Сварупа-2

[Хари-канта д.д.]

Прочитала эту тему о сварупе: http://www.forum.krishna.ru/showthread.php?t=14226
А разве следующий комментарий Шрилы Прабхупады не отвечает на этот вопрос?
"Эту стадию называют рага-бхакти — преданным служением в спонтанной любви. На этой стадии преданный может следовать по стопам одного из вечных спутников Кришны во Вриндаване. Такое служение называют рагануга-бхакти. Если преданный занимается рагануга-бхакти, спонтанным преданным служением, находясь в шанта-расе, он стремится уподобиться коровам Кришны, Его посоху, флейте в Его руках или цветку, украшающему Его шею. В дасья-расе преданный следует по стопам таких слуг Кришны, как Читрака, Патрака или Рактака. В сакхья-расе он может стать другом Господа, подобным Баладеве, Шридаме или Судаме. В ватсалья-расе, для которой характерна родительская любовь к Кришне, можно идти по стопам Махараджи Нанды и Яшоды, а в мадхурья-расе, расе супружеской любви, можно обрести такие же отношения с Кришной, в каких с Ним находятся Шримати Радхарани и Ее подруги, например Лалита, или служанки (манджари), например Рупа и Рати. В этом суть всех наставлений, касающихся преданного служения".
Нектар наставлений, текст 8, конец комментария.

[Враджендра Кумар дас]

Вы по-прежнему не улавливаете главной идеи, которую я уже многократно пытался донести. Идеи о повышении активности дживы после освобождения. Лично я просто не понимаю, как практикуя сейчас активный процесс в теле человека, можно удовлетвориться ролью пассивного цветка в духовном мире. Может быть, кого то это и вдохновляет, но думаю, что таких мало. Освобождение без активного служения не сильно поощряется в вайшнавизме. Особенно в нашей сампрадае.

[Хари-канта д.д.]

Идея понятна. Но как все-таки совместить ее с этим комментарием Шрилы Прабхупады?

[Враджендра Кумар дас]

То есть, как совместить два комментария Шрилы Прабхупады о возрастании активности дживы после освобождения и о том, что можно стать кем угодно в духовном мире? Как опция это в принципе возможно, но чисто психологически вряд ли кто-то захочет из тела человека стать цветком или коровой. Конечно, Уддхава молился о том, чтобы стать травинкой во Вриндаване, чтобы получить пыль со стоп гопи. Но я не уверен, что он стал такой травинкой. Скорее это было его смирение. А может и стал на время, чтобы повысить качество своего преданного служения. Так же и Господь Чайтанйа в Шикшаштаке молит о том, чтобы стать пылинкой у стоп Кришны. Он что реально хочет стать пылинкой? Думаю, что не в буквальном смысле, т.к. пылинка не может совершать активного служения, не может петь имена Кришны и т.д.

[Хари-канта д.д.]

А как объяснить существование Говардхана? Говорится, что он Харидаса-варья, лучший из слуг Хари. Как его форма согласуется с активностью в служении? Есть также история о его земном существовании. Там он разговаривает с мудрецом, который его решил перенести в другое место.
И что вообще понимается под активностью живого существа?

[Враджендра Кумар дас]

Разве Говардхан это джива, таташтха шакти?
Разве он был обусловлен и после освобождения его активность должна возрасти? Разве форма холма не является его вечной формой?
Разве шакти-таттва или персонифицированная сандхини-шакти не может разговаривать? В духовном мире все сознающие и при желании говорящие,но не все там дживы.
Активность живого существа - это очень просто. В теле растения джива стоит на месте, в теле животного она уже может передвигаться, а в теле человека может мыслить, выполнять квалифицированную деятельность.