Страница 18 из 18 ПерваяПервая ... 89101112131415161718
Показано с 341 по 356 из 356

Тема: Его Святейшество Бхакти Вигьяна Госвами

  1. #341
    Вопрос: Почему Кришна изначально был только у людей, живущих в Индии, чем провинились остальные? Карма так проявляется? Почему Кришна одет как принято в Индии, а не по-другому?

    Е. С. Бхакти Вигьяна Госвами: Спасибо большое за этот вопрос, я тоже иногда задавал себе этот вопрос где-то на заре своей практики духовной науки. И ответ на этот вопрос формулирует Господь Брахма в своих молитвах творческой энергии, где он говорит:

    твам бхакти-йога-парибхавита-хрит-сароджа
    ассе шрутекшита-патхо нану натха пумсам
    йад-йад-дхийа та уругайа вибхавайанти
    тат-тад-вапух пранайасе сад-ануграхайа (Бхаг. 3.9.11)

    Это стих, знаменитый стих из «Шримад-Бхагаватам», где формулируется принцип или закон проявления Бога. Бог проявляет себя так, и в той форме, в какой человек хочет и готов Его увидеть йад-йад-дхийа, какова наша медитация тад-тад-вапух такую форму мы увидим перед собой. И Шрила Джива Госвами делает этот стих основным для понимания принципа, положенного в основу проявления Верховного Господа. Верховный Господь, Бхагаван, мы увидем Его в зависимости от нашего настроения, нашей медитации и так далее. Он проявится, когда сердце наше станет абсолютно чистым, хрид-сароджа оно станет таким же чистым как лотос.

    И следующее очень важное условие твам бхакти-йога-парибхавита-хрид-сароджа ассе шрутекшита-патхо, когда мы слушаем о Кришне или о Боге шрутекшита мы пытаемся увидеть Его через слушание, через свои уши и сердце наше в результате этого пропитывается бхакти-йогой, твам бхакти-йога-парибхавита.

    Само по себе это слово парибхавита очень важное слово, бхавита происходит от слова бхавана, бхавана это некий процесс пропитывания. Есть такой аюрведический процесс, когда мы пропитываем нечто. И собственно тут речь идёт об этом, когда сердце пропитывается рассказами о Кришне, в результате этого появляется некая постоянная медитация или дхрува анусмрити как говорит Рамануджа–ачарья постоянное и непрерывное памятование о Боге.

    А Бог появляется перед нами в том виде, в каком мы медитируем на Него. Он может проявиться перед христианином, и Он естественно не будет выглядеть как Кришна, а будет находиться перед ним в том облике, в каком человек может и готов Его увидеть. Это один ответ на этот вопрос.

    И собственно Кришна, изначально был у людей, живущих в Индии по очень простой причине, потому что они хотели Его увидеть, потому что они в большей степени были готовы к тому, чтобы соприкоснуться с Личностью Бога.

    Что греха таить, Индия по-прежнему является духовной столицей мира или духовным центром мира. Первые путешественники Запада, которые приходили туда, даже один христианский миссионер, он говорил: «Теперь я понял, о каком рае говорится в Индии. В наших писаниях, Индия это тот самый рай, в который попадают праведные христиане». Оставим на его совести это утверждение, но, тем не менее, он говорил об этом, он говорил о том, что люди очень сильно благочестивы. Это желание увидеть Бога, соприкоснуться с Богом, служить Богу. Оно всегда было проявлено там сильнее, чем в какой либо другой стране мира.

    Именно поэтому столько духовных писаний, учений, столько каких-то откровений пришло к людям Индии. Так что ничего особенного тут нет. Как, что хотели, то и получили. В других странах люди получают то, что было. Хотя, скажем так, мы можем видеть, какую сложную судьбу имели различные пророки или святые на западе. Практически большая часть из них умерла не своей смертью, насильственной. В то же самое время, если посмотреть на духовную историю Индии, то очень мало можно увидеть аналогичных случаев, святые всегда почитались индийскими людьми и к ним относились совсем по-другому. Так что, что-то в этом есть.

    Что касается того, что, почему Кришна одет, как принято именно в Индии, а не по-другому. Ну, на это, во-первых, очень простой ответ. Я, честно говоря, за всю свою, не такую уж короткую историю посещения Индии, не видел ещё там не одного человека, который выглядел как Кришна. Все-таки, Кришна имеет цвет кожи шьям, цвет кожи грозового облака или грозовой тучи, как правило, таких людей там нет.

    Начнём с этого, что Он не так уж и выглядит как обычные индусы. И все Его изображения, нужно понимать, что это некая дань условности. Но, даже в этих изображениях можно видеть, что у него нет неких специфических индийских черт, скорее это некий обобщённый идеал красоты, на который одинаково способны откликаться люди во всех странах, в Африке в Китае где угодно независимо от того как они выглядят сами.

    Что касается одежды, то одежда, опять же та одежда, в которую одет Кришна, она абсолютно, универсальна. Это всего лишь навсего ткань, обёрнутая вокруг Его нижней и верхней частей Его тела и очевидно совершенно, что едва ли в духовном мире есть какие-то другие формы моды, другие костюмы, это просто некая естественная вещь. Тут нужно очень хорошо понимать, что скажем так, те атрибуты, с которыми обычно рисуют Кришну, это отражение изначальной культуры духовного мира. Мы можем видеть, что украшения везде, все люди любят украшения, все люди украшают своё тело драгоценными камнями. А одежда, это нечто, опять же естественное, и одежда Кришны она в высшей степени естественна, она не специфически индийская, скажем так. И именно этой естественностью все и хорошо то, что есть у нас, так что нельзя сказать, что он одет и выглядит именно как в Индии. Но опять же, ещё раз, если вы будете медитировать на Него в каком-то другом облике, то Он предстанет перед вами в том облике, в каком вы хотите Его увидеть, потому что все формы это мира есть нечто, иное, как некое проявление Кришны в том или ином виде.
    - Почему мы не любим друг друга?
    - Кали-юга, дружок, Кали-юга...

    группа "Пилот"

  2. #342
    Вопрос: Скажите, пожалуйста, у нас есть некие ученики, которые считают, что нужно повторять Святое Имя во время лекции. Например, по Бхакти-шастрам. Мне бы хотелось, чтобы они услышали эту запись. Скажите, как правильно к этому относиться? И правильно ли так поступать - повторять Святое Имя во время обучительного процесса?

    Ответ Бхакти Вигьяны Госвами махараджа: Спросите преподавателя, что он думает по этому поводу. Если мы хотим погрузить своё сознание во что-то, а, в общем-то, мы должны хотеть погрузить своё сознание в Святое Имя и в процесс обучения, то не нужно одно с другим мешать. Если мы учимся, то нужно учиться. И это, к сожалению, природа рассеянного ума. Рассеянный ум не любит делать то, что он делает в данный момент, он всё время думает о чём-то другом. Причём неважно, о чём, потому что стоит ему начать делать то, о чём он только что думал, как он будет думать о чём-то другом сразу же. Поэтому если мы учимся, то нужно учиться. У людей есть это странное понимание - повторять мантру во время учёбы, учиться во время повторения мантры и так далее. Я видел это. Люди повторяют мантру и вдруг начинают что-то читать или изучать. Нет, надо изучать в одно время, а повторять мантру в другое время. Это беда рассеянного ума. Люди сейчас не могут ни на чём сосредоточиться. Даже когда они едят, они не могут сосредоточиться не еде. Им нужно телевизор смотреть, печатать на компьютере что-то, отвечать по телефону.
    Прахлада Махарадж сравнивает состояние такого человека с несчастным мужем, у которого пять жён. Приходит домой, и каждая жена тянет его в свою сторону. Наши пять чувств имею такую особенность тянуть нас в свои стороны. Я очень хорошо помню сцену на улице одного из южных городов, когда некий человек шёл, он ел какие-то чипсы, курил, разговаривал по телефону, смотрел по сторонам на проходящих женщин и что-то еще он делал, уже не помню, по-моему, чесался ещё. Чтобы полный набор был всех радостей жизни.
    - Почему мы не любим друг друга?
    - Кали-юга, дружок, Кали-юга...

    группа "Пилот"

  3. #343
    ЧЕЛОВЕК ОБЛАДАЕТ СИЛОЙ ПОКА ОН НЕ ЛЖЁТ
    ИЛИ СТОИТ ЛИ ДОВЕРЯТЬ ИНТУИЦИИ

    Есть один очень интересный эпизод из Махабхараты, чтобы яснее понять, для чего нужен духовный учитель. Человеку, чтобы идти по духовному пути, нужна шабда. Мы знаем, что есть три вещи:
    - шабда или шастры
    - гуру
    - садху
    Для того, чтобы правильно идти по духовному пути, нам нужны именно эти три вещи. Без этих трех вещей мы наверняка собьемся с пути. Этот эпизод связан с тем, как Пандавы делили Драупади… Вы знаете все, наверняка, эту историю, когда Арджуна выиграл Драупади на сваямваре, и он счастливый пришел к Драупади, она отдала ему свое сердце.
    В тот миг, когда она увидела Арджуну, она подумала: «Он должен стать моим мужем». Еще даже стрела не воткнулась в этот глаз несчастной рыбы на потолке, как Драупади уже подбежала к нему, одела на него гирлянду и сказала: «Он будет моим женихом». Арджуна взял ее, и она шла смиренно за ним и все это время, пока они возвращались в Экачакру из столицы Махараджа Друпады, в этот лес, глухую деревеньку в Экачакру, Драупади думала: «Он будет моим мужем». Арджуна думал: «Она будет моей женой»
    Когда они подошли, Арджуна на радостях сказал: «Мама, – обращаясь к Кунти, – посмотри, что мы сегодня нашли, какую сегодня милостыню получили, что нам послал сегодня Бог».
    И Кунти сказала: «Что бы ни послал вам сегодня Бог, поделите между собой поровну».
    Когда Арджуна это услышал, у него ком встал в горле. Другие братья Пандавы, что греха таить, обрадовались (смех), потому что им тоже понравилась Драупади. Но в этот момент Кунти, услышав гробовое молчание, которое воцарилось за дверьми ее дома, выглянула и увидела эту немую сцену: Арджуна стоит, за ним красивая девушка, скромно потупившая глаза в пол, и улыбающихся четверо других братьев (смех).
    Арджуна сказал: «Я имел в виду ее, мы ее сегодня принесли. Нам ее сегодня Бог прислал».
    Кунти испугалась и сказала: «Я никогда в своей жизни не лгала, ни разу! Если я сейчас солгу, если то, что я сейчас скажу, не исполнится, то тень будет брошена на весь наш великий род. Весь наш великий род ослабеет».
    Потому что человек обладает силой только до тех пор, пока он не лжет. Стоит ему только один раз солгать, он сразу же утрачивает силу, и чем больше он лжет, тем слабее и ничтожнее он становится.
    Кунти страшно испугалась. Она обратилась с мольбой к Юдхиштхире: «Ты самый мудрый здесь, сделай так, чтобы я не совершила греха, и чтобы вы не совершили греха, но чтобы мои слова исполнились. Пожалуйста, найди какой-то выход из этого положения (потому что нельзя делить одну женщину на пятерых мужей, обычно так не бывает)».
    Тогда они стали совещаться. Юдхиштхира немного задумался, потом они позвали Вьясадеву. Потом Махараджа Друпада узнал обо всем этом. Они были в некоторой растерянности и в особенности отец Драупади. Он стал говорить:
    «Так не бывает, я не отдам свою дочку никуда! Как может быть у нее пять мужей?!»
    Затем Друпада обратился к Вьясадеву: «Объясни, может ли так быть или нет?» Вьясадева сказал: «Пусть Юдхиштхира обьясняет, его попросили объяснять, пусть он и объясняет, как это может быть».
    Юдхиштхира сказал очень интересную вещь: «А ничего особенного нет, ничего страшного нет, никакого греха тут не будет».
    У него спросили: «А почему ты думаешь, что никакого греха не будет?» Юдхиштхира сказал: «Ну, просто мне сердце так подсказывает, мне интуиция так подсказывает. Так как я в жизни никогда не лгал, и так как мое сердце меня никогда не подводило и никогда меня не обманывало, то раз оно сейчас мне говорит, что ничего страшного в этом нет, то это правильно и никакого греха в этом нет. Я полностью доверяю своему сердцу».
    Среди вас есть кто-то, кто доверяет полностью своему сердцу? Можем ли мы доверять своему сердцу и своей интуиции? – Нет. Махарадж Юдхиштхира имел право это делать, потому что был чист. Он никогда не лгал и он мог доверять своему сердцу. Так как человек никогда не лжет, он слышит, что ему Параматма говорит из сердца. Он находится в непосредственном союзе с Параматмой, он слышит эту речь, сама Параматма ведет его.
    Но если этого нет, то, соответственно, мы не можем этим критерием пользоваться, и Махарадж Юдхиштхира понимал, что это не абсолютный критерий, что этот критерий мало кого убедит.
    Друпада когда услышал это сказал: «Ну, мало ли, что тебе сердце подсказывает, мне сердце по-другому подсказывает. У тебя есть сердце, у меня есть сердце, почему я должен принимать, что твое сердце говорит, и не принимать то, что мое сердце говорит?»
    Тогда Махарадж Юдхиштхира назвал три других причины:
    - в Ведах говорится, что мы должны слушаться старших
    - мы должны исполнять их приказ
    - были Прачеты и Прачетов было десять, а жена у них была одна. У нас только пять, мы в два раза лучше, чем они. У Саптариши тоже была одна жена на семерых.
    Т.е. он привел примеры из прошлого великих мудрецов, и это ссылка на садху. Он привел ссылку на шастры, что есть закон, если мать сказала, что ты должен делать это, ты должен исполнять это. И он обратился к Вьясадеве и сказал: «Вьясадев тут присутствует, спросите у него, что он скажет». И Вьясадев подтвердил.
    Иначе говоря, если сердце наше чистое, то все то, что нам подсказывает наше сердце, не отличается от садху, гуру и шастр. До тех пор, пока у нас нет этого чистого сердца, нам нужно, в основном, слушать не наше сердце, а садху, гуру и шастры. Это ответ на вопрос: «Почему если Кришна слышит нас, то это реально, а когда мы слышим Кришну, то это шизофрения?» Это может быть не шизофрения, но это может быть не совсем верная информация. Потому что верную информацию мы получаем только в том случае, когда наше сердце становится полностью чистым. Наша интуиция должна быть подтверждена гуру, шастрами и садху. В этом смысл гуру.

    Госвами Махарадж
    Семинар «Трансцендентный звук», лекция 3
    - Почему мы не любим друг друга?
    - Кали-юга, дружок, Кали-юга...

    группа "Пилот"

  4. #344
    КТО КРУЧЕ ПАПЫ РИМСКОГО?

    Парадоксальная вещь, касающаяся Кришны, которую нам очень важно понять – и об этом говорит Бхишмадев … В самом начале «Шримад-Бхагаватам» в Девятой главе Первой песни «Шримад-Бхагаватам» Бишмадев говорит о том, что Кришна, который может дать освобождение каждому, который может сделать каждого равным Себе, Его настоящее величие проявилось тогда, когда Он взял в руки кнут и стал стегать лошадей Арджуны и погонять их. Бишмадев, лежа на ложе из стрел, в самое последнее мгновение своей жизни вспоминает об этом и у него волосы встают дыбом от восторга от того, что Сам Бог стал конюхом Арджуны.

    Конюх – это не очень почетная вещь. Даже сейчас быть шофером у кого-то не очень почетная вещь. Мне рассказали недавно анекдот о том, как папа римский приехал в Америку.

    Папа Римский очень любит быструю езду, а в Европе очень большие ограничения на скорость и он давно мечтал, что он приедет в Америку и на одной из этих крутых американских машин поедет с огромной скоростью по крутому американскому шоссе. Они сели, вся свита позади, Папа Римский говорит шоферу: «Слушай, дай мне порулить. Шоссе свободное, машина крутая». Шофер удивился немного, но подумал: «Ну ладно, Папа Римский, ему можно». Они поменялись местами, Папа Римский сел, нажал на педали и – 200, 250, 300 км/ч.

    Вдруг полиция, его останавливает, заглядывает полицейский. Полицейский католик. Он заглядывает в машину и у него отвисает челюсть. Он набирает телефон и своему начальнику говорит: «Слушай, я тут одного „VIP” остановил». «Какого „VIP”? Сенатора, что ли?» «Да нет, не сенатора, бери круче». «Куда же круче? Вицепрезидента?» Тишина. «Кого? Неужели президента?» «Круче!» «Так кого?!» «Не знаю кого, но у него шофером Папа Римский!»

    Если Папа Римский становится чьим-то шофером, то можно представить себе какое положение занимает этот человек. Бхишмадев в экстазе любви в самое последнее мгновение своей жизни вспоминает эту картину: Кришна, который стал конюхом Арджуны, который взял в руки кнут и для него это доказательство величия Кришны. Для него величие Кришны не в том, что у Него много жен, что у Него много богатств, не то, что Он – царь царей, не то, что цари склоняют к Нему свои усыпанные бриллиантами короны, не в этом, а в том, что Кришна берет кнут и в том, что у Него все лицо покрыто пылью – пылью из-под копыт лошадей Арджуны – и он восхищается этой картине. Понять такого Бога очень сложно.
    - Почему мы не любим друг друга?
    - Кали-юга, дружок, Кали-юга...

    группа "Пилот"

  5. #345
    Если мы хотим отношений настоящих - мы должны идти до конца. Мы должны доверять до конца. Если мы вступили в отношения, то мы должны идти до самого конца. Испытания будут.

    Никакие отношения без испытаний не имеют цены. Нам нужно так или иначе, несмотря на какую-то боль или недоразумения, которые могут случаться в наших отношениях, идти до самого последнего конца, для того, чтобы действительно заслужить то, что называется высоким словом любовь.

    Любовь не дешёвая вещь. Любовь означает жертву. Когда люди в своем служении или в своем желании сделать что-то друг для друга идут до конца. Несмотря ни на что. Несмотря на все трудности и проблемы.

    Бхакти Вигьяна Госвами
    - Почему мы не любим друг друга?
    - Кали-юга, дружок, Кали-юга...

    группа "Пилот"

  6. #346
    Бхакти Вигьяна Госвами об Экадаши:
    Насколько я знаю, напрямую гречка не упоминается в Хари-бхакти-виласе. Даже сейчас она не очень распространена в Индии, однако я бы не советовал употреблять ее на Экадаши. Причина простая. В Хари-бхакти-виласе (12.91-100) говорится, что лучше всего держать полный пост на Экадаши.
    Если по тем или иным причинам это невозможно, то можно один раз в этот день принять фрукты, коренья, кунжут и паньчагавью. Гречка не относится к этим категориям. Гречка не является злаком, но тем не менее это очень калорийная пища - именно такая пища, дающая много материальной энергии, запрещена к употреблению в Экадаши.
    Если мы не можем поститься полностью, то рекомендуется есть только один раз, во второй половине дня, ближе к вечеру. Есть можно следующие продукты: ФРУКТЫ, КУНЖУТ, МОЛОКО, ВОДУ, ГХИ, ПАНЧА-ГАВЬЮ И ВОЗДУХ — каждый следующий лучше предыдущего.

    Экадаши-врата также распространяется на Джанмаштами, Рама-навами, Нрисимха-чатурдаши и Гаура-пурниму.

    Луна влияет на приливы и отливы, и подобным образом, в эти два дня она выводит из равновесия жидкости нашего тела и оказывает давление на чувства.

    Великие преданные говорят об Экадаши, что в этот день, благодаря особому расположению звезд, жидкости в теле Кришны начинают бурлить, делая Его более расположенным к наслаждениям. Такие преданные уже безгранично служат ему, и Кришна безгранично наслаждается их служением, однако Экадаши позволяет еще больше служить Ему, поскольку Кришна в этот день способен принять еще больше служения, ибо Он (по их мнению) более склонен к наслаждением в этот день. Зная, как любит Кришна вкусно поесть, они готовят роскошный пир для Него, живущего в их сердцах на духовном уровне Абсолюта. Конечно, попробовав зерно в Экадаши, Кришна нарушит религиозные предписания, однако преданные не могут не исполнить Его желания, несмотря на то, что эти желания расходятся порой с принципами религии.
    - Почему мы не любим друг друга?
    - Кали-юга, дружок, Кали-юга...

    группа "Пилот"

  7. #347
    Иногда на пути нашего преданного служения мы встречаемся с людьми, которые оскорбляют нас, обижают нас, которые причиняют нам какую-то боль… Но если мы не пытаемся винить их, если мы пытаемся винить их, Господь не будет вмешиваться. В тот самый момент, когда мы попытаемся так или иначе отомстить им, даже мысленно отомстить, мысленно так или иначе уничтожить их, мысленно сказать какие они плохие, какие они дурные, в этот момент Господь скажет: «Пусть сами разбираются. Я тут ни при чём». Но если у нас нет этого чувства. Есть только одно чувство, которое должен испытывать преданный по-настоящему в такие моменты – чувство сострадания. Если мы понимаем, что человек по невежеству своему, по глупости делает что-то, и что в конце концов он инструмент в руках Господа, чтобы научить меня, что он инструмент моей собственной кармы. И что это Сам Господь, что за ним стоит Сам Господь, который учит меня. В этот момент Кришна может прийти к нам, войти в наше сердце и проявиться в виде необычайного чувства счастья и радости. И когда Он приходит в этот момент, это состояние трудно с чем-то спутать. К сожалению, иногда мы думаем: «Это потому что я такой великий. Ясное дело. Конечно. Понятно. Хари Бол». И тогда это чувство уйдёт. Если мы понимаем, что это беспричинный дар Господа, то это чувство останется с нами.

    Парикрама 2013. Bhakti Vignana Goswami - 06_Dzhagannatha
    - Почему мы не любим друг друга?
    - Кали-юга, дружок, Кали-юга...

    группа "Пилот"

  8. #348
    17.03.2018 — ОБРАЩЕНИЕ Е.С.Бхакти Вигьяны Госвами
    Харе Кришна!
    Дорогие вайшнавы, пожалуйста, примите мои поклоны. Слава Шриле Прабхупаде!

    Как вы знаете, в апреле 2017 я уехал из Москвы, думая, что мой отъезд будет недолгим, но состояние моего здоровья не позволило мне возвратиться в Москву. Сказалось напряжение последних месяцев и лет. Оказавшись в относительной изоляции, я очень много думал над тем, что делал до этого и над тем, чем мне следует заниматься в будущем. Возраст мой таков, что самое время подводить итоги, если не окончательные, то промежуточные. И так как, начиная с 1994 г., я большую часть своих сил уделял служению в Москве, мысли мои снова и снова возвращались к московской общине и проекту строительства храма.
    Некоторые объявляют этот проект полностью неудавшимся и упрекают меня в многих ошибках, реальных и мнимых. Очень часто при этом искажаются факты. Обвинения эти болью отзываются в моем сердце – в конце концов, я вложил в это служение около двадцати лет своей жизни. Множество преданных вместе со мной трудилось над этим проектом, вкладывая в него свои силы и сердце. Хотя бы ради них я чувствую потребность кратко описать историю проекта, привести факты, отчитаться о том, что же Московская и российская общины вайшнавов получили в результате работы над этим проектом, попросить прощения за допущенные ошибки и еще раз поблагодарить всех вайшнавов, которые бок о бок трудились со мной.

    Многие из вас не застали те времена, с которых мне хотелось начать свой рассказ. Непосредственная ответственность за развитие Московской ятры легла на мои плечи в 1998 году. Это был один из самых сложных этапов в жизни московской ятры и всего Российского Общества сознания Кришны. В тот год внезапно оставил свое служение Харикеша Свами. Он сложил с себя санньясу, отказался от положения гуру. Его личный вклад в развитие проповеди в бывшем Советском Союзе огромен. Практически все первые преданные Советского Союза были его учениками. Поэтому его уход из ИСККОН всеми преданными был воспринят очень болезненно. Многие преданные в то время ушли из Движения: кто-то последовал за ним, кто-то просто разочаровался, кто-то ушел в другие вайшнавские организации. Так уж получилось, что вся полнота ответственности легла на меня, и бремя это было очень тяжелым.

    В результате всех этих событий у Московских преданных остался храм на м. «Беговая», находившийся в ветхом предназначенном под снос здании, оборудованный под храм пионерлагерь в Сухарево и разграбленное Российское отделение ББТ. Оба «храма» находились в краткосрочной аренде. Иногда я слышу упреки в том, что мы «потеряли» храм на «Беговой» и в Сухарево, а позже на «Динамо». Строго говоря, ни то, ни другое, ни третье владение никогда нам не принадлежали, так что потерять их было нельзя, мы просто переезжали из одного арендованного помещения в другое.

    В то время у нас практически не было денег. Мы едва могли платить за аренду храма на «Беговой». Храм в Сухарево несколько раз оказывался на грани закрытия. Распространение книг почти прекратилось. Дух преданных был надломлен, в умах посеяны семена сомнений. Но, несмотря на все эти сложности, по милости Шрилы Прабхупады преданным удалось постепенно возродить из пепла наше Движение, сохранить его единство и целостность и вывести его на новый уровень.

    История проекта Московского храма началась вскоре после этих событий в 2002-2003 г. Стоит с самого начала подчеркнуть, что проект этот, хотя и требовал больше всего усилий и был у всех на виду, был все же лишь одним из направлений нашего служения по восстановлению Московской ятры. Обо всех остальных направлениях нельзя забывать, иначе невозможно будет объективно оценить, что было сделано и какую конкретно роль сыграл этот проект, потому что работа над ним помогла нам восстановить и развить много других сфер миссии Шрилы Прабхупады.

    Итак, в 2003 правительство Москвы стало настойчиво требовать, чтобы мы освободили предназначенное под снос здание на Беговой, таким образом, по сути, лишая нас плацдарма в столице. Мы стали работать над тем, чтобы сохранить свое присутствие в самом главном городе России. Своих ресурсов у нас не было. Мы надеялись, что кто-то из наших друзей поможет нам купить здание в Москве собственность. Деви-дева Прабху, ученик Шрилы Прабхупады, обещал нам в этом помочь, мы подыскали несколько очень хороших вариантов, но этому не суждено было сбыться, хотя с нашей стороны была проделана огромная работа.

    В конце концов нам не оставалось ничего другого, как принять предложение правительства Москвы: взамен здания на «Беговой» (никогда не принадлежавшего нам) нам выделили землю в центре города, поблизости от метро «Динамо». Сложности были ясны всем с самого начала – мы знали, что идем на большой риск, но у нас было всего два варианта: или полностью отказаться от помощи Правительства Москвы и надолго исчезнуть с карты Москвы, или принять это предложение со всеми вытекающими из него последствиями. По сути, встав на этот путь, мы лишали себя возможности брать время на раздумье или пробовать другие варианты. Наше движение было подобно движению поезда, который едет по наклонной: рельсы обязательств не дают возможности свернуть, а набранная скорость делает безаварийную остановку невозможной.

    Меня часто спрашивают: «Почему мы верили московским властям?» Вопрос достаточно умозрительный – а что нам еще оставалось делать? Кроме того, основания для этого были достаточно веские. Договоренности по строительству храма Кришны в Москве были достигнуты на уровне первых лиц страны и города. Вопрос о строительстве храма в Москве поднимал Премьер-министр Индии А.Б. Ваджпаи в ходе переговоров с Президентом России Владимиром Путиным в мае 2003 года, соглашение о строительстве храма Кришны было частью договоренностей между мэром Москвы Ю. Лужковым и главным министром Правительства (фактически, мэром) Дели госпожой Ш. Дикшит. Этот вопрос обсуждал и Премьер-министр Индии Манмохан Сингх на встрече с Владимиром Путиным в 2005 году и Посол Индии в России г-н П.Шукла на встрече с Ю. Лужковым в 2008 году. Все это давало нам надежду.

    Одновременно с этим мы не покладая рук работали, получали разрешения и официальные подтверждения, находились в постоянном диалоге. За это время мы получили десятки, если не сотни разрешительных документов и экспертиз, пройдя бесконечные инстанции и выполнив огромное количество требований. Объем документации, полученной нами, составляет несколько увесистых томов, и за каждой из этих бумаг огромный труд. Одних только постановлений Правительства было выпущено пять. Иначе говоря, мы добросовестно выполняли все требования, и у нас были основания надеяться на то, что и Московское правительство выполнит принятые на себя обязательства. Мы были в шаге от начала строительства, когда вышло решение Градостроительно-земельной комиссии г. Москвы от 04.04.2013 г. (после десяти лет работы над проектом!) о «нецелесообразности размещения храмового комплекса» на выделенном Правительством Москвы земельном участке. Никто не удосужился даже объяснить нам, почему этот проект вдруг потерял «целесообразность».

    Мы всегда понимали, что это может произойти, хотя и надеялись на лучшее, поэтому все время старались следовать совету Шрилы Прабхупады: пытались «извлечь максимальную выгоду из невыгодной сделки». Трудясь в самых разных направлениях, мы достигли немалых результатов. Вот самые главные из них.

    1. Приняв предложение Правительства Москвы, мы в течение 10 лет, с 2004 по 2014 год, находились в самом центре города на выделенном нам участке, хотя официально лишились этого участка еще 2005 году. Благодаря этому мы смогли продолжать миссионерскую деятельность, проводить большие праздники и фестивали, на которые приходили тысячи людей. Московская община за это время не только успешно преодолела духовный кризис, но смогла значительно вырасти. Построенный на выделенной территории пандал только на воскресные программы собирал больше 1000 человек, а на Джанмаштами к нам приходило до 10 000 человек. Во временном храме на «Динамо» продолжалось поклонение Божествам, и все главные программы Шрилы Прабхупады. Московская община провела несколько больших фестивалей, посвященных юбилейным торжествам в честь основания ИСККОН в России. Здесь же на новый уровень вышли программа Харинам, «Пища жизни» и другие.

    2. Под руководством Даявана Прабху мы смогли сформировать полноценный ашрам брахмачари и поддерживать самую главную программу Шрилы Прабхупады – распространение его книг. Нужно отметить, что после 1998 года брахмачари практически исчезли из Москвы. Теперь этот ашрам процветает и развивается. В нем живет около 50 человек, они проводят фестивали санкиртаны и всероссийские съезды брахмачари, обмениваются опытом. Ашрам функционирует как центральный в России ашрам санкиртаны. Их силами уже распространено более 200 000 книг Шрилы Прабхупады. Они рассылают книги по России и странам СНГ как официальные представители BBT, обучают санкиртане (очно и онлайн), ведут сайт sankirtanam.ru.

    3. Помимо этого в Москве возник второй ашрам брахмачари. Это «Ашрам Бхактиведанты» (АБ), где в центр жизни брахмачари поставлено духовное образование и воспитание. Он специально предназначен для молодых людей, которые еще не определились со своим предназначением в жизни, чтобы они могли получить духовный опыт, который пригодится им в будущем. В АБ поклоняются Божествам Шри Шри Гаура-Нитай из храма в Сухарево. Этот центр играет очень важную роль в московской общине: преданные из АБ проводят Бхакти-шастры и другие образовательные программы, духовные ретриты для мужчин-грихастх, они курируют несколько ашрамов в России. По образцу этого ашрама открываются ашрамы в других городах (Краснодаре, Омске, Тюмени). Выпускники «Ашрама Бхактиведанты» становятся лидерами нашего общества и берут на себя все большую ответственность в самых разных сферах. Но для меня самый интересный и значимый итог – опыт сплетения воедино образования и наставничества, что позволяет студентам получать реальный духовный опыт в настоящих вайшнавских отношениях.

    4. Вокруг проекта строительства храма в Москве постепенно сформировалась большая, сплоченная и очень профессиональная команда. Именно силами этой команды сейчас в Москве осуществляется юридическое, экспертное и организационное сопровождение ныне действующих проектов, что в связи с законом Яровой стало особенно актуально. Никогда еще в Москвоской общине не был так хорошо налажен документооборот.

    5. Наши финансовые возможности очень сильно выросли за время работы над этим проектом. Число друзей нашего проекта за пределами Москвы серьезно увеличилось. Мы начинали с нуля, но за это время смогли создать не только материальную базу для двух ашрамов брахмачари (оба здания находятся в нашей собственности). После закрытия проекта мы смогли приобрести в собственность хороший участок земли размером в 3,5 гектара в ближайшем Подмосковье, где уже сейчас действует Ашрам Санкиртаны в здании около 750 м2. Для сравнения: в Молжаниново Правительством Москвы нам выделяли один гектар под застройку и еще один под высоковольтной линией электропередач – под благоустройство. И земля эта находилась дальше от Московской кольцевой дороги. И, что очень важно, сейчас вид разрешённого использования нашей земли может быть изменён на любой нужный нам.

    Что делать на этой земле дальше – вопрос открытый. Группа вайшнавов продолжает разработку проекта образовательного ретрит-центра «Гита-Нагари». Потребность в образовательном центре рядом с Москвой есть как у Московских вайшнавов, так и у вайшнавов России. Сейчас, чтобы получить очное вайшнавское образование (бхакти-шастры или бхакти-вайбхаву), вайшнавам из России приходится ехать во Вриндаван или Майяпур. Практические образовательные программы в таких сферах миссии Шрилы Прабхупады, как поклонение Божествам, распространение книг, воспитание детей, сельскохозяйственные общины, забота о преданных, тоже могли бы развиваться в этом центре.

    6. Под Москвой возник третий ашрам. Это заслуга Бхакти Ананта Кришны Махараджа, Акинчаны Кришны Прабху и Яшоматинанданы Прабху, которые сначала основали второй храм в Москве, а потом перенесли деятельность этого храма в здание ашрама в Коргашино. При этом команда «проекта храма» осуществляла организационную и юридическую поддержку новому проекту.

    7. Самое главное, в результате наших усилий по сбору средств благодаря дружеским и партнерским отношениям, которые возникли, а также крупному пожертвованию м. Гандхарвики, мы смогли приобрести здание в Москве. На его покупку были использованы остатки денег, собранных на храм в Молжаниново, в рекордно короткие сроки удалось собрать недостающую сумму (мало кто знает, чего нам это стоило). Но зато теперь у московской общины есть то, о чем вайшнавы мечтали долгие годы: свое большое удобно расположенное здание.

    ? Основное помещение большое – 2900 м2, плюс техническое здание 70 м2;
    ? После реконструкции его полезную площадь можно увеличить в 1,5 раза;
    ? Прилегающая территория – 800 м2;
    ? Расстояние от метро «Нагорная» – 500 метров по прямой. Сама «Нагорная» расположена всего в трех станциях от «Кольцевой» линии метро;
    ? В зоне прямой видимости и слышимости нет жилых домов, школ и т.д. Это очень важно, так как их соседство накладывало бы серьезные ограничения;
    ? Здание имеет удачную планировку, можно сделать большую алтарную и спланировать помещения исходя из наших потребностей;
    ? Его рыночная стоимость уже существенно превышает стоимость покупки и будет увеличиваться по мере благоустройства и развития района.

    8. Финальной точкой эпопеи, наверное, можно назвать иск к Правительству Москвы, который мы подали по совету юристов. Мы просим возместить наши задокументированные траты на этапе проектирования (2,3 млн. долларов или около 140 млн. рублей по текущему курсу). Перспективы у этого иска, по словам юристов, есть, так как все работы выполнялись по указанию Правительства Москвы. Лично у меня сильной веры в успех нет, но это логичный шаг, с которым согласились все ключевые спонсоры проекта.

    9. Трудности с храмом помогли выдвинуться и проявиться новым лидерам, принявшим на себя большую отвественность. Так, благодаря стараниям Садху-прии Прабху мы имеем возможность продолжать служение Шри-Шри Доял-Нитай-Шачисуте, не снижая стандарты, и проводить различные духовные программы. Думаю, что появление этого места - часть плана Кришны.

    10. Для полноты картины следует перечислить успешные образовательные программы, которые тоже возникли в результате нашей работы над проектом храма в Москве. Мы понимали, что будущий храм нужно будет наполнить грамотными проповедниками и интересными программами. На этой волне возникли долгосрочные просветительские программы: «Бхакти Лата», «Школа джапа медитации», «Большой ведический практикум», «Школа Бхакти».

    11. Наконец, за это время была восстановлена работа издательства ББТ. Оно давно вышло на предкризисный уровень и даже превзошло его. Преданные по всей России и СНГ распространяют книги Шрилы Прабхупады миллионными тиражами. Была восстановлена материально-техническая база ББТ. Более того, сейчас работа этого издательства организована лучше, чем когда-либо.

    12. И последнее: в результате всех этих событий сформировался Региональный совет, состоящий из зрелых преданных, принявших на себя ответственность за многие направления деятельности. Это, наверное, самый представительный коллегиальный управляющий орган из всех, которые были до этого в Москве.

    Итак, сейчас реальная собственность Московской общины состоит из трех жилых и нескольких технических зданий под Москвой, большого участка земли и большого здания недалеко от центральной части города. Общая площадь всех этих помещений превышает 5000 м2. Еще раз хочу подчеркнуть, что, на мой взгляд, именно проект большого храма в Москве прямо или косвенно помог всем этим начинаниям возникнуть и окрепнуть.

    Конечно же, было бы нечестно ограничиться перечислением достижений Московской ятры за это время, и ничего не сказать о допущенных ошибках. Я искренне считаю, что заслуга за все эти победы принадлежит в основном не мне, а другим вайшнавам, развивавшим миссию Шрилы Прабхупады во всех этих направлениях, тогда как отвественность за все допущенные ошибки, особенно в проекте, лежит лично на мне, хотя бы потому, что в это время я реально возглавлял этот проект и в сознании преданных олицетворял его. Без разбора этих ошибок и уроков нельзя перевернуть эту страницу. Вот некоторые из них.

    1. Когда мы взялись за дело, мы, конечно же, во всех отношениях не были готовы к такому большому проекту – у нас практически не было никакой финансовой базы, не было квалифицированной профессиональной команды, не было никакого опыта ведения проектов такого масштаба и т.д. И, хотя за время работы мы сильно выросли, начинать такой большой и ответственный проект в таких условиях, строго говоря, было неразумно. Да, мы были вынуждены это сделать, но впредь нужно гораздо более трезво оценивать свои силы.

    2. Храм, построенный на земле, которую выделило правительство Москвы, фактически означал официальное признание Общества сознания Кришны. Мы хотели построить не просто храм, но визитную карточку нашего Общества и тем самым закрепить наше присутствие в сознании россиян. Именно поэтому мы замахнулись на такой большой храм. При этом мы попали в слишком сильную зависимость от властей города и лишились необходимой свободы – мы были вынуждены действовать в очень жестких условиях по срокам и другим требованиям, что служило источником постоянного стресса для всех членов команды.

    3. Оглядываясь назад, я понимаю, что правильнее было не замахиваться на такой большой храм. Мы реально могли бы построить здание площадью около 2000 м2. Возможно, тогда сопротивление наших недоброжелателей было бы меньше, проектные и работы проходили бы быстрее и проект потребовал бы меньших вложений и стал более реалистичным.

    4. Мне, как санньяси, не нужно было иметь непосредственного отношения к оперативному управлению проектом и финансам. Более того, мне надо было с самого начала настаивать на независимом финансовом аудите проекта. Внутренние аудиторские проверки, которые мы проводили, оказались недостаточны и дали повод для того, чтобы поставить их результаты под сомнение.

    5. Проект отнимал слишком много моих сил и времени, требовал непомерного напряжения. В результате пострадали другие сферы моего служения – на многое у меня просто не оставалось ресурсов.

    6. Мы слишком увлеклись проектом и, постоянно находясь под давлением обстоятельств, до какой-то забыли степени о самой главной нашей ценности, о людях, приходящих к нам. Мы, безусловно, старались так или иначе вкладываться в эту сферу, развивать разные программы духовной заботы, но моя чрезмерная занятость непомерно большим проектом мешала мне вкладывать больше своей энергии туда, куда действительно нужно вкладывать. У меня перед глазами пример Шрилы Радханатхи Махараджа, который развивает очень большие проекты, но все они возникают естественным образом, когда появляются достаточные ресурсы и квалифицированные люди. Мы, к сожалению, поставили телегу впереди лошади и подтягивали людей и ресурсы под амбициозный проект, который, с одной стороны, стимулировал и вдохновлял людей, но, с другой, подавлял их своим чрезмерным масштабом.

    Сейчас я, наверняка, действовал бы по-другому, не так опрометчиво. Да, нам нужно было бы тщательнее оценивать свои возможности. Но прошлое не знает сослагательного наклонения. Кришна реализовал через нас, людей, склонных к ошибкам, Свой совершенный план. Я благодарен Ему и Шриле Прабхупаде, что мог использовать свою энергию в служении им, каким бы несовершенным оно ни было.

    Что касается конечного итога, то одно можно сказать определенно: если бы мы не замахнулись на такой большой храм, мы бы не имели всего того, что в результате все же удалось получить. Мы ставили очень высокую цель и потому, даже не достигнув ее, получили результат гораздо выше, чем если бы изначально планировали скромный проект.

    Главное, что теперь в собственности Московской общины вайшнавов есть удобно расположенное с огромным потенциалом здание, большая земля под Москвой для развития, есть брахмачари, миссионерские и образовательные программы и, главное, энтузиазм. Лидеры и вся община вайшнавов в Москве теперь должны решать, что делать со всем этим дальше и как развивать миссию Шрилы Прабхупады в Москве.

    Я извлек для себя из этой истории множество уроков. Прежде всего, я понял, что мне не следует занимать положение формального лидера. Я делал это в силу сложившихся обстоятельств, но я смогу принести гораздо больше пользы, если я, будучи санньяси, не буду иметь никакого отношения к оперативному управлению и финансам, а буду стараться больше времени уделять духовной практике, заботе об учениках, проповеди, книгам, образованию. В сентябре прошлого года я сложил с себя обязанности Джи-би-си и ушел со всех официальных постов. Это мое окончательное решение – обратного хода быть не может. За это время выросло множество новых лидеров, которые доказали свою компетентность. В частности, Ачьютатма Прабху разделил ответственность за развитие миссии в Москве с двумя другими Джи-би-си – Шрилой Ниранджаной Махараджем и Шрилой Гопала Кришной Махардажем. Шрила Прабхупада хотел изменить мир к лучшему, мы, его последователи, должны помогать ему в этом, но у каждого из нас есть свое место и своя роль. Поэтому, когда принималось решение о покупке здания под храм в Москве, я был единственным «воздержавшимся». Но не потому, что сомневался в нужности этого проекта, а чтобы обозначить свою позицию на будущее.

    В Москву я, конечно же, буду приезжать, когда у меня будет больше сил и врачи разрешат длительные путешествия. В будущем, когда мое здоровье стабилизируется, планирую по мере сил заботиться об учениках, заниматься образованием, помогать ашрамам брахмачари. За это время я почти написал одну книгу, подготовил небольшие семинары и участвовал в нескольких образовательных проектах.

    Я также понял, что не должен позволять проектам мешать моим отношениям с преданными, особенно близкими мне по духу. В этом мире нет ничего более ценного, чем отношения, основанные на любви, но чтобы развивать их, нужны время и силы. В своих попытках построить большой храм упустил отношения с некоторыми преданными, вольно или невольно причинил кому-то боль, не уделил достаточно внимания и времени, не оправдал чьих-то ожиданий. Я искренне раскаиваюсь в этом и прошу прощения у всех. Очень надеюсь, что еще смогу как-то послужить вам.

    Я пользуюсь случаем, чтобы поблагодарить преданных, которые вместе со мной трудились над этим проектом. Команда, сложившаяся вокруг него, сделала очень много. Результаты их труда не пропали даром – они уже принесли свои всходы и еще принесут в будущем. Я реально не могу по заслугам отблагодарить каждого, поэтому мне остается молить Кришну об их духовном благополучии и счастье.

    Я также хочу выразить благодарность всем нашим критикам, которые помогали лично мне и нашей команде не расслабляться и извлекать ценные уроки во всех сферах жизни. Благодаря им мы сделали меньше ошибок, чем могли бы.

    Еще один большой урок для меня состоит в том, что любые проекты, которые мы затеваем, должны быть соразмерны нашим возможностям. Проекты - это способ задействовать энергию преданных, помочь им очиститься и усилить энтузиазм. Но они не должны становиться самоцелью. Сейчас в Москве много очень важных проектов – проект нового храма, действующий храм, три ашрама брахмачари, образовательный центр «Гита-нагари», центр Харинам, Бхакти-врикши, «Пища жизни» - все они открывают много новых возможностей для развития миссии. Ими руководят опытные лидеры, и я очень надеюсь, что они не превратятся в проекты ради проектов, а будут по-настоящему служить людям, помогая им менять свои сердца.

    С благодарностью и любовью,
    ваш слуга
    Бхакти Вигьяна Госвами
    - Почему мы не любим друг друга?
    - Кали-юга, дружок, Кали-юга...

    группа "Пилот"

  9. #349
    ЗНАНИЕ, КОТОРОЕ МОЖЕТ ПРИЧИНИТЬ ВРЕД
    История из «Махабхараты»

    В «Махабхарате» содержится история про Явакрита и мудреца Райбхью. Это довольно известная история о том, как сын мудреца Бхарадхваджи, великого аскета, позавидовал другому мудрецу и пандиту Райбхье. Райбхья был очень ученый, и у него было бхакти, его все уважали. Явакрит был йогом-тапасьей, и он подумал: «Почему все его уважают, а моего отца и меня никто не уважает?» Он подумал, что это оттого, что я неграмотный, что я просто аскет, я стою на одной ноге, а Вед не знаю. И так как он был аскетом, стоял на одной ноге и Вед не знал, то единственным способом, которым он решил добиться своего и познать Веды, были аскезы.

    Он подумал: «Я стану совершать суровые аскезы, обрету таким образом знание и, обретя знание, стану уважаемым человеком и таким образом стану счастливым». И он стал совершать суровые аскезы. Стал рядом с костром, начал совершать какие-то жуткие вещи, и Индра смутился. Он подумал: «Что же он делает, еще, не дай Бог, Индрой захочет стать!» И в образе отшельника он пришел к нему и спросил: «Эй, бабаджи, ты чего на одной ноге стоишь, чего тебе нужно?» На что Явакрит ему ответил: «Я хочу обрести знание Вед». – «Знание Вед? Так какие проблемы? Пойди к духовному учителю и все получишь. Вот сколько гуру тут в лесу живет. Пойди к гуру, смиренно поклонись, и таким образом ты обретешь знание».
    На это Явакрит ему заявил, что он не уйдет никуда до тех пор, пока не обретет знание, что не сойдет с места, хоть ты тут умри.

    В конце концов он обрел это знание, Индре пришлось дать ему понимание Вед. Но он его предупредил, что, получив это знание, пеняй на себя. И когда сын, получивший это мистическое внутреннее знание, радостный прибежал к своему отцу и закричал: «Папочка, у меня теперь будет знание, и все нас теперь будут уважать!» – то отец страшно опечалился. Он сказал, что ни до чего хорошего это тебя не приведет. Чтобы воспользоваться этим знанием правильно, человек должен обладать смирением. А чтобы обрести смирение, он должен пройти определенное обучение, он должен научиться чему-то, должен обрести определенную культуру. Он сказал, что ты получил это знание и оно сделает тебя гордым, оно послужит причиной твоей гибели.

    Отец рассказал ему историю давно минувших времен об одном человеке, который тоже получил знание и в конце концов погиб. Урок этой истории в том, что культура ставит человека в определенные рамки и позволяет человеку обрести любовь к Богу. Потому что ни само по себе знание Вед, ни сами по себе аскезы, никакие другие вещи не смогут дать человеку любовь к Богу, если все это не обрамлено, не поставлено в определенную ситуацию, не находится в определенной среде. Правила, которым следует человек, в конце концов должны дать такое обрамление, они должны создать как бы фон, на котором любовь к Богу раскроется самым полным образом. И если человек не следует этим принципам и правилам, то даже если он и обретет что-то, в том числе и знание, то все это пойдет ему во вред.
    - Почему мы не любим друг друга?
    - Кали-юга, дружок, Кали-юга...

    группа "Пилот"

  10. #350
    О ЕС Бхакти Вигьяна Госвами Махарадже - часть 1

    Кришнананда дас: Деятельность Госвами Махараджа в Швеции очень существенна. Первые переводы книг Шрилы Прабхупады на русский были просто ужасны, потому что компетентных для перевода людей практически на свободе не было. Госвами Махарадж очень много сделал для того, чтобы улучшить качество переводов, хотя ему пришлось преодолевать очень сильное сопротивление старших преданных, привыкших к кришнаитскому жаргону первых переводов. Он изо всех сил старался этот жаргон искоренить.
    Бх. Максим: Как же он преодолевал это сопротивление?
    Кришнананда дас: Он просто сам переводил и редактировал сам. Когда в нашей стране стало возможным более или менее открыто организовать работу над переводами, то те, кто на это был способен, пытались как-то унифицировать эти переводы, чтобы одни и те же термины одинаково понимались в книгах. Но договориться реально мы не могли. Это были интересные собрания, на которых все одновременно кричали – каждый что-то своё – и никто никого не слушал. Я помню, что в этот период работа над переводами практически остановилась, но Госвами Махарадж сыграл роль объединителя.
    Бх. Максим: Это были собрания Би-Би-Ти?
    Кришнананда дас: Би-Би-Ти как такового в нашей стране еще не было. Госвами Махарадж предложил такие значения терминов, которые были очень убедительны, и с ним согласились многие.
    Другой момент – записи переводов Госвами Махараджем лекций Шрилы Прабхупады. Думаю, что он и до сих пор остаётся лучшим переводчиком Шрилы Прабхупады – чувствуется его глубокое понимание. И, конечно, он лучше всех переводил всех приезжавших в СССР учеников Шрилы Прабхупады. Это уже было после того, как он окончательно вернулся в СССР из эмиграции в 1994 году в качестве главного редактора Би-Би-Ти.
    Надо также отметить роль Госвами Махараджа в преодолении кризиса 1998 г. То, что наше Движение прошло этот кризис без катастрофических потерь – во многом, его заслуга. Уход Харикеши Свами из ИСККОН в 1998 г. привёл к очень сильным потрясениям во всей его зоне проповеди. До сих пор Германия не пришла в себя и не достигла уровня развития Движения сознания Кришны там, который был до 1998 года. То же можно сказать о Швейцарии. В СССР все старшие преданные были учениками Харикеши Свами. Интересно, что тогда растерялись не только они, но даже ученики других гуру. Даже они не поняли, что происходит. Я лично спасся от всего того безумия, потому что находился близ Госвами Махараджа. Но я видел, что все преданные, у которых тогда ещё оставался какой-то здравый смысл, пребывали в растерянности и спонтанно тянулись к Госвами Махараджу. Впоследствии наш Пресс-центр устроил интервью Госвами Махараджа для «Московских новостей». Не знаю, как сейчас, но тогда это была одна из центральных газет. Хорошо, что это интервью не было опубликовано – может быть, и не надо было так откровенно всё рассказывать человеку, который далёк от понимая сознания Кришны. Конечно, этот журналист готовился к интервью и задавал здравые вопросы о 1998 г. Но я не ожидал, что Госвами Махарадж так откровенно ему поведает свои тогдашние переживания. Кришна устроил так, что, когда интервью было уже готово к печати, в это время сменилась редколлегия газеты, и его не публиковали – к счастью. Госвами Махарадж в ситуации кризиса проявил настоящий героизм. Он был очень близок с Харикешей Свами – фактически, был его русским секретарём. Я видел своими глазами в Швеции, как Госвами Махарадж отвечал на письма советских преданных Харикеше. Он был очень привязан к Харикеше и даже внешне стал походить на него. Когда медитируешь, то передаются какие-то черты объекта медитации. Поэтому Госвами Махарадж сам очень сильно переживал эти события 1998 года. Он очень жалел Харикешу, потому что для Госвами Махараджа была ясна чисто клиническая компонента во всей этой истории – у Харикеши явно что-то произошло с психикой в то время. И Госвами Махараджу при его чувствительности было просто реально больно. Так что даже корреспондент «Московских новостей» в какой-то момент интервью сказал: «Ого! Рана-то ещё кровоточит!» Вот какое это было интервью! Тем не менее, Госвами Махарадж в 1998 году нашёл в себе силы вести людей, сохранивших здравый смысл, но растерявшихся. От него, я помню, тогда требовали более активных действий – хотели, чтобы он выступил по нашему радио «Кришналока». Но радио уже было захвачено раскольниками, которые действовали по классическому сценарию большевиков: первым делом захватили радиостанцию. События 1998 г. продемонстрировали проницательность Госвами Махараджа и его верность Шриле Прабхупаде. На мой взгляд, Госвами Махарадж проявил тогда сверхчеловеческое мужество, выдержку и мудрость. Благодаря этому, российское Движение сознания Кришны довольно быстро оправилось от этого очень чувствительного удара. Госвами Махарадж как-то всё переборол и занял себя ещё больше в сознании Кришны, потому что к нему стало обращаться ещё больше людей, чем обычно. Он был не просто официальным президентом Центра обществ сознания Кришны в России. Он был реальным главой Движения. Тогда же он поменял направление нашего Движения, сделав акцент на вайшнавское образование. Кризис 1998 года показал, что преданные, хотя и были полны энтузиазма, но не знали философию – прежде всего, гуру-таттву. Вайшнавская философия не так проста, чтобы было достаточно просто чего-то нахвататься по верхам и что-нибудь людям говорить о Кришне. Шрила Прабхупада поэтому предупреждал, что надо изучать философию, и даже ввёл вайшнавские учёные степени. Он говорил, что вторую инициацию можно давать только после сдачи экзамена по «Бхакти-шастри». Брахманы должны знать философию. Госвами Махарадж развернул наше Движение в этом направлении, несмотря на протесты старших преданных предыдущего поколения, которое выросло в атмосфере невежества, хотя своим героическим энтузиазмом они, несомненно, заслужили милость Кришны. Когда вещало наше радио «Кришналока», там была детская передача с двумя главными действующими лицами – Бурфиком и Шастриком. Когда Госвами Махарадж начал внедрять вайшнавское образование, то старшие преданные недовольно ворчали: «Он хочет из Бурфиков сделать Шастриков». Но он преодолел и это сопротивление.
    Он сделал ещё одну очень важную вещь – Национальный совет. Он стал лично воспитывать лидеров для ятр на местах. Это – ещё одно его великое достижение.
    Он сейчас играет выдающуюся роль не только в российском, но и в международном обществе сознания Кришны. Он стал первым Джи-Би-Си, который не был инициирован Шрилой Прабхупадой. Для него было сделано исключение, потому что опытные преданные чувствуют его уровень. Они приняли его. Другим знаком международного признания было то, что ему дали санньясу в ИСККОН первому. Другие советские преданные, чтобы получить санньясу, уходили из ИСККОН и получали санньясу в других вайшнавских организациях. А ему первому дали санньясу, и он долгое время оставался единственным советским санньяси в ИСККОН. Он был всегда и остаётся образцовым Джи-Би-Си и образцовым санньяси, готовым на любые аскезы.
    - Почему мы не любим друг друга?
    - Кали-юга, дружок, Кали-юга...

    группа "Пилот"

  11. #351
    Пользователь
    Пол
    Мужской
    День рождения
    07-21-1987
    Адрес
    с.-з. рф
    Сообщений
    168
    Что с сайтом saranagati.ru ? Он закрылся ?? ((

  12. #352
    Пользователь
    Пол
    Мужской
    День рождения
    07-21-1987
    Адрес
    с.-з. рф
    Сообщений
    168
    Новое обращение к ученикам от 20.05.2018:


  13. #353
    АЧАМАН
    Автор: Бхакти Вигьяна Госвами

    Когда мы погружаемся в воду, наше тело очищается, как на грубом, так и на тонком уровне, энергия как бы вливается в нас. Аналогичным образом, когда мы отпиваем воду, насыщенную мантрами…., происходит наше очищение, формально, понятие «ачаман» подразумевает, что мы обретаем чистоту тела, ума, чувств, отпивая воду, насыщенную мантрами.

    Ачаман состоит из двух частей: первая часть состоит в том, что глядя на воду, капая в правую руку, мы произносим мантру, как бы направляя ее туда, затем отливаем воду, во время второй части мы повторяем другие мантры, и в процессе этого прикасаемся к различным частям нашего тела. когда обе части сделаны, считается что вы совершили полный ачаман.

    Когда мы касаемся частей тела, повторяя различные мантры, очищаются ниши чувства. Поэтому делать ачаман нужно всякий раз, когда мы собираемся приступить к какой бы то ни было духовной деятельности. Для некоторых видов духовной деятельности, таких как нанесение тилаки, после почитания прасада, одного полного ачамана достаточно. Перед тем же как приступить к любой деятельности непосредственно связанной со служением Божествам, и в частности, к самому поклонению, согласно предписаниям шастр, рекомендуется совершить два полных ачамана. Поскольку ачаман это процедура очистительная, очень важно, чтобы то место, где мы его совершаем, было чистым. Присутствие там волос, костей, пепла и тому подобных нечистых субстанций автоматически оскверняет это место. Поэтому, очень важно, чтобы в том месте, где мы собираемся совершить ачаман, ничего подобного не было.

    Кроме того, нужно усвоить, как не следует делать ачаман. Итак, ачаман не стоит делать, если на нас нет каупины, если шикха не завязана тугим узлом, если мы стоим, а не сидим, если на нас одета обувь, и если у нас непокрыта голова. Для ачамана требуется панча патра и уддхарани. Панчапатра – это чашка, сделанная из золота, серебра или меди. Уддхарани – это маленькая ложечка. Панчапатра должна быть наполнена водой. Вода должна быть чистой, то есть набранной из чистого источника. В ней не должно быть пены и пузырей, а также она ни в коем случае не должна ничем пахнуть.

    Ачаман надлежит совершать, удобно расположившись на чистой асане. Если асаны поблизости нет, можно сесть на корточки. Левая нога согнута в колене и прижата к груди, правое колено прижимается к земле. Перед тем, как совершить ачаман, мы набираем немного воды и сбрызгиваем руки, чтобы их очистить. Теперь мы готовы. То есть:

    1. Мы находимся в чистом месте,
    2. Мы сидим на асане,
    3. Мы удобно расположились на ней,
    4. Мы обращены лицом к северу или востоку,
    5. Наша ачамана-патра наполнена водой, набранной из чистого источника.

    Сначала мы берем ложечку воды, и наливаем эту воду в ладонь. Затем мы отпиваем эту воду через брахма-тиртху. Вот таким образом. Когда мы отпиваем воду, мы не должны делать это с шумом. Когда мы издаем подобные звуки во время ачамана или когда пьем чаранамриту, это считается знаком неуважения. Итак сейчас мы совершим полный вайшнава-ачаман.

    ом кешавайа намах – 3 капли положить и выпить
    ом нарайанайа намах – 3 капли положить и выпить
    ом мадхавайа намах – 3 капли положить и выпить
    ом говиндайа намах – брызнуть воду на правую руку
    ом вишнаве намах – брызнуть воду на левую руку
    ом мадхусуханайа намах – дотронуться к правой щеке пальцами правой руки
    ом тривикрамайа намах – дотронуться к левой щеке пальцами правой руки
    ом ваманайа намах – основанием большого пальца правой руки вытереть над верхней губой
    ом шридхарайа намах – основанием большого пальца правой руки вытереть под нижней губой
    ом хришикешайа намах – брызнуть воду на обе руки
    ом падманабхайа намах – брызнуть воду на обе стопы
    ом дамодарайа намах – брызнуть воду на голову
    ом васудевайа намах – дотронуться к верхним и нижним губам кончиками пальцев правой руки
    ом санкаршанайа намах – дотронуться к правой ноздре указательным и большим пальцами правой руки
    ом прадйумнайа намах – дотронуться к левой ноздре указательным и большим пальцами правой руки
    ом анируддхайа намах – дотронуться к правому глазу большим и безымянным пальцем правой руки
    ом пурушоттамайа намах – дотронуться к левому глазу большим и безымянным пальцем правой руки
    ом адхокшаджайа намах – дотронуться к правому уху большим и указательным пальцами правой руки
    ом нрисимхайа намах – дотронуться к левому уху большим и указательным пальцами правой руки
    ом ачйутайа намах – дотронуться к пупку большим пальцем и мизинцем
    ом джанарданайа намах – дотронуться к сердцу ладонью
    ом упендрайа намах – дотронуться к голове всеми пальцами правой руки
    ом харайе намах – дотронуться к правому плечу кончиками пальцев левой руки
    ом кришнайа намах – дотронуться к левому плечу кончиками пальцев правой руки

    Сложив ладони, произнесите:

    (ом) тaд вишнох парамам падам
    сада пашйанти сурайо
    дивива чакшур ататам
    тад випрасо випанйаво
    джагрвам сах саминдхате
    вишнор йат парамам падам
    - Почему мы не любим друг друга?
    - Кали-юга, дружок, Кали-юга...

    группа "Пилот"

  14. #354
    Сайт "Вайшнави" http://vaishnavi.su/
    Мой блог "Вайшнави" http://ramana-reti.com/blogs/mataji108/
    Аналогичная группа в контакте http://vk.com/mataji108 и на фэйсбуке https://www.facebook.com/groups/627691387255516/

  15. #355
    Это история о тапочках Шрилы Прабхупады, которые некоторое время хранились в Золотом Дворце Нью Вриндавана. В один не очень хороший момент эта община стала самостоятельной, и в это время тапочки Шрилы

    Прабхупады бесследно исчезли. Их долго искали, но так и
    не нашли. Через несколько лет община вновь вернулась в

    ИСККОН, и в один из уже действительно прекрасных дней раздался телефонный звонок. Смущаясь говорила
    женщина, и говорила она удивительные слова. Она
    рассказала, что много лет назад, когда она посещала Золотой Дворец Прабхупады очень настойчивый голос из сердца сказал ей забрать эти тапочки и вынести их тайком из дворца. Она не поняла, в чем дело, но не посмеялась ослушаться и украла тапочки, даже не понимая, кому они в действительности принадлежат. Так они хранились много лет у нее в чулане, но вчера тот же самый голос ей сказал, что пришла пора вернуть тапочки на место, и теперь она готова их передать представителям нашей организации. Так тапочки благополучно вернулись на свое место во дворце, и теперь все могут их увидеть и вспомнить эту необычную историю.

    Мы становимся настоящими проповедниками тогда, когда в нашем сердце появляется понимание, что все, что у меня есть - это милость моего духовного учителя. И только в связи с ним я могу рассматривать не только свое будущее, но и будущее всего этого материального мира. Как только я забываю об этой связи, "тапочки Прабхупады" уходят от меня, чтобы я ни делал, и каких бы самостоятельных результатов не добивался. Каждое из моих усилий в отрыве от моего учителя просто погружает меня еще на один уровень в адскую суету материального мира. Но, так как милость духовного учителя безгранична, я могу вернуть "тапочки Прабхупады" просто вспомнив о том, что мой духовный учитель не просто спас меня, он меня спасает до сих пор. Я - не спасшийся, я - тот, кого еще спасают. Это и есть настоящее смирение, а спасшиеся должны быть крайне аккуратны, "тапочки Прабхупады" невозможно обмануть, духовный учитель всегда находится в нашем сердце...
    Еще одну маленькую историю расскажу тоже из такой же примерно серии, историю, которую тоже рассказал ученик Шрилы Прабхупады.

    Он говорит: „У меня был друг, его звали Баскар и когда Шрила Прабхупада был в Лос-Анжелисе, так как мы были крепкие парни, нас назначили его телохранителями. Однажды ме сидели вместе с ним и болтали о чем-то. Тот говорит: „Ты заметил, Шрила Прабхупада все делает по часам? По тому как он все делает, можно часы сверять! Он все делает абсолютно одинаково, абсолютно точно!” Тот говорит: „Да, заметил, да, здорово, потрясающе.” „У меня есть одна идея. Ты заметил, что у Шрилы Прабхупады есть новые тапочки?” Тот говорит: „Да, заметил.” „Ты заметил как он пользуется этими тапочками?” Он говорит: „Да, заметил.”

    У него были домашние тапочки, он из своей комнаты выходил, надевал эти тапочки, доходил до храмовой комнаты, оставлял, входил в комнату босиком, потом опять заходил надевал тапочки, оставлял там.

    Тот говорит: „Я знаю в каком магазине их покупали.” Он говорит: „Ну и что, зачем тебе эти тапочки?” „Как, ты ничего не понимаешь! Я знаю размер Шрилы Прабхупады.” Он говорит: „Зачем они тебе, они тебе на нос не налезут.” „Ты ничего не понимаешь! Новые тапочки и он все время делает одно и то же. Можно проследить.” Тот говорит: „Ну и что??!!!!” Он говорит: „Ну как?!!! Я куплю ему новую пару точно таких же тапочек, когда Шрила Прабхупада их снимет перед храмовой комнатой, я их подменю на новые! Он не заметит, а у меня будет пара тапочек, которые носил Шрила Прабхупада!” Тот говорит: „О, здорово!” „И ты так можешь сделать на следующий день.” ( )

    Через день они встречаются и он говорит: „Ну что, как, мне покупать тапочки?” „Не, не покупай.” „Почему не покупай?” „Слушай, я тебе сейчас расскажу что произошло. Шрила Прабхупада как всегда по часам вышел из своей комнаты, я уже подменил тапочки, которые стояли у двери, он надел тапочки, прошел в храмовую комнату, зашел в комнату, побыл там на приветствие Божеств, на лекции, после лекции вышел, надел опять тапочки, поднялся к себе, но почему-то на этот раз тапочки не снял. Он зашел в этих тапочках внутрь и оставил эти тапочки внутри. Я стал думал: „Что такое? Что такое? Его я уже припрятал.”

    Через какое-то время вышел его слуга и спросил: „Как найти Баскара?” „Это я Баскар.” „Шрила Прабхупада велел тебе передать: Спасибо большое за новые тапочки. ( ) Но самое главное – нехорошо проделывать трюки с духовным учителем!”
    - Почему мы не любим друг друга?
    - Кали-юга, дружок, Кали-юга...

    группа "Пилот"

  16. #356
    Обращение Е.С. Бхакти Вигьяны Госвами к ученикам (8 августа 2018 г.)

    Данные для единой всемирной базы учеников.


    Дорогие ученики, примите мои благословения. Слава Шриле Прабхупаде!

    В рамках программы развития Международного общества сознания Кришны, руководством организации (Джи-Би-Си) была создана единая всемирная база учеников, наполнение которой является ответственностью духовных учителей. Мы перешлем данные по всем ученикам, принявшим у меня посвящение для наполнение этой базы. База позволит выявить реальное количество инициированных преданных в ИСККОН и откроет дополнительные возможности для развития организации, как единого мирового движения, основанного Шрилой Прабхупадой.
    Передаваемая в базу информация будет содержать следующие пункты:

    - имя и фамилию,
    - духовное имя,
    - пол,
    - адрес почты,
    - телефон.

    Мы не вправе передавать эти данные без вашего одобрения!

    Если вы не хотели бы передавать данные о себе, пожалуйста, сообщите об этом до 1-го сентября, написав отказ на адрес:
    secretary.of.h.h.bhakti.vijnana.goswami@vioms.ru

    Ваш слуга, Бхакти Вигьяна Госвами.

    Сайт "Вайшнави" http://vaishnavi.su/
    Мой блог "Вайшнави" http://ramana-reti.com/blogs/mataji108/
    Аналогичная группа в контакте http://vk.com/mataji108 и на фэйсбуке https://www.facebook.com/groups/627691387255516/

Страница 18 из 18 ПерваяПервая ... 89101112131415161718

Информация о теме

Пользователи, просматривающие эту тему

Эту тему просматривают: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •