Божья воля или сами живые существа?

[Нимай Сундара дас]

Харе Кришна Враджендра Кумар прабху.
Примите мои поклоны.
Все мы знаем, что страдания и наслаждения приходят к нам в зависимости наших поступков совершенных в прошлом.
Но часто в шастрах используется некая игра слов, которая немного путает, хотя в принципе все равно суть понятна, что живое существо желает, а Господь выполняет наши желания, воздавая всем по заслугам, Сам при этом оставаясь не причастным ко всему.

например: ШБ 6.17.21 комент: "Может возникнуть вопрос, почему разные живые существа находятся в неодинаковых условиях и кто их туда поместил. Ответ — это произошло ПО ВОЛЕ ВЕРХОВНОЙ ЛИЧНОСТИ БОГА, БЕЗ ПОСТОРОННЕЙ ПОМОЩИ."

Далее в коментии уже к 23 стиху "Хотя Верховный Господь — высший повелитель всего сущего, пребывая в Своем изначальном трансцендентном бытии, Он не несет ответственности за счастье и страдания, порабощение или освобождение обусловленных душ. Причиной тому — последствия кармической деятельности САМИХ ОБИТАТЕЛЕЙ МАТЕРИАЛЬНОГО МИРА."


А вот еще ранее в 19 стихе царь Читракету обращаясь к Парвати говорит: "Находясь в материальном мире, живое существо не должно считать причиной своих радостей и бед НИ САМОГО СЕБЯ, ни окружающих [своих друзей или врагов]. Думать иначе — значит пребывать в глубоком невежестве."

А позже в 24 стихе он же Читракету говорит: "О мать, ты напрасно гневаешься на меня, но я не стану молить тебя о снисхождении или избавлении от проклятия, ибо все мои горести и радости определены МОИМИ СОБСТВЕННЫМИ ПОСТУПКАМИ В ПРОШЛОМ. И хотя я не сказал ничего предосудительного, пожалуйста, прости меня за все то, что тебе показалось оскорбительным."
И таких мест в шастрах полно.
То говорится что мы, то говорится что не мы, то воля Бога, то Он здесь не причем...
Мой вопрос именно в том, для чего, так по разному, (я бы даже сказал немного противоречиво, для нового читателя) объясняется эта тема?
И в чем тогда ответственность живых существ, если на все воля Бога?
Спасибо.

[Враджендра Кумар дас]

Традиционно шастры изучают под руководством духовного учителя, а не самостоятельно, чтобы он помогал разрешать все эти кажущиеся противоречия.
В данном случае все просто: шастры не просто дают информацию, но и воспитывают нас. Чтобы у нас не развивалось понимания, что все зависит от нас, иногда говорится, что все зависит только от Бога, а от нас ничего не зависит. Это помогает нам понять нашу зависимость от Него. Но чтобы мы не могли все свалить на Бога, иногда говорится, что мы сами ответственны за свое положение. Истина, как всегда, посередине. Нашей действие состоит в желании, действия Бога состоят в санкционировании этого желания, а действия гун состоят в техническом исполнении этого желания. Так действуют и одновременно не действуют душа, Бог и природа. Бог и природа "не действуют" в том смысле, что они просто исполняют наш заказ. А душа "не действует" в смысле того, что она без воли Бога и действия гун сама тут даже пальцем шевельнуть не может. Но, тем не менее, ответственность вся достается ей, т.к. материя выполняет наши заказы по санкции Кришны.

[Нимай Сундара дас]

Спасибо вам огромное за подробный ответ.

"Традиционно шастры изучают под руководством духовного учителя, а не самостоятельно, чтобы он помогал разрешать все эти кажущиеся противоречия."

Но если нет возможности часто видеться с духовным учителем, то наверное подобное обращение к вам и к другим старшим преданным с подобными вопросами восполняет эту недостающую составляющую, личного общения с духовным учителем? Это тоже считается изучением писаний под руководством? Когда не сам перевариваешь непонятные моменты а задаешь вопросы. Или как?

[Враджендра Кумар дас]

Просто надо понять, что учитель - это не только Дикша-гуру. Гуру-таттва - очень широкое понятие, которое включает в себя всех тех, кто помогает нам на духовном пути.

[Нимай Сундара дас]

Спасибо, низкий Вам поклон.