Насколько авторитетной практикой в гаудиа-вайшнавизме считается молитвы и повторение мантры за кого-то, для оказания поддержки, помощи?
Насколько авторитетной практикой в гаудиа-вайшнавизме считается молитвы и повторение мантры за кого-то, для оказания поддержки, помощи?
https://www.facebook.com/Mahottsava
"Если бы люди тратили чуть больше сил на то, чтобы искать и открывать то, что их объединяет, а не умножали бы то, что их разделяет, возможно, нам бы удалось жить в мире" Антуан де Сент-Экзюпери
Да, это вполне авторитетно. Например:
— О Господь, — спросил Шриваса Пандит, — какое оскорбление совершил Мукунда? Он так любит Тебя и дорог нам. Он всем сердцем предан Тебе, и все же Ты отверг его безо всякой видимой причины. Если он и сделал что-то не так, накажи его, но не гони прочь! Ведь это Твой слуга!
"Самые разумные люди, для того чтобы исполнить все свои материальные и духовные желания, совершают санкиртана-ягью". (ШБ 9.14.43, комм.)
После этого все преданные сели и прочитали круг мантры за Мукунду
hoping to serve Srila Prabhupada's mission Vd
https://www.facebook.com/Mahottsava
"Если бы люди тратили чуть больше сил на то, чтобы искать и открывать то, что их объединяет, а не умножали бы то, что их разделяет, возможно, нам бы удалось жить в мире" Антуан де Сент-Экзюпери
Уже неоднократно поднимался этот вопрос... И в общем не помню, чтобы нашли авторитное подтверждение этим "кругам за кого-то".
С другой стороны, хуже тоже не будет.
Круг джапы за кого-то - подтверждения нет.
Молитвы за кого-то - подтверждение есть (см. выше).
"Самые разумные люди, для того чтобы исполнить все свои материальные и духовные желания, совершают санкиртана-ягью". (ШБ 9.14.43, комм.)
Где-то в воспоминаниях учеников Шрилы Прабхупады мне попалась странная фраза, что, например поймав и выпуская какое-нибудь насекомое из дома, он мог повторить Харе Кришна "за него" или "для него" (английское "for him" может значить как "за него", так и "для него", а смысл получается очень разный: либо как "молитва за", либо просто для того, чтоб джива услышала Святое имя).
В историях о Шриле Прабхупаде часто встречается этот факт, что он просил учеников сказать животным и насекомым Харе Кришна. В переводах встречается фраза "Скажи ему Харе Кришна".
Чтобы джива услышала Святые Имена. На самом деле эти истории встречаются очень часто.
Последний раз редактировалось Kasturika d.d.; 04.02.2016 в 11:37.
О джапе "за кого-то":
Такая практика (передача пуньи своей джапы) не описана авторитетами в воспевании чистого Святого Имени. Рупа Госвами не упоминает её в Бхакти Расамрита Синдху, Бхактивинода Тхакур не упоминает её в Харинама Чинтамани, в Бхакти Сандарбхе Шрила Джива Госвами нигде не рекомендует его. Также нет ссылок на эту практику в Чайтанйа Чаритамрите или наставлений Шрилы Прабхупады читать джапу и передавать свою пунью.
Шри Чайтанйа Махапрабху не просил своих последователей этого делать. В Харинама Чинтамани, когда Махапрабху спрашивает у Харидаса Тхакура, как можно принести благо живым существам в низших формах, Харидас ответил - нужно громко воспевать и дать им возможность УСЛЫШАТЬ Наму. Таково высшее настроение сострадания вайшнава. Безусловно и Харидас Тхакур и Бхактивинода, написавший Харинама Чинтамани знают о ведическом методе передачи благочестия от воспевания. Но они ничего такого не советовали.
Последний раз редактировалось Юрий Анатольевич; 04.02.2016 в 18:24.
Хорошее объяснение! А кто автор?
Преданные, а воспевание в храмах "за кого-то" - это, получается, тоже не авторитетно? неужели нама-апарадха?" Повторение джапы (дополнительные круги) за родных, посвящая им плоды, а так же соблюдение за них Экадаши. Это ведическая практика из разряда карма-канды.
Поэтому лучше джапу практиковать так как это рекомендовано ачарьями. А за нужны других конечно можно молиться.
- То есть, чтение маха-мантры за нужды страждущих это нама-апарадха?
- Скажем так - это не авторитетная практика для тех кто в традиции гаудев.
Тот кто не знает славу Харе Кришна Маха-мантры, не может совершить серьезное оскорбление "
Шрила Прабхупада: Восьмое оскорбление — смотреть на повторение святого имени Господа как на одну из форм мирской благочестивой деятельности. Существует много разных форм благочестивой деятельности, которой занимаются ради материальной выгоды, однако святое имя и Его повторение нельзя низводить до уровня ритуала. Безусловно, повторение святого имени — это ритуал, но к нему ни в коем случае нельзя прибегать, преследуя какие-либо материальные цели. Святое имя неотлично от Самого Господа, поэтому не следует пытаться поставить его на службу человечеству. Необходимо помнить, что Верховный Господь — это верховный наслаждающийся. Он не обязан служить или угождать нам. И поскольку святое имя Господа тождественно Ему Самому, мы не должны пытаться поставить его себе на службу http://www.vedabase.com/ru/sb/2/1/11
Последний раз редактировалось Kasturika d.d.; 05.02.2016 в 08:44.
Два зацитированных абзаца написал Вишишта прабху в теме Молитвы за других=джапа за других? (1,2) (вчера решил не ссылаться ради краткости поста).
Последний раз редактировалось Юрий Анатольевич; 05.02.2016 в 18:28.
давайте не забывать, что Кришна личность
КРУГИ ЗА КОГО ТО?
Вопрос: Можно повторять круги за кого-то? За родных, за детей, за благо людей?
Ответ Е.С.Бхакти Вигьяны Госвами:
Можно. Но это не совсем бхакти в чистом виде. Это скорее так, если анализировать философски, это скорее карма-мишра-бхакти, какая-то или бхакти-мишра-карма.
В философии кармы там вот это очень чётко работает. В ведической культуре там можно делать за кого угодно всё, что угодно. И таким образом улучшать карму, помогать.
Бхакти немножко на другой основе базируется. И основа бхакти в том, что мы для Кришны повторяем круги. За кого-то значит, что есть некий ритуал, чтобы ему было лучше. И в этом ничего дурного нет, но нужно просто понимать, что это не совсем чистая бхакти.
И, строго говоря, мы принесём человеку больше пользы, если мы будем повторять круги не за него, а для Кришны и одновременно с этим ну как-то помогать, пусть даже мысленно и молиться просто за него. Поэтому лучше повторять круги для удовольствия Кришны и желать добра всем нашим родственникам, помогать им как-то. Это будет более эффективно.
(Отсюда https://vk.com/vaishnavismaltay)
"Самые разумные люди, для того чтобы исполнить все свои материальные и духовные желания, совершают санкиртана-ягью". (ШБ 9.14.43, комм.)
Вообще весь вопрос упирается в мотивацию - случай которых подходит для преданных - когда мы хотим помочь другим людям прийти к Богу - это проповедь, но в тоже время нужно понимать, в соответствии с философией Гиты, что мы не являемся просто независимо действующими личностями - нас окружают материальные энергии + Господь даёт на всё свою санкцию. Кроме того, спутники Господа и чистые преданные дают свои благословения, благодаря которым скорее наш проповедь даст результат чем просто самостоятельно наши усилия. Поэтому, если в таком умонастроении молиться Господу и повторять за кого-то мантру не просто предлагая ему эту пунью, но прося Господа вдохновить этого человека следовать по пути бхакти, устранив препятствия с его пути - эта деятельность будет вполне в духе преданного служения...
https://www.facebook.com/Mahottsava
"Если бы люди тратили чуть больше сил на то, чтобы искать и открывать то, что их объединяет, а не умножали бы то, что их разделяет, возможно, нам бы удалось жить в мире" Антуан де Сент-Экзюпери
"Самые разумные люди, для того чтобы исполнить все свои материальные и духовные желания, совершают санкиртана-ягью". (ШБ 9.14.43, комм.)
акамах сарва-камо ва
мокша-кама удара-дхих
тиврена бхакти-йогена
йаджета пурушам парам
Человек с возвышенным складом ума - исполнен ли он материальных желаний, свободен от них или стремится к освобождению - должен во что бы то ни стало поклоняться высшему целому - Личности Бога. (ШБ 2.3.10)
"Самые разумные люди, для того чтобы исполнить все свои материальные и духовные желания, совершают санкиртана-ягью". (ШБ 9.14.43, комм.)
Эту тему просматривают: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)