По лекции возникли вопросы:
"... Помню у нас в начале 90-х был один преданный, который был прекрасным организатором, легко входил в контакт с властями, но не мог в полной мере следовать 4-му принципу со своей женой и потому ему постоянно отказывали в инициации. Года через четыре это ему уже надоело, и он понял, что его удел вечно оставаться бхактой ****.
Для людей с кшатрийской природой очень важно общественное признание, статусность. Да, их страсть не позволяет им быть столь строгими в некоторых вопросах, но она же (если брахманы ее правильно направляют) дает им силу совершать многие полезные вещи. Нас не смущает то, что великий преданный Гаруда ест рыбу и змей, а великий преданный Арджуна имел кучу детей вне официального брака.
Мы тут же найдем оправдание, что Гаруда – это птица, а Арджуна – кшатрий и для них естественны определенные вещи. Когда Арджуна, прикинувшись саннйаси, похитил Субхадру, нам не придет в голову критиковать его за это. Но в ИСККОН такие номера не проходят. Мы ставим духовные стандарты на первое место и игнорируем все остальное.
В результате этот бхакта *** ушел в Православие и очень скоро занял довольно высокий пост в церкви благодаря своим менеджерским способностям. А мы его потеряли. Это напоминает мне советскую систему управления, когда все руководящие посты должны были занимать только члены коммунистической партии, что вовсе не означает автоматической квалификации.
Если вернуться к ситуации в ИСККОН, то инициация (официальное членство в партии) сейчас является практически единственной формой признания человека, как полноправного члена нашего общества.
...
Мой духовный учитель говорит, что мы вполне можем повторить ошибку, которую совершили кастовые брахманы в средневековой Индии. Вследствие их высокомерного отношения к более низким варнам, многие кшатрии стали Сикхами, вайшьи приняли Джайнизм, а шудры подались в мусульманство.
Малоизвестным является факт, что Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур ставил разные условия разным преданным при инициации. Например, от преданных живущих в храме, он требовал 64 круга джапы, а некоторым грихастхам он давал инициацию, требуя от них только 4 круга джапы. Это называется дифференцированный подход с учетом материальной обусловленности.
Я не призываю снижать стандарты в ИСККОН и размывать традицию, но необходимо создавать такие условия и такое понимание в нашем обществе, чтобы люди не чувствовали себя второсортными в связи с их временной обусловленностью. В 12-й главе Гиты в стихах 8-10 Кришна дает разные стандарты преданного служения, признавая обусловленность людей. Похоже, что нам нужно глубоко осознать эти вещи и научиться признавать и уважать разных преданных, не выставляя в качестве единственного образца брахмана-саннйаси..."
Враджендра Кумар прабху
1. Разве можно победить комплексы обусловленных людей?
2. Разве человек не достигший идеала не чувствует неизбежно свою слабость? Как не чувствовать себя проигравшим, а труды напрасными?
3. Да и с кем такому прекрасному организатору общаться? И как ему не деградировать ниже своего уровня?
Ему придется общаться с равными, он будет их искать и что он будет проповедовать?
4. Арджуна и Гаруда были в прошлом, а сейчас на кого ему равняться?
5. Разве нет опасности что прекрасный организатор, упомянутый вами в лекции, в конце концов не создаст свой кшатрийский ИСККОН?
6. Какая у них должна быть философия оправдания своих слабостей? Т.е. вы хотите сказать, например, что эти группы не будут чем-то вроде постоянного клуба неанонимных алкоголиков не стесняющихся выпивать на своих встречах в честь далёкого идеала? Как президент одного храма говорил, что у них создаются вроде как стихийно нама-хаты для тех кто может соблюдать 3, 2 или 1 принцип.
7. Это хорошо когда страстная деятельность у него проходит дома, но разве смогут они её удержать в рамках квартиры? И как представить что толпы ушедших в текучке за десятилетия вернутся и будут стоять у ворот храма и чем-то своим заниматься как бывает иногда что возле ворот храма кто-то курит? Какие же условия для них создавать? Как избавить их от нетерпимости и от чтения морали идущих в храм?
8. Разве этот дурной пример не будет заражать браманичных преданных?
9. И если такой успешный менеджер решит иметь четыре жены, то ему нельзя отказать в виваха-ягье?