Предрасположенность к выбору гуру?

[Хари-канта д.д.]

Что является причиной того, что кто-то выбирает одного гуру, а другого человека привлекает совершенно другой гуру даже среди учителей одной традиции? Может ли тут быть какая-то предрасположенность, вызванная материальной обусловленностью, помимо близости духовной? Можно ли увидеть такую материальную предрасположенность в астрологической карте, если она есть?
Что подразумевает истинную привязанность к гуру? И что такое ложная привязанность?

[Враджендра Кумар дас]

Что подразумевает истинную привязанность к гуру? И что такое ложная привязанность?

Истинная привязанность проявляется в служении наставлениям учителя. Привязанность к внешнему его образу и пренебрежение его наставлениями является ложной привязанностью.

Что касается выбора гуру, то это часто происходит по каким-то внешним или тонким внутренним критериям. Кому-то гуру показался могущественным и надежным, кто-то выбрал гуру по эмоциональным причинам в связи с заботливостью и душевность, кто-то по сделал свой выбор под впечатлением от философского понимания гуру. Кого-то привлекают социальные, кого-то эмоциональные, кого-то философские грани личности учителя. Кроме этого, без сомнения, есть какая-то тяга на уровне планетной совместимости. У меня нет большой статистики по этой теме и потому могу привести лишь свой пример: у меня Юпитер находится в Стрельце, что дает философский склад ума. Поэтому лично меня особо привлекают проповедники тоже с Юпитером в Стрельце, такие, например, как Хридайананда дас Госвами, Бхану Свами. Их я выделяю особо, как наиболее интересных для меня. Так же бывает совместимость по Луне, что больше дает сходство в эмоциональном настрое. У меня Луна в Тельце в накшатре Мригашира и когда я узнал, что у Бхакти-Видйа-пурны Махараджа Луна находится в том же знаке и той же накшатре, я понял, почему мне так нравится слушать его лекции. Просто происходит определенный резонанс на тонком уровне, который создает гармонию. Естественно, что астрологией все не ограничивается, но это тоже кое-что объясняет в механизме нашего выбора.

[Хари-канта д.д.]

Спасибо.
Раз такая предрасположенность существует, насколько я понимаю, она может стать причиной эмоциональной привязанности к определенной личности, в большей или меньшей степени олицетворяющей принцип гуру. А если эта личность в какой-то момент начинает отклоняться от учения Шрилы Прабхупады, это также может стать причиной ухода учеников из движения просто за личностью. Как, например, было со многими учениками Харикеши прабху, когда он ушел из Движения. Естественно это происходит по большей части при отсутствии знания шастр и шастрия-шраддхи. Эта логическая цепочка к тому, что такие рассуждения могут привести к выводу, что эмоциональная привязанность к личности гуру может сыграть негативную роль. Но с другой стороны привязанность и вера только в шастры делает человека сухим и черствым. Напрашивается вопрос: тогда что действительно подразумевается под личностными отношениями и привязанностью к гуру?
И вытекающий отсюда вопрос, из-за которого собственно я эту тему подняла: как возможны личностные отношения между учителем и ученицей, если они не должны быть только сухими на основе шастр, но и чтобы не приводило к отклонениям в крайности? Или должны быть сухими? На каком принципе они могут строиться? Особенно если и учитель и ученица не семейные. Разумеется, современный человек просто скажет: это абсурд. Но ведь были позитивные примеры подобного в истории Гаудия-вайшнава-сампрадайи. Да и Шрила Прабхупада яркий тому пример.
Надеюсь, не слишком мудреные вопросы задаю. Все жизненное.

[Враджендра Кумар дас]

Не понимаю, почему отношения на основе шастр должны быть сухими? Шастры - это мысли Бога. Как они могут быть сухими, учитывая, что Бог - это воплощенная раса. Шримад-Бхагаватам называют сочным плодом древа Вед. Что может быть сочнее Шримад-Бхагаватам?
Если вернуться к эмоциональной привязанности к личности гуру,то это палка о двух концах. С одной стороны, такая привязанность естественна, с другой стороны, мы никогда не должны терять трезвого взгляда на ситуацию. И тут шастры и другие садху нам в помощь. Эта эмоциональная привязанность в любом случае должна быть основана на духе служения гуру и не должна иметь примесей духа чувственного наслаждения. Иначе могут быть проблемы.

[Хари-канта д.д.]

Спасибо, стало немного понятнее.