Вопросы о Вишну. ШБ 2.6.43-45

[Ярослав Романюк]

Харе Кришна! Враджендра Кумару прабху. Примите мои поклоны.
Привожу текст Шримад-Бхагаватам 2.6.43-45
Я сам [Брахма], Господь Шива, Господь Вишну, великие прародители живых существ (Дакша, Праджапати и другие), вы [Нарада и Кумары], полубоги рая, такие как Индра и Чандра, правители Бхурлоки, правители земных планет и низших планет, правители планет гандхарвов, видйадхар, Чараналоки, повелители йакш, ракшасов и урагов, великие мудрецы, великие демоны, великие атеисты и величайшие из существ, путешествующих в космосе, а также мертвецы, злые духи, нечистая сила, джинны, кушманды, гигантские морские чудовища, огромные звери и птицы, - одним словом, все, кто наделен сверхъестественным могуществом, выдающимися умственными способностями и необычайно развитыми органами чувств, силой, снисходительностью, красотой, скромностью, богатством, знатным происхождением, имеющие форму и бесформенные - могут показаться частной истиной или проявлением Господа, хотя на самом деле не являются таковыми. Каждый из них - всего лишь частица трансцендентной энергии Господа.
КОММЕНТАРИЙ: Всех, кто перечислен выше: Брахмаджи, первое живое существо во вселенной, Господа Шиву, Господа Вишну, Нараду и других могущественных полубогов, людей, сверхлюдей, мудрецов, риши и низших существ, обладающих сверхъестественной силой и богатством, в том числе мертвецов, нечистую силу, злых духов, джиннов, обитателей морей, птиц и зверей, - можно принять за Верховного Господа, но на самом деле никто из них не является Господом. Все они наделены лишь ничтожной частью Его безграничных энергий. Удивительные явления материального мира производят впечатление на недалеких людей, подобно тому как дикарей приводит в трепет удар молнии, вид большого баньянового дерева или возвышающаяся посреди джунглей гора. Примитивного человека может поразить даже самое ничтожное проявление энергии Господа. Воображение человека более сведущего поражает могущество полубогов и богинь. Тех, кого в творении Господа поражает чье-либо могущество, но кто при этом ничего не знает о Самом Господе, называют шактами, то есть почитателями могущества и силы. Воображение современных ученых также поражают загадочные механизмы явлений природы, следовательно, ученые тоже относятся к шактам. Развиваясь, эти примитивные люди постепенно поднимаются до уровня саурийев (солнцепоклонников) и ганапатийев (тех, кто в лице Ганапати поклоняется простым людям, называя их джаната-джанардана, даридра-нарайана и т.д.). Затем, в поисках вечной души они достигают уровня поклонения Господу Шиве и, наконец, приходят к поклонению Господу Вишну, Сверхдуше, оставаясь при этом в неведении о Говинде, Господе Кришне, изначальном Вишну. Есть люди, которые поклоняются своей расе, национальности, птицам, зверям, злым духам, нечистой силе и т.д. Поклонение Шанидеве, покровителю попавших в беду, и Ситаладеви, богине оспы, также весьма распространено среди людей. Находится немало глупцов, которые поклоняются народным массам или беднякам. Таким образом, разные люди, группы людей, сословия и касты поклоняются тому или иному проявлению энергий Господа, ошибочно принимая какое-либо могущественное существо за Бога. Но в этом стихе Брахмаджи объясняет, что ни одно из могущественных существ, которым поклоняются такие недалекие люди, не является Верховным Господом. Они всего лишь вороны в павлиньих перьях, заимствованных у изначального Всемогущего Господа Шри Кришны. Когда Господь советует в «Бхагавад-гите» поклоняться Ему и только Ему, нужно понимать, что, поклоняясь Господу Кришне, мы поклоняемся также всем, кто упомянут в данном стихе, поскольку Он, Господь Кришна, включает в Себя все.
Когда в ведических писаниях говорится, что Господь не имеет формы, это значит, что все вышеупомянутые формы, с которыми мы так или иначе сталкиваемся в процессе познания вселенной, представляют собой всего лишь различные проявления трансцендентных энергий Господа, но ни одна из них не является трансцендентной формой Господа. Однако, когда Господь действительно воплощается на Земле или в любом другом месте вселенной, недалекие люди ошибочно принимают Его за обыкновенного человека и потому представляют себе Трансцендентную Реальность бесформенной или безличной. На самом деле Господь не бесформен, но Его форма не принадлежит к числу тех многообразных форм, которые можно видеть в пределах материальной вселенной. Истину о Господе нужно пытаться постичь, следуя наставлениям Брахмаджи.

Возникли выводы на основе комментариев Шрилы Прабхупады:
1.Речь идет о Кширодакашайи Вишну/сверхдуше/пуруша-аватаре частичном аспекте абсолютной истины.
2. Вишну, Шива и Брахма это гунааватары Кришны, который является аватари, потому поклонение Вишну не является поклонением Господу Шактиману, а лишь части его энергии/шакти.
3. ШП говорит что Кришна это изначальный Вишну, видимо чтобы не смущать наш ум (мы же ВАЙШНАВЫ, или по крайней мере пытаемся ими стать и Вишну не ассоциируется у нас с полубогом)
4. Также наслышан об историях где Вишну и Наряна дивятся играм Кришны и где они мечтают получить его даршан. Делаю выводы что именно поклонение Кришне является истинным поклонением господу и что Нараяна и Вишну опять-таки лишь аватары, экспансии, потому поклонение им хоть и хорошо, но неполно и не полностью удовлетворяют душу.

Прошу прощения за длинный текст, но это первый текст который меня сильно смутил в книгах ШП, прошу дать оценку моим рассуждениям, на верном ли я пути. И дайте также пожалуйста свой комментарий на данный текст. Также есть вопрос кого можно в полной мере считать Верховной Личностью Бога - Шри Кришну и Шри Чайтанью Махапрабху? ШП иногда например Варахадева называет ВЛБ, что опять сбивает с толку. Он ведь лишь аватар. С другой стороны даже поклонение аватарам приводит бхакт на Вайкунтху, что говорит о благоприятности поклонения аватарам Кришны...

[Враджендра Кумар дас]

Чтобы лучше разобраться в отношениях этих различных божественных форм, я рекомендую вам прочитать 20-ю главу Мадхйа-лилы в Чайанйа-чаритамрите (или более сокращенное изложение этой темы в Учении Шри Чайтанйи). Так же теме форм Верховной Личности Бога полностью посвящен труд Рупы Госвами "Лагху Бхагаватамрита". Скажу честно, что нам - обусловленным душам, очень трудно понять все эти тонкие различия между Вайбхавой, Виласой, Прабхавой и т.д. Тут ключом к пониманию является концепция ачинтья-бхедаабхеда-таттва и признание того, что Кришна - Сваям Бхагаван, а все остальные формы - это Его полные части и части частей.