1. В своем семинаре «Эволюция духовных стандартов» Вы предлагаете ввести возрастной ценз на получение инициации.Не могли бы Вы уточнить, как именно будет выглядеть этот возрастной ценз. В каком возрасте Вы советуете получать первое, а в каком второе духовное посвящение?
2. Как можно использовать этот ценз, если гуру может в любой момент перестать принимать учеников или, не дай Бог, оставить тело (как правило, духовными учителями становятся, мягко говоря, не очень молодые преданные, к тому же нередко они подвержены болезням, связанным с их постоянным служением, путешествиями и возрастом)?
3. В том же семинаре Вы говорили, что Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур некоторым своим ученикам-грихастхам устанавливал ежедневный стандарт повторения четырех кругов джапы, а ученикам, которые жили в храме – минимум 64 круга. То есть, как Вы сказали, он использовал дифференцированный подход. Почему же Шрила Прабхупада не последовал его примеру и не установил такой дифференцированный стандарт для разных категорий преданных? Ведь для Запада это еще более актуально, чем для Индии, разве не так?
4. Говорится, что истинный гуру является прозрачной средой между учеником и Кришной. Но ведь у гуру есть свои отношения с Господом, своя бхава (настроение) и раса по отношению к Нему. Разве в отношениях с учеником, в конечно итоге, последний не воспринимает таттву и сиддханту через призму видения гуру, которое окрашено вышеупомянутыми индивидуальным настроением и расой духовного учителя?