Новый порядок?

[Юрий Гагарин]

Уважаемый Враджендра Кумар прабху!
Нет ли у Вас ощущения, что время дикш-гуру уходит и на смену идёт новое поколение с новым порядком?
Ведь чего проще, казалось бы, назначить опытных уважаемых преданных инициирующими гуру, и тем более, что все и давно об этом просят!
Но ведь не назначают и не доверяют. Это не может быть элементом случайности и временных недоразумений.

[Враджендра Кумар дас]

Время дикша-гуру никуда не уходит. Традиция дикши будет продолжаться. То, что количество дикша-гуру будет увеличиваться - это закономерное веление времени и сопротивляться этому бесполезно. В свое время ИСККОН пережил уже острый кризис, связанный с гуру в 80х годах и была проведена реформа института гуру. В результате этого монополии 11ти изначальных гуру был положен конец, и тогда в 1986-7 годах по решению Джи-Би-Си сразу порядка 50 или 60 человек получили право давать дикшу. Однако принципиально проблема не была решена и лишь перешла из острой стадии в вялотекущую. Проблема, на мой взгляд, состоит не в увеличении количества дикша-гуру. Это важно, но это лишь один аспект проблемы. Главное - это чтобы все ученики реально учились, а не просто назывались учениками. Для этого должно быть систематическое обучение внутри ИСККОН. Это, кстати, первая цель ИСККОН (систематически проповедовать в человеческом обществе....). ИСККОН не должен направлять свою проповедь только во вне. Сейчас у нас систематичность проявляется довольно однобоко, только в смысле регулярности. Но систематичность - это больше, чем просто регулярность.

Систематичность означает, что проповедь должна быть построена с учетом целевой аудитории и она должна вестись примерно так, как это происходит в школе от младших до старших классов. Вот это и есть система или методика. Все ученики охвачены процессом обучения, действует принцип обратной связи в виде экзаменов и зачетов и т.д., но при этом все находятся на своем уровне обучения и ученики младших и старших классов не смешиваются. Итак, для того, чтобы проповедь в том числе внутри ИСККОН была именно систематичной, а не хаотичной, нужно много учителей. Не обязательно им всем быть дикша-гуру. Они могут быть шикша-гуру, хотя это слово мы сейчас из-за полит-корректности скрываем за новомодным термином "наставник". "Наставление" на санскрите звучит как "шикша", а тот, кто дает его, называется "шикша-гуру". У нас институт шикша-гуру сейчас пока совершенно не развит. Почему? Да потому, что в массе своей преданные пока являются каништха-адхикари, что с одной стороны, естественно, но с другой стороны эта "естественность" слишком затянулась у нас в обществе именно по причине отсутствия систематического обучения.

Но другой аспект этой проблемы состоит в том, что каништха - это не просто неизбежный начальный уровень развития, но это еще и менталитет. Похоже, что транзитный менталитет каништхи превратился в некую константу у нас и стал некоей нормой. В чем этот менталитет проявляется? В том, что каништха знает, что есть Святая Троица - я, дикша-гуру и Кришна. Все остальные путаются под ногами и мешают мне служить гуру и Кришне. То есть, главная проблема, связанная с уровнем каништха-адхикари, состоит в том, что он не замечает и не уважает других преданных, кроме своего дикша-гуру. И следовательно, он не может учиться у других, т.к. не видит в них шикша-гуру или наставников, если кому-то это слово больше нравится. В обществе каништх излишне подчеркивается значимость дикши и недооценивается значимость шикши, хотя на самом деле все должно быть наоборот. Сначала новичок должен пройти систематическое обучение (шикшу) и лишь потом получать дикшу. Можно сказать, что у нас так и происходит. Внешне да, но лишь внешне.

А если посмотреть внутренне, то если бы можно было получить дикшу без шикши, то все именно так и поступили бы, т.к. они "вынуждены" учиться, поскольку без этого дикшу не дадут. А если бы давали, то никто бы и не учился. То есть, в умах масс по прежнему живет идея о сверх-важности получения дикши от гуру, а процесс обучения воспринимается как неизбежный бюрократический припон на пути получения вожделенной дикши. На самом же деле, шикша ЭТО И ЕСТЬ ИСТИННАЯ ДИКША, о чем Кришна совершенно ясно и недвусмысленно говорит в известном стихе БГ 4.34 УПАДЕКШЙАНТИ ТЕ ГЙАНАМ - он (учитель) даст тебе посвящение через знание. Мы же считаем дикшей одноразовую церемонию наречения духовным именем и т.д. Итак, в обществе каништх, шикша не ценится, а ценится лишь дикша. Шрила Прабхупада же хотел, чтобы ИСККОН стал обществом мадхйама-адхикари, которые замечают не только своего дикша-гуру и Кришну, но и других вайшнавов. И не просто замечают, но именно учатся у них. Только общество мадхйама-адхикари (или стремящихся стать ими) может иметь и ценить СИСТЕМАТИЧЕСКУЮ ПРОПОВЕДЬ как внутри ИСККОН, так и на внешнюю аудиторию. Поэтому нам еще предстоит смена парадигмы во взглядах на отношения учителя и ученика, на систематическое образование и обучение и т.д.

[Юрий Гагарин]

Глубокий и системный ответ реализованной и неравнодушной личности: примерно так я подумал, когда прочитал.
Здесь и мудрость, и неподдельная боль, и надежда.
Я вчера задал Вам кучу вопросов, но лишь добравшись до этого сразу понял, куда ушло всё время и основные усилия.
Это точно надо знать и иметь ввиду, размышляя над своим личным будущим и будущим ИСККОН. Стратегическая статья.
Так хочется поскорее очутиться в обществе истинных мадхйама-адхикари (или стремящихся стать ими). Но сколько ещё нужно положить труда и сил для его создания!
Вот где необъятное поле для бескорыстного преданного служения, вот где работа для Кришны и цель жизни нынешних преданных!
Только уже одного этого ради можно и нужно читать маха-мантру.
Низкий Вам поклон. Харе Кришна!