Гокуланатх дас, здравствуйте!!
Харе Кришна!!
Признателен Вам за вступление в обсуждение!!
Не испытываю пока четких сложностей (кроме неугомонного ума с его другом языком, хотя и это - подарок дорогого Шри Кришны) в духовном развитии и намерении абсолютно и полностью погрузиться в Сознание Кришны.. Однако уверен, что мой уровень настолько мизерный, что да - проявления материального мира вполне давят на меня.. Следуя логике "родного продукта", то можно много времени тратить в том числе на думы тяжелые о регулирующих принципах, считая, что "тут же у "нас" так, так что же и зачем тогда менять"?? Ведь проповедь духовная как раз и рассчитана в том числе на подрыв стереотипов, так называемых "ценностей".. Иначе, получается, мы и прямь должны безропотно принять иудо-римско-греко-европейскую религию и делать все разом и хором, невзирая на "чистоту" и основы.. И все же, прошу Вас оказать милость и объяснить, раз такая тема возникла в рамках темы "о возможной опасности некоторых продуктов питания, на которые нас подсадили за последние сотни лет" - как мне понимать, где смиряться с кармой, а где стоит пробовать бороться??

Интересно мнение преданных, уже успешно и достаточно полно освоивших ведение хозяйства на земле: что проще вырастить - картофель (без убийства жуков) или репу (точно не знаю, без убийства явного кого).. Пшеницу или гречку??
Со своей стороны считаю, что Сознание Кришны, и строительство на его основе Варнашрамы, должны менять привычки в том числе в системе питания.. Это же явно и очевидно?? Если моя карма (правда еще не проявленная) есть чищенный картофель, то моё служение уже изначально некрасиво?? Да, Бхагавад-Гита учитывает ситуации и с "что бы ты не ел.." и с "..листком, цветком, плодом или водой..", и дает разъяснения о пище в гунах.. И эти указания, как и разъяснения о видах пищи, как и указания на Экадаши - они все касаются духовности, хотя связаны с едой!! Конечно, моя мечта - освободиться от потребности кушать вообще и наслаждаться только действиями для Кришны и преданных, и чистому воспеванию Маха-Мантры больше и больше.. Однако - не факт, что это случится в этой жизни, ввиду слабости.. Так стоит ли думать, как стать сильнее?? Какой уровень духовности спасет от укуса змеи?? Не мой, точно.. Много ли таких же преданных, которые на нестабильном уровне освоения материала?? Если днем и ночью соседи жарят картошку с луком и/или чесноком (по особым дням и с грибами), звеня бутылками о рюмки, позвякивая чайными ложками в чашках с кофе, громко смеясь (не хочу затрагивать 2 оставшихся принципа) - стоит мне смириться, убрать книги Шрилы Прабхупады в плотно закрывающуюся коробку и забыть на антресолях?? Ради "родных" людей вокруг, ради "родных" продуктов питания и т.д., но не ради "иноземного" развития Сознания Кришны?? Или просто стоит медитировать чаще, как Шри Кришна заменил блюда, описанные в "Шри Бхога-арати Гити" на "новые", "родные"??
Законы Ману имеют указания так же.. Что можно, что нельзя.. Без поправки на карму:

«Риши, имеющие обузданную душу, питающиеся плодами, кореньями и воздухом, именно благодаря аскетизму созерцают три мира с [находящимися в нем] движущимися и недвижущимися существами.»
«..И пусть совершает жертвоприношения созвездиям, от первых плодов, в начале каждого периода в четыре месяца, а также по порядку в день зимнего и летнего поворота солнца.

Надо приносить жертвы, как предписано, весенними и осенними чистыми видами пищи отшельников, собранными им самим, а также отдельно жертвенными лепешками (purod??a) и вареным рисом (caru).

Принеся в жертву божествам эту лесную очень чистую жертвенную пищу, он может взять для себя остаток, а также соль, добытую им самим.»

«Он может есть зелень земную и водную, цветы, коренья и плоды, имеющие происхождение от чистых деревьев, и жиры, имеющие происхождение от плодов.»

«Следует избегать меда, разных видов мяса, грибов, растущих на земле, бхустрины, щигруки, а также плодов щлешматаки.»

«Не следует есть ни выращенные на пашне, даже брошенной кем-нибудь, ни выросшие в деревне цветы и плоды, — даже страдая [от голода].

«Он может есть пищу, приготовленную на огне или созревшую по времени; [зерно] может быть истолчено камнем, а также размельчено зубами вместо ступки.»

Бхишма в Махабхарате, пребывая на ложе из стрел так же цитировал:
«Бхригу сказал:
1. Пустынножители - это те, что следуют закону (дхарме),
посещают чистые криницы, истоки рек, что странствуют в отдалённых лесах,
полных ланей, буйволов, вепрей, тигров, лесных слонов*,
совершают подвиг (тапас), покинув деревню, одежды, изобильные наслаждения;
очень скудно питаются лесными кореньями, плодами, травами, листьями,
а пребывая на месте, лежат на земле, гальке, щебне, песке, пепле; покрывают тело травой, мочалой, рогожей; отпускают волосы на голове, бороду, волосы на теле, ногти; постоянно вовремя совершают омовения, в урочное время творят приношения и возлияния, обеспечив доставку дров, (травы) куша, цветов, жертвенной посуды; очистясь, они отдыхают; перенося зной, стужу, дождь, ветер, они сплошь покрываются трещинами; различными воздержаниями, упражнениями, стояниями совсем иссушают плоть, кости, кожу; превыше всего ценя стойкость, причастные Бытию, они возносят тела*.
2. Кто стойко усердствует в таком поведении, которое предписали брахмариши,
Тот сжигает огнём пороки, овладевает труднопобедимыми мирами*.
3. Далее о поведении странников (паривраджака); оно таково:
Освободясь от огня, имущества, жены, обрядов, с рамён своих иго привязанности сбросив, они странствуют.
Они равнодушны к камню, кому земли, золоту, к тройственной (цели) существования*, непривязанные разумом (буддхи), смотрящие равно на врага, друга и безразличного. Деревьям, живорождённым, яйцерождённым, рождённым из пота*, существам, рождённым из зерна, они не угрожают ни словом, ни мыслью, ни делом. Бездомные, они выбирают для ночлега горы, пески, корни деревьев, храмы; приходя в город или деревню, в городе они могут оставаться пять ночей, а в деревне - одну ночь, входя (за подаянием) для поддержания жизни в жилища браминов, незапятнанных (злыми) делами. (Странники) должны существовать тем, что положено без (их) просьбы в (нищенскую) чашу, свободные от вожделения, гнева, гордости, жадности, заблуждения, ропота, обмана, пересудов, чванства, вреждения.
Об этом есть шлоки:
4. Муни, который странствует, ни одному существу не внушая страха,
Сам ни одного существа не боится.
5. Совершая агнихотру, пребывающую в его собственном теле,
да приносит он в собственном рту жертву Агни.
(Этот) певец, странствуя в мире, (живёт) подаянием жертвы хавис для пребывающего в нём огня*.
6. Кто на ступени освобождения вышеуказанное так выполняет, чистый,
тщательно подготовясь, сосредоточив разум (буддхи),
Подобный угасающему без дров огню,
тот дваждырождённый достигает мира Брамы.»

В общем все же пока продолжаю считать, что имеет смысл в рамках духовного развития иметь определенную заботу о теле и уме, защищая их от некоторых продуктов, выявить которые и есть интерес, побудивший поднять тему именно здесь, ибо здесь для меня не "виртуальное информационное гетто", а центр великой Культуры!!

Приношу многочисленные за избыток слов - признаю ошибку.. При всем - понимаю Ваше мнение и его место в целом..

SIDDHILALASA..
Мука.. Думал и о ней.. И вот что надумал: если предлагать Божествам что-либо из муки, то.. То мука должна быть получена собственноручно,из живого зерна, в качестве которого нет сомнения хотя бы на 64%.. Тогда и с животными в ней будет меньше вопросов и вклада больше будет.. "Скоромное моё мнение", так сказать!!

Слава, почитание, хвала, благодарность и бесчисленные поклоны всем Преданным и занятым в служении Шри Бхагавану Кришне!!