Цветы в духовном мире

[Mahottsava Gauranga das]

Что происходит с цветами - живыми существами после того, как их в духовном мире использовали в служении?

[Lakshmana Prana das]

Если принять точку зрения Бхакти Видья Пурны Свами, на которую ссылается Враджендра Кумар прабху, что в духовном мире все нечеловеческие формы жизни - это проявления Сандхини-шакти, то можно предположить, что все, что использовалось в служении Кришне и больше не нужно, переходит в какую-то другую форму, которая теперь нужна для служения.

[Kasturika d.d.]

Харе Кришна, дорогие преданные. Как дополнение, исходя из этого фрагмента книги ШУДДХА-БХАКТИ-ЧИНТАМАНИ, может быть и такой вариант служения, когда джива служит Кришне одновременно в нескольких ролях, и различных формах, цветы, трава, реки и тд.

Для нашей садханы, конечно, эта тема совершенно непрактичная. Но философски очень интересная!

фрагмент:
"Часто также спрашивают: Может ли измениться чья-то вечная сущность?"

Помимо очевидного ответа-что всё возможно по непостижимой милости Господа Чайтаньи,- возможен и другой ответ, который связан с трансцендентными желаниями преданных служить во вполне конкретных отношениях, причём более чем в одном.

Господь может дать преданным исключительное служение во Врадже или предоставить им возможность служения одновременно в нескольких местах, включая Врадж. Таким образом они обретают другую сущность, сохраняя свою изначальную.
Скажем, вечный носитель Господа Вишну Гаруда является также вечным спутником Господа Чайтаньи по имени Гаруда Пандит,а во Врадже присутствует как Шридама.
Аналогично, вечная Ганга, вытекающая из причинного океана и текущая по всей вселенной, присутствует также на Голоке как гопи Вара-према-манджари.
И Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур говорит, что последователи Господа Чайтаньи могут одновременно обретать вечные формы во Врадже как враджа-васи и на Шветадвипе-как садхаки.

Есть ещё один вариант, при котором спутники Господа имеют множество сущностей в их служении во Вриндаване. Например, Господь Баладева служит Кришне в расе супружеской любви как младшая сестра Шримати Радхарани Ананга-манджари и одновременно-в расе братских отношений как старший брат Кришны.

Таковы некоторые из многих вариантов, в которых, согласно описаниям шастр, преданные, достигшие совершенства, или вечно совершенные служат Господу во множестве рас и форм.."

http://www.forum.krishna.ru/showthre...?t=9206&page=2

из книги ШУДДХА-БХАКТИ-ЧИНТАМАНИ Волшебный камень чистого преданного служения

[Kasturika d.d.]

Интересная лекция Шрилы Прабхупады, которая, на мой взгляд, дает подтверждение обеим точкам понимания:

http://prabhupada.com.ua/lection%207...8_11_1968.html

"Кто это мальчики-пастушки и гопи? Они экспансии Кришны. Они не отличны от Кришны.
ананда-чинмайа-раса-пратибхавитабхис
табхир йа эва ниджа-рупатайа калабхих
голока эва нивасатй акхилатма-бхуто
говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами
/Брахма-самхита 5.37/
Очень внимательно читайте Брама-самхиту, всё это описывается там. ананда-чинмайа-раса-пратибхавитабхис. Эти коровы, эти гопи, эти деревья, эта земля, эти пастушки, эти друзья, родители, - все они экспансии Кришны. Они не отличны от Кришны. Экспансии: ананда-чинмайа-раса.
Тело Кришны
сат чит ананда виграхах
/Брахма-самхита 5.1/
Оно полно блаженства, знания и оно вечно. И эти коровы и эти друзья, земля, деревья, - все они его экспансии.."

2. " Это настолько возвышенно, настолько сладко, настолько трансцендентно, что они просто погружены в размышления о Кришне. И в этом совершенство сознания Кришны.
Итак, чинтамани, эти существа в форме деревьев, приняли эту форму добровольно, сами: Я хочу служить Кришне, как растение. Я хочу служить Кришне, как дерево. Я хочу служить Кришне так или по-другому. Например, этот телёнок на изображении любит Кришну по-своему. Кришна тоже обнимает его, отвечая ему взаимностью. Он не думает, что поскольку это какое-то животное, какой-то телёнок, он пренебрегает им. Нет, Кришна отвечает ему взаимностью на его любовь. Как вы любите его, так и он отвечает вам.
йе йатха мам прападйанте
/БГ 4.11/
И все там любят Кришну. На каком бы уровне не находилось существо, Кришна отвечает. Когда вы достигаете полного развития сознания Кришны, в этом ваше совершенство.
И всё это можно наблюдать в трансцендентной обители Кришны, которая называется Голока Вриндавана.."

[Mahottsava Gauranga das]

Если принять точку зрения Бхакти Видья Пурны Свами, на которую ссылается Враджендра Кумар прабху, что в духовном мире все нечеловеческие формы жизни - это проявления Сандхини-шакти, то можно предположить, что все, что использовалось в служении Кришне и больше не нужно, переходит в какую-то другую форму, которая теперь нужна для служения.

В этой связи некоторым диссонансом выглядят молитвы преданных, выражающих своё желание служить Господу в качестве пыли во Вриндаване. Вспоминаю также молитву Бхакти Тиртхи Свами, содержащейся в последнй изданной при его жизни книге Нищий 4, где он говорит о молитве быть камнем во Вриндаване - меня помню тогда вдохновил её текст.

[Lakshmana Prana das]

В этой связи некоторым диссонансом выглядят молитвы преданных, выражающих своё желание служить Господу в качестве пыли во Вриндаване. Вспоминаю также молитву Бхакти Тиртхи Свами, содержащейся в последнй изданной при его жизни книге Нищий 4, где он говорит о молитве быть камнем во Вриндаване - меня помню тогда вдохновил её текст.

Ответ тут http://www.forum.krishna.ru/showthread.php?t=14678