Вопросы по семинару "Эволюция духовных стандартов" и гуру-таттве.

[radhadas]

1. В своем семинаре «Эволюция духовных стандартов» Вы предлагаете ввести возрастной ценз на получение инициации.Не могли бы Вы уточнить, как именно будет выглядеть этот возрастной ценз. В каком возрасте Вы советуете получать первое, а в каком второе духовное посвящение?

2. Как можно использовать этот ценз, если гуру может в любой момент перестать принимать учеников или, не дай Бог, оставить тело (как правило, духовными учителями становятся, мягко говоря, не очень молодые преданные, к тому же нередко они подвержены болезням, связанным с их постоянным служением, путешествиями и возрастом)?

3. В том же семинаре Вы говорили, что Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур некоторым своим ученикам-грихастхам устанавливал ежедневный стандарт повторения четырех кругов джапы, а ученикам, которые жили в храме – минимум 64 круга. То есть, как Вы сказали, он использовал дифференцированный подход. Почему же Шрила Прабхупада не последовал его примеру и не установил такой дифференцированный стандарт для разных категорий преданных? Ведь для Запада это еще более актуально, чем для Индии, разве не так?

4. Говорится, что истинный гуру является прозрачной средой между учеником и Кришной. Но ведь у гуру есть свои отношения с Господом, своя бхава (настроение) и раса по отношению к Нему. Разве в отношениях с учеником, в конечно итоге, последний не воспринимает таттву и сиддханту через призму видения гуру, которое окрашено вышеупомянутыми индивидуальным настроением и расой духовного учителя?

[Враджендра Кумар дас]

1. Это всего лишь мое личное мнение и вряд ли кто-то его серьезно воспримет. Но если вы все же хотите знать мою позицию, то она такова: каждый случай индивидуальный и, соответственно, этот возрастной ценз тоже может быть подвижным и индивидуальным. Но первым делом учитель должен определить квалификацию кандидата. Перед лечением болезни сначала нужно поставить точный диагноз. Без этого лечение может оказаться неэффективным. Однозначно я не рекомендовал бы на инициацию совсем молодых людей с горячим темпераментом. Ведь очевидно, что они не смогут строго следовать как минимум 4-му принципу и вся идея инициации потеряет всякий смысл. Ведь бесполезно пытаться поджечь мокрые дрова. И дело даже не столько в возрасте как таковом, а в квалификации преданного. Хотя возраст тоже часто является существенным фактором.

2. Думаю, что этот вопрос порожден не совсем правильной концепцией принятия гуру. Что происходит сейчас? Приходит новый человек в ИСККОН и видит, что у многих есть духовные учителя и он приходит к выводу, что он не хуже, и у него тоже должен быть духовный учитель. Так он начинает "медитировать на Махараджа" . А если Гуру уже в солидном возрасте или ходят слухи, что он может прекратить принимать учеников, то, конечно же, надо спешить. Причем ученик надеется на какое-то автоматическое чудо после инициации. Я помню, как в середине 90х годов постоянно ходили слухи, что Харикеша Махарадж вот-вот закончит принимать учеников и народ у него инициировался сотнями, чтобы успеть... и поскольку кандидаты в массе своей не были достаточно подготовлены и имели весьма смутные представления о смысле инициации, то результат вышел плачевный, как для учеников, так и для гуру.

По моему скромному мнению все должно выглядеть несколько иначе. Новый человек должен сначала уяснить себе, что дикше предшествует солидная подготовка, которая должна повысить квалификацию ученика. Сначала новичку предлагается принять Шрилу Прабхупаду в качестве своего основного шикша-гуру и начать систематически изучать его книги, чтобы понять смысл учения. Так же новичок должен понять пользу практического служения в миссии, чтобы его развитие было не только в сфере философского понимания. Далее ему нужно уяснить, способен ли он следовать уровню садхана-бхакти до конца жизни, т.к. если преданный не может серьезно следовать садхане всю жизнь, то инициация ему попросту не нужна. Он вполне может просто трудиться для Кришны согласно БГ 12.10 и получить милость Кришны, не пытаясь имитировать неестественный для себя уровень и не становясь лицемером с двойными стандартами. Если же все-таки кандидат вполне способен следовать садхане, то только после этого он может выбрать Дикша-гуру. Все остальное уже будет зависеть от милости Кришны. Если все будет выстроено в естественном порядке и основано на правильном понимании, то этот ваш вопрос отпадает сам собой. В учителях недостатка нет. Есть проблема с квалифицированными учениками. Если кандидат сосредоточится на этом, то нет сомнения, что Кришна пошлет ему квалифицированного учителя.

3. Примите во внимание традиционные многодетные индийские семьи и современные почти бездетные семьи. Возможно Шрила Прабхупада грихастхам тоже сказал читать 16 кругов, чтобы меньше телевизор смотрели?

4.Нет нужды беспокоиться о том, что раса учителя как-то будет "конфликтовать" с расой ученика. Раса - это уровень према-бхакти. Если кто-то из учеников достигнет этого уровня, Кришна обеспечит ему соответствующее руководство со стороны другого квалифицированного преданного с "нужной" расой. Нам пока надо решать вопросы нашего уровня и стараться очиститься от анартх. Гуру должен помочь ученику сначала в этом вопросе. О расе пока можно не беспокоиться.