятив себя философскому поиску истины, он тоже не получит реальной пользы".
    ШБ 7.1.52, комм.


    То есть Шрила Прабхупада отождествляет понятия правритти-марг и карма-канда. Карма-канда тоже рано или поздно приводит к Кришне, но разве Шрила Прабхупада проповедует карма-канду?

  8. #48
    Варган
    Guest
    Шрила Прабхупада: "Сама идея заключается в том, чтобы отказаться от привязанности к материальному миру и развить привязанность к Кришне. В этом совершенство. Сейчас [мы должны действовать] постепенно, в соответствии с тем положением, в котором находимся… Но это наша цель. ПараМ дриштвА нивартате (БГ 2.59). Нивритти".
    (Из комнатной беседы о грихастхах – 17 июля 1977 г., Вриндавана)

  9. #49
    Kasturika d.d.
    Guest
    Карма-канда тоже рано или поздно приводит к Кришне, но разве Шрила Прабхупада проповедует карма-канду?
    Поэтому я и написала, что комментарий "гибкий". Поскольку изучаю и вижу, что Шрила Прабхупада давал наставления разным группам людей. И система варнашрамы подразумевает гибкий подход к людям, не фанатичный. Иначе какой смысл говорить о варнашраме?

    4.25.39 " На пути духовного самоосознания (нивритти-марге) половые отношения запрещены полностью. В обществе должны существовать четыре уклада духовной жизни: брахмачарья, грихастха, ванапрастха и санньяса, и, согласно Ведам, принципам правритти-марга должны или могут следовать только домохозяева. Во всех остальных ашрамах половые отношения запрещены. "
    Последний раз редактировалось Kasturika d.d.; 26.08.2015 в 12:55.

  10. #50
    Варган
    Guest
    Цитата Сообщение от Kasturika d.d. Посмотреть сообщение
    Шрила Прабхупада тут пишет о правритти марг, не путайте:
    Махараджа Яду стремился "как можно скорее избавиться от материальных желаний", поэтому это почти нивритти-марг. А его братья стояли на пути правритти марга.

  11. #51
    Kasturika d.d.
    Guest
    Цитата Сообщение от Варган Посмотреть сообщение
    А почему Вы считаете, что это психология? Как отличить от психологии описание дхармы грихастха-ашрама, религиозных обязанностей семейных людей?
    Я не знаю, как отличить. Разве есть отличие?
    Какое ваше определении психологии семейной жизни?

  12. #52
    Kasturika d.d.
    Guest
    Цитата Сообщение от Варган Посмотреть сообщение
    Махараджа Яду стремился "как можно скорее избавиться от материальных желаний", поэтому это почти нивритти-марг. А его братья стояли на пути правритти марга.
    Из комментария Шрилы Прабхупады ясно, что братья нарушили религиозный принцип послушания отцу, следовательно, это не правритти-марг. А Яду хотел сначала сполна удовлетворить свои желания в соответствии с религиозными принципами - это и есть правритти-марг. (Ш.П.: "в юности желание услаждать материальные чувства очень сильно, и, если молодой человек не удовлетворит свое вожделение сполна, это может стать помехой его служению Господу")
    Поскольку конечная цель Яду -это предание Кришне, то Шрила Прабхупада ставит его нам в пример.
    Последний раз редактировалось Kasturika d.d.; 26.08.2015 в 13:55.

  13. #53
    Администратор Array Аватар для Lakshmana Prana das
    Пол
    Мужской
    День рождения
    06-23-1972
    Адрес
    Псков
    Сообщений
    7,105
    Если человек свободен от всех материальных желаний и все его помыслы устремлены только к Кришне, пусть и проповедует чистое преданное служение. А если есть материальные желания в сердце, их не скроешь, все равно вылезут на поверхность. Поэтому и проповедовать надо то, что можешь сам показать. Если есть опыт успешной семейной жизни - проповедуй семейную жизнь в сознании Кришны. Если есть опыт помощи людям в решении психологических проблем, занимайся этим. Зачем подражать чистым преданным? Пусть чистое преданное служение проповедует Шрила Прабхупада через свои книги. Ну и еще несколько его последователей. Все остальные пусть проповедуют на своем уровне.

    Тогда и не надо будет сражаться цитатами.
    "Самые разумные люди, для того чтобы исполнить все свои материальные и духовные желания, совершают санкиртана-ягью". (ШБ 9.14.43, комм.)

  14. #54
    Варган
    Guest
    Цитата Сообщение от Lakshmana Prana das Посмотреть сообщение
    Если человек свободен от всех материальных желаний и все его помыслы устремлены только к Кришне, пусть и проповедует чистое преданное служение. А если есть материальные желания в сердце, их не скроешь, все равно вылезут на поверхность. Поэтому и проповедовать надо то, что можешь сам показать. Если есть опыт успешной семейной жизни - проповедуй семейную жизнь в сознании Кришны. Если есть опыт помощи людям в решении психологических проблем, занимайся этим. Зачем подражать чистым преданным? Пусть чистое преданное служение проповедует Шрила Прабхупада через свои книги. Ну и еще несколько его последователей. Все остальные пусть проповедуют на своем уровне.

    Тогда и не надо будет сражаться цитатами.
    Правильно ли я понял, что целью проповеди может быть просто психология, просто семейная жизнь в Сознании Кришны?

  15. #55
    Администратор Array Аватар для Lakshmana Prana das
    Пол
    Мужской
    День рождения
    06-23-1972
    Адрес
    Псков
    Сообщений
    7,105
    Цитата Сообщение от Варган Посмотреть сообщение
    Правильно ли я понял, что целью проповеди может быть просто психология, просто семейная жизнь в Сознании Кришны?
    Цель проповеди у каждого должна соответствовать его уровню. Если я вегетарианец, я могу помочь другим стать вегетарианцами. При этом я не говорю о Кришне, но и не прячу Его. Заинтересовавшиеся люди могут идти дальше, найдя духовного учителя, который раскроет им Кришну полностью. Также и о семейной жизни, и о психологии.
    "Самые разумные люди, для того чтобы исполнить все свои материальные и духовные желания, совершают санкиртана-ягью". (ШБ 9.14.43, комм.)

  16. #56
    Варган
    Guest
    Цитата Сообщение от Kasturika d.d. Посмотреть сообщение
    Из комментария Шрилы Прабхупады ясно, что братья нарушили религиозный принцип послушания отцу, следовательно, это не правритти-марг. А Яду хотел сначала сполна удовлетворить свои желания в соответствии с религиозными принципами - это и есть правритти-марг. (Ш.П.: "в юности желание услаждать материальные чувства очень сильно, и, если молодой человек не удовлетворит свое вожделение сполна, это может стать помехой его служению Господу")
    Поскольку конечная цель Яду -это предание Кришне, то Шрила Прабхупада ставит его нам в пример.
    Хорошо, насчет братьев согласен, раз они совершали адхарму, то они не были даже на правритти-марге.

    Но ведь правритти-марг Шрила Прабхупада совершенно чётко отождествляет с карма-кандой. Не только в ШБ 7.1.52, но и в ШБ 4.25.39:

    "В этом стихе женщина превозносит правритти-марг и осуждает другой путь, нивритти-марг. Она прямо говорит, что яти, трансценденталисты, которых интересует только духовная жизнь (кайвалья), не могут даже представить себе счастье правритти- марга. Иными словами, человек, ведущий материалистический образ жизни в соответствии с предписаниями Вед, счастливо проживает эту жизнь, а в следующей попадает на райские планеты. Поскольку такой человек регулярно совершает различные религиозные обряды, в этой жизни он получает всевозможные материальные награды в виде, например, сыновей и внуков. В материальном мире рождение, старость, болезни и смерть являются источником постоянных страданий для живых существ, но те, кто идет путем правритти-марга, обставляют рождение, старость, болезни и смерть многочисленными религиозными обрядами. Не обращая внимания на страдания, связанные с рождением, старостью, болезнями и смертью, они целиком поглощены совершением ведических обрядов и ритуалов".

    Вопрос: Махараджа Яду шёл путём карма-канды?

  17. #57
    Варган
    Guest
    Цитата Сообщение от Lakshmana Prana das Посмотреть сообщение
    Цель проповеди у каждого должна соответствовать его уровню. Если я вегетарианец, я могу помочь другим стать вегетарианцами. При этом я не говорю о Кришне, но и не прячу Его. Заинтересовавшиеся люди могут идти дальше, найдя духовного учителя, который раскроет им Кришну полностью. Также и о семейной жизни, и о психологии.
    Но Шрила Прабхупада говорил, что если ученик не проповедует в том же духе и в том же умонастроении, что его духовный учитель, тогда ему лучше не проповедовать.

    Комнатная беседа. 2 мая 1976 г. Фиджи

    Гуру-крипа: Что если иногда ученик идёт проповедовать, но он не проповедует в точности в том же умонастроении, что его духовный учитель?

    Прабхупада: Тогда он не должен проповедовать.
    Чайтанья Махапрабху сказал: джанма сАртхака кари' кара пара-упакАра [ЧЧ Ади 9.41] — «Идите делать добро другим. Прежде всего, сделайте добро для самих себя».
    Прежде всего, станьте настоящим проповедником.
    Затем идите проповедовать.
    Чайтанья Махапрабху никогда не посылал неофита проповедовать. Проповедь — это не занятие для неофитов. Неофит должен привязаться к поклонению Божеству в храме.
    И те, кто понял философию,
    применил философию в своей жизни, должны идти проповедовать.
    А иначе он будет проповедовать неправильно, как…
    Как там его? Чаран дас Бабаджи.
    И это потом прекратится. Он хотел проповедовать, но не знал, как проповедовать, и поэтому, когда он ушёл из жизни, всё закончилось.
    Поэтому Чайтанья Махапрабху не говорил:
    «Оставайся негодяем и иди проповедовать». Нет.
    Джанма сАртхака кари'
    «Ваша первая задача — сделать свою жизнь совершенной.
    Затем идите проповедовать.
    “Совершенной” означает, что вы научились, как повиноваться Моим приказам».

    Это совершенство. АмАра АгйАйа. Итак, если вы действительно, совершенным образом выполняете приказы Чайтаньи Махапрабху, тогда вы [идёте и] проповедуете.

    Иначе вы проповедуете неправильно, поведёте по неправильному пути. Не делайте так.
    АндхА йатхАндхаир… В этом заключается вся суть.

    Если вы остаётесь слепым, не пытайтесь вести других слепых людей. Это введение в заблуждение.
    Прежде всего откройте свои глаза.
    Никто не должен делать ничего по прихоти.
    Если вы действуете по прихоти и собственной выдумке, будет провал.
    Это не будет действенно.
    Последний раз редактировалось Варган; 26.08.2015 в 15:14.

  18. #58
    Администратор Array Аватар для Lakshmana Prana das
    Пол
    Мужской
    День рождения
    06-23-1972
    Адрес
    Псков
    Сообщений
    7,105
    Цитата Сообщение от Варган Посмотреть сообщение
    Но Шрила Прабхупада говорил, что если ученик не проповедует в том же духе и в том же умонастроении, что его духовный учитель, тогда ему лучше не проповедовать.
    Так и я о том же. Если человек не стал маха-бхагаватой, он не может проповедовать чистую любовь к Кришне. Но вегетарианству он вполне может кого-то научить.
    "Самые разумные люди, для того чтобы исполнить все свои материальные и духовные желания, совершают санкиртана-ягью". (ШБ 9.14.43, комм.)

  19. #59
    Kasturika d.d.
    Guest
    Вопрос: Махараджа Яду шёл путём карма-канды?
    я в этом не очень-то. Но совершенно точно, что он выбрал для себя путь правритти-марг: сначала насладиться своим молодым телом, а потом предаться Кришне:

    "Яду ответил: Дорогой отец... Мне не нужна твоя старость и немощь, ибо невозможно отказаться от материального счастья, не насладившись им"

    Ш.Б.5.1 Нивритти-маргом называют путь отречения от чувственных удовольствий, а правритти-марг — это путь, который позволяет людям наслаждаться жизнью и в то же время направляет их деятельность таким образом, чтобы они в конце концов вернулись домой, к Богу.

    Судя по этому определению Шрилы Прабхупады, большинство грихастх выбирают именно этот путь, с большими или меньшими ограничениями.
    Последний раз редактировалось Kasturika d.d.; 26.08.2015 в 16:04.

  20. #60
    Kasturika d.d.
    Guest
    правритти-марг Шрила Прабхупада совершенно чётко отождествляет с карма-кандой.
    " вопрос: Карма-канда и правритти-марг это одно и то же ?

    Ответ Е.М. Враджендра Кумара прабху: Не совсем. Правритти-марг - это более широкий термин. В преданном служении, которое намного превосходит Карма-канду тоже может быть нивритти-марг (брахмачари, ванапрастхи и саннйаси) и правритти-марг (грихастхи). Но по отношению к Гйана-канде и Бхакти-канде, Карма-канда попадает в категорию правритти-марга" http://www.forum.krishna.ru/showthread.php?t=12085

Страница 3 из 20 ПерваяПервая 12345678910111213 ... ПоследняяПоследняя

Информация о теме

Пользователи, просматривающие эту тему

Эту тему просматривают: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)

Похожие темы

  1. Ответов: 3
    Последнее сообщение: 29.06.2013, 16:26
  2. Кто такие Гаура Нитай?
    от caitania das в разделе Философия
    Ответов: 1
    Последнее сообщение: 24.04.2012, 17:11
  3. Сердце живого существа
    от dr-denis в разделе Вопросы к Е.М. Враджендра Кумару прабху
    Ответов: 1
    Последнее сообщение: 27.01.2011, 12:44

Метки этой темы

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •