О том как следует относиться преданным к астрологии психологии аюрведе хатха-йоге

[Варган]

Шрила Прабхупада находится в Парампаре и не может противоречить Кришне и Нараде Муни.

Гуру-парампара Шрилы Прабхупады (Вьясадева, Нарада, Кришна) вела в священных писаниях речь об аштанга-йоге, а не о шайвском и шактийском изобретении 15-20 веков «хатха-йога». В комментарии к ШБ 3.15.45 Шрила Прабхупада пишет: «Метод йоги, описанный в «Шримад-Бхагаватам», «Бхагавад-гите» и йога-сутрах Патанджали коренным образом отличается от современной практики хатха-йоги в ее западном варианте». Таким образом, произошла подмена «товара»: под похожим до степени смешения товарным знаком нам впаривают неавторитетный заменитель, коренным образом отличающийся от оригинала.

Вот дополнительное подтверждение того, что хатха-йога шайвов (шиваитов), и шакт, и инструкторов йоги, практикующих на Западе, коренным образом отличается от восьмиступенчатой аштанга-йоги Патанджали, Вьясадевы, Нарады, Кришны:

БГ 2.17. комм.:
«Система хатха-йоги предназначена для контроля пяти воздушных потоков, которые окружают чистую душу, с помощью различных видов сидячих поз — не для какой-либо материальной пользы, а для того, чтобы освободить крошечную душу из материального плена».

«The hatha-yoga system is meant for controlling the five kinds of air encircling the pure soul by different kinds of sitting postures—not for any material profit, but for liberation of the minute soul from the entanglement of the material atmosphere».
_______________________

БГ 4.29, комм.:
«Система йоги для управления дыханием называется пранаямой; и вначале её практикуют в системе хатха-йоги, используя различные сидячие позы. Все эти методы рекомендуются для контроля чувств и для продвижения в духовном осознании».

«This system of yoga for controlling the breathing process is called pranayama, and in the beginning it is practiced in the hatha-yoga system through different sitting postures. All of these processes are recommended for controlling the senses and for advancement in spiritual realization».
_______________________

ШБ 3.21.12, комм.:
«В шестой главе «Бхагавад-гиты», где описан метод йоги, осознание личной формы Господа названо совершенством йоги. После практики сидячих поз и следования другим регулирующим принципам этой системы йоги, человек в конечном счете достигает состояния самадхи, то есть погружается в бытие Всевышнего. На стадии самадхи, йог созерцает Верховную Личность Бога в Ее локализованном аспекте Параматмы, то есть воочию видит Самого Господа. Авторитетные произведения, в которых описана практика йоги, в частности «Патанджали-сутры», называют самадхи состоянием трансцендентного блаженства. Система йоги, описанная в трудах Патанджали, является авторитетной, а нынешние так называемые йоги, которые изобрели собственные методы йоги, не обращаясь к авторитетам, просто смешны и нелепы. Систему йоги Патанджали называют аштанга-йогой».

«In the Sixth Chapter of Bhagavad-gita, where yoga practice is described, this realization of the personal form of the Lord is called the perfection of yoga. After practicing the sitting postures and other regulative principles of the system, one finally reaches the stage of samadhi—absorption in the Supreme. In the samadhi stage one can see the Supreme Personality of Godhead in His partial form as Paramatma, or as He is. Samadhi is described in authoritative yoga scriptures, such as the Patanjali-sutras, to be a transcendental pleasure. The yoga system described in the books of Patanjali is authoritative, and the modern so-called yogis who have manufactured their own ways, not consulting the authorities, are simply ludicrous. The Patanjali yoga system is called astanga-yoga».
_______________________

ШБ 3.28.5, комм.:
«Занятия йогой вообще и хатха-йогой в частности являются не самоцелью, а средством для достижения уравновешенности ума. Прежде всего, человек должен научиться правильно сидеть, и тогда его ум и внимание станут достаточно сосредоточенными для того, чтобы он мог заниматься йогой. Постепенно йог должен научиться управлять движением жизненного воздуха, что позволит ему отвлечь свои чувства от объектов чувств. В предыдущем стихе говорилось, что йог должен хранить целомудрие. Сексуальное воздержание является самым важным аспектом практики самообуздания. Это воздержание называют брахмачарьей. C помощью практики сидячих поз и управления жизненным воздухом, человек может обуздать чувства, не позволяя им безудержно наслаждаться».

«The yogic practices in general and hatha-yoga in particular are not ends in themselves; they are means to the end of attaining steadiness. First one must be able to sit properly, and then the mind and attention will become steady enough for practicing yoga. Gradually, one must control the circulation of vital air, and with such control he will be able to withdraw the senses from sense objects. In the previous verse it is stated that one must observe celibacy. The most important aspect of sense control is controlling sex life. That is called brahmacarya. By practicing the different sitting postures and controlling the vital air, one can control and restrain the senses from unrestricted sense enjoyment».
_______________________

Таким образом, Шрила Прабхупада подтверждает, что авторитетными асанами восьмиступенчатой аштанга-йоги являются только сидячие позы. Это согласуется с Шандилья–Упанишадой, где даются всего 9 асан, из которых 8 сидячих поз и всего одна — несидячая.
Асаны, не упомянутые в авторитетных ведических йога-шастрах, неавторитетны для преданных Кришны и берут своё начало либо в шайвских (шиваитских) или шактийских тантрах, либо просто придуманы так называемыми инструкторами йоги, которые, по словам Шрилы Прабхупады, «изобрели собственные методы йоги, не обращаясь к авторитетам», и которые «просто смешны и нелепы».