Страница 26 из 26 ПерваяПервая ... 1617181920212223242526
Показано с 501 по 516 из 516

Тема: Его Святейшество Бхакти Вигьяна Госвами

  1. #501
    Вопрос: - Вы сказали, что мы пришли сюда, чтобы измениться. Я сталкивался несколько раз с выражением «Просто продолжай», когда какая-то проблема возникает и старшие рекомендуют: «Просто продолжай». Когда все-таки можно использовать это «просто продолжай» и когда все-таки что-то можно начать менять?

    Бхакти Вигьяна Госвами: «Просто продолжай» – это слоган Шрилы Прабхупады и «Просто продолжай» не значит «тупо продолжай». Есть небольшая разница между одним и другим. Когда Шрила Прабхупада говорил «Just go on», он не говорил «Тупо go on», «продолжай, не думая». Продолжать надо и «Просто продолжай» – это обращение к нашей решимости, которая у нас есть, а не попытка так сказать отменить или выключить некую мыслительную функцию.

    Надо продолжать, но с пониманием того, что же все-таки не так. Продолжать обязательно надо. Если не продолжать, то мы точно не поменяемся. Если тупо продолжать, мы поменяемся, но это будет очень долгий и мучительный процесс, потому что тупого человека очень сложно поменять.

    Диск “Йога прощения”, л. 1

  2. #502
    Вопрос: - Как совместить два понятия - смирение и достоинство?

    Бхакти Вигьяна Госвами: - Это очень распространённое недоразумение, что смирение это отсутствие достоинства, а соответственно, присутствие достоинства - это гордыня. Нет, на самом деле человек, обладающий смирением, обладает очень глубоким внутренним достоинством. Почему мы обычно считаем чувство собственного достоинства синонимом высокомерия? Потому что для обычного человека источником чувства собственного достоинства являются его материальные качества или его отождествление с телом и он начинает гордиться собой, преисполняясь достоинством.

    Он начинает гордиться собой и поэтому преисполняется достоинства. Он отождествляет себя с чем-то, со своими материальными качествами, со своим телом и это является предметом его гордости и это заставляет его приосаниваться и это наполняет его чувством собственного достоинства.

    Если же человек отождествляет себя с душой, то это тоже наполняет его чувством собственного достоинства, но при этом он остаётся очень смиренным, потому что отождествление с душой подразумевает, то, что он считает себя слугой Кришны. Он смиренный, он слуга Кришны, но у него есть чувство собственного достоинства и опорой для этого чувства, фундаментом для этого чувства является то, что я - слуга.

    Как например в Англии, если читать романы 19-го или 18-го века там обычно есть персонаж дворецкого в каком-нибудь аристократическом доме. Эти английские слуги преисполнены чувства собственного достоинства, тем, что они служат. Если человек в своей реальной сущности ищет это чувство собственного достоинства, то тогда он будет смиренным и при этом он будет преисполнен чувства собственного достоинства. Он будет служить всем, он будет стараться помогать всем и за это он будет уважать себя.

    Он будет уважать себя не за то, что он не понятно кто в этом материальном мире - раздувшийся мыльный пузырь, который прячет собственную пустоту и ничтожество за какими-то внешними вещами: за постами, которые он занимает, ещё за чем-то. Люди пустые просто прячутся за всем этим. Но у вайшнава есть внутреннее глубинное содержание, опора в том, что он слуга Господа и это является источником его достоинства. Да, он гордится тем, что он служит Господу, он гордится тем что он слуга Господа, он гордится своим Хозяином, которому он служит.

    Бхагавад-гита 9.30 18 ноября 1998, Санкт-Петербург

  3. #503
    Вопрос: - Почему в отношении нас употребляется слово "секта"? Ещё недавно на радио "Кришналока" аргументировано объясняли что мы не секта, а представители древней монотеистической традиции и тому подобное. Какие признаки и черты секты мы имеем? Как бы Вы ответили на это?

    Бхакти Вигьяна Госвами: - Мы безусловно представительный древней монотеистической традиции в этом нет никаких сомнений. Мы насчитываем 5.000 лет, мы самые древние, мы самые лучшие это же очевидно совершенно Есть традиция она древняя и она действительно самая лучшая. Насколько мы эту традицию восприняли это другой вопрос.

    Насколько мы действительно носителями этой традиции являемся это другой вопрос и наше сектантство проявляется в том, что... Что значит секта? Секта происходит от латинского слова там sect что значит "часть", и секта порождает людей с частичным сознанием, с неполным сознанием, когда люди не воспринимают во всей полноте что-то и у них есть как бы такая узость.

    Сектантство это практически синоним узости и если наше занятие так сказать преданным служением приводит к какой-то человеческой узости, что зачастую бывает в силу неправильной практики этой великой духовной науки, то тогда получается сектантство и получаются сектанты.

    То есть нужно различать традицию, к которой мы принадлежим и то насколько мы смогли её усвоить. И вот с этим у нас как раз есть определённые проблемы, с тем насколько мы её осваиваем и усваиваем. И вот это беда, с которой нужно бороться. Мы безусловно не секта в том смысле что у нас есть очень большой потенциал, у нас есть наука, которая даёт человеку возможность измениться, которая может человека сделать по-настоящему свободным и по-настоящему широко мыслящим.

    акамах сарва-камо ва
    мокша-кама удара-дхих
    тиврена бхакти-йогена
    йаджета пурушам парам


    Там говорится, что только человек по-настоящему широко мыслящий... Удара буквально значит широко, дхих значит разум поклоняется Господу при всех обстоятельствах. То есть по идее мы должны стать этими широко мыслящими людьми. Другое дело, что в реальности это не всегда к сожалению происходит в силу тех или иных причин.

    В силу того, что мы не конца и не во всей полноте воспринимаем эту традицию, к сожалению, наша ситуация такова, что наша традиция оторвана от культуры. И что нам нужно сделать? Наполнить как бы, сделать культурное содержание или культурный фон. Сейчас с социологической точки зрения к нам приходят в основном так называемые маргиналы.

    Маргиналы это люди, которые так или иначе по той или иной причине выброшены из истеблишмента, те, которые так или иначе не нашли своего места в обществе. выброшены из общества. Не обязательно, не все относится к этой категории, но по крайней мере многие относятся к категории маргиналов. И что нам нужно реально? Нам нужно создать культуру. Культура состоит из очень, очень многого и, собственно, в этом и заключается варнашрама.

    Варнашрама заключается в том, чтобы смогли по-настоящему создать культуру и жить в культуре, находиться среди культурных людей, а культура состоит из очень многого: из традиций, обрядов, из отношений, из-за того, как люди относятся друг к другу, как они общаются друг с другом, как они говорят, как они как они воспитывают своих детей, как они... очень-очень-очень многого, чего у нас нет.

    Из этих многих тонких моментов. Когда встречаешься с человеком, который действительно является носителем этой традицией, по-настоящему культурным, рафинированным человеком... Если доводилось встречаться с таким вайшнавом, который вайшнав не в первом поколении, который...

    Для него это естественно он живёт этим, для него это способ существования, это впечатление совсем другое чем впечатление, которое зачастую производят преданные. Они что там говорят? Купи книжку, а не то в ад пойдёшь! Или как-то так. На них люди смотрят: "Ещё один попался в сети культа опасного". Вот нужно избавиться от этих черт культа, которые у нас к сожалению, что греха таить есть. Но другое дело, что они не присущи нашей традиции. Если человек правильно практикует сознание Кришны, то у него не будет этого всего. Это всё уйдёт.

    Бхагавад-гита 9.30
    18 ноября 1998, Санкт-Петербург с 56:22-1:01:45

  4. #504

    Был ли Шрила Прабхупада шактья-авеша аватарой и возможно ли разрушить ИСККОН и Католическую Церковь?

    Вопрос: - Шрила Прабхупада был дживой, которая следовала наставлениям духовного учителя и достигла высот или особой дживой - шактья-авеша аватарой, которая пришла из Духовного Мира?

    Бхакти Вигьяна Госвами: - Кто-то сомневается? Дело в том, что шактья-авеша аватара - это живое существо, которое наделено определенной энергией. Как в Шри Чайтанья-Чаритамрите говорится кришна шакти вина - живое существо, которое не наделено определёнными энергиями распространить славу святого имени. Это очень простое определение которое даёт Кришнадас Кавирадж Госвами: человек не наделённый особыми полномочиями от Кришны не способен распространять славу святого имени.

    Теперь, это чисто логическое упражнение - Шрила Прабхупада распространил славу святого имени, следовательно у него были особые полномочия от Кришны, следовательно он шактья-авеша аватара - что тут особенного? Это же простая логика. Неужели это трудно? Шрила Прабхупада не просто распространил славу святого имени, Шрила Прабхупада всю свою шакти, все свои аскезы, всю свою энергию вложил в ИСККОН. Так или иначе эта энергия есть в ИСККОН и любой человек, который причастен к ИСККОН...

    Почему ИСККОН обладает этой особенностью вырывать человека из болота, в котором он находится? Именно потому, что здесь в ИСККОН есть шакти Шрилы Прабхупады. И она всегда будет здесь. Она есть в ИСККОН при всех остальных недостатках, грехах и всё остальном что есть у ИСККОНа.

    Так или иначе у него есть это удивительное качество спасать человека или давать человеку святое имя. Шакти, который снабдил Кришна Шрилу Прабхупаду осталось - он её с собой не забрал, она ему там не нужна. Она осталась здесь в ИСККОН. Он сам сказал об этом. Он сказал: - ИСККОН - это моё тело. Я создал эту организацию и в организации всегда будут недостатки,много недостатков, но тем не менее тут есть этой шакти и эта шакти будет действовать.

    Нет никаких сомнений в том, что мы можем участвовать в ИСККОН, можем не участвовать, можем уйти от нас это не зависит. Кто мы такие вообще? Мы можем только испортить ИСККОН в любом случае. Может будет лучше если мы не будем участвовать в ИСККОН. Но ИСККОН сам по себе будет развиваться. ИСККОН сам по себе будет будет существовать. Никто не сможет его разрушить.

    Я слышал некоторые люди говорят: - Моя миссия разрушить ИСККОН. - Счастливого пути, - я могу сказать такому человеку, попробуй. Это только безумец может такое говорить. ИСККОН невозможно разрушить, потому что в нём есть энергии Кришны и эта энергия так или иначе проявиться.

    Да, могут быть сложные период, тяжёлые периоды, но рано или поздно всё это пройдёт и ИСККОН покажет что он может. Точно также, как скажем, можно посмотреть например на Католическую Церковь. И если спуститься на какой-то уровень, чуть-чуть ниже, то можно писать тома, и тома, и тома, и тома о грехах, недостатках, пороках и всём остальном Католической Церкви.

    И люди, потому что они атеисты это делают, и делают, и делают с одной единственной целью чтобы уничтожить эту Церковь. Но при всех этих грехах, недостатках, пороках, при всех кострах Инквизиции, при всём остальном, тем не менее Христос сказал: - Церковь это моё тело; да, здесь есть моя энергия и моя энергия будет приводить к тому, что люди. которые будут приобщаться к этому так или иначе они будут спасаться, то есть они будут становиться чище, они будут становиться лучше, они будут избавляться от своих грехов и за 2000 лет несмотря на всю эту тяжелую карму и всё остальное...

    Если не видеть этого, если не обращать внимания на этот один маленький момент, маленькую частность - то, что всё-таки эта Церковь спасает людей. Да, одни грехи, одни недостатки, лучше бы её не было! Лучше бы её не было - тогда бы не было инквизиции, не было ничего, но если подумать скольких людей она спасла, скольким людям она дала какую-то опору в жизни. Если этого не учитывайте то, да. Всё зависит от того как посмотреть.

    То же самое с ИСККОНом. Если чуть-чуть спуститься на какой-то уровень, то можно увидеть одни недостатки, сплошные недостатки, только недостатки и ничего кроме недостатков и это будет правильно. Все эти недостатки есть, всё это есть, но если чуть-чуть подняться от этого и увидеть что в ИСККОН есть святое имя и ИСККОН несёт людям это святое имя. Святое имя освобождает, очищает людей. то тогда взгляд на это может и должен быть какой-то другой. Так что у меня лично нет никаких сомнений в том, что Шрила Прабхупада был шактья-авеша аватарой. Те, у кого есть сомнения - это их проблема, при том большая проблема.

    Бхагавад-гита 9.30 18 ноября 1998, Санкт-Петербург
    Последний раз редактировалось Валентин Шеховцов; 11.11.2021 в 21:11.

  5. #505

    Это не может пройти даром! Это просто так не пройдёт! Рано или поздно они станут преданными!

    Сейчас скоро близится марафон Шрилы Прабхупады и книги Шрилы Прабхупады, которые мы должны распространять нужно как-то давать людям.

    ***

    Я был недавно во Вриндаване. Я ходил по Вриндавану. Это удивительное время Картика. Кто был во Вриндаване в Картику знают какое это удивительное время. Только что прошёл сезон дождей, уже не жарко, тепло, светит солнце, всё зелено, Ямуна полная, повсюду ходят довольные коровы, цветут удивительные цветы, весь Вриндаван напоён ароматом этих цветов и какая-то совершенно удивительная, поразительная атмосфера возникает в Вриндаване какого-то спокойствия, чистоты, блаженства и близости к Кришне.

    Кришна очень сильно ощущается во Вриндаване. Он там, Он есть, Его не видно для нас, для людей с материальными глазами. Как Наротам Дас Тхакур говорит что человек у которого есть желание наслаждаться - вишайя, желание вишайи, если он приезжает во Вриндаван, то он не сможет увидеть там Кришну, он не сможет увидеть там настоящий Вриндаван

    И хотя я отношусь к этой категории вишайи, но тем не менее даже человек с таким виденьем, если он приедет туда, если он немножечко расслабиться и по крайней мере от каких-то основных своих желаний дурацких откажется, то он сможет почувствовать близость к Кришне, то что Кришна Он вот тут вот, что стоит руку протянуть и Он тут окажется.

    И там ходят преданные, которые приехали с разных концов и они очень счастливые, там царит атмосфера вечного праздника и в какой-то момент мне стало так жалко всех тех людей, которые не знают этого, никогда не испытывали этого, никогда не чувствовали Вриндавана, никогда не ощущали Кришны рядом, никогда не оказывались в этом состоянии. И в результате этого у меня появилось такое стихотворение*.
    ___________________________________________
    *Приехать в город, где ты никому не нужен...
    ____________________________________________

    Как мне рассказывали одну историю про одного бабаджи, великого мистика, йога он жил во Вриндаване. Мне это рассказывает один мой знакомый. Его хижина, его бхаджан-кутир был как раз на парикрамной дороге. Маленькая скромная хижина - он там жил, совершенно непримечательный йог, который делал чудеса и иногда к нему тысячи народа приходило.

    И однажды к нему пришел мой знакомый, он сидел рядом с ним и они наблюдали каждое утро за преданными. Я обходил вокруг Вриндавана и каждое утро можно наблюдать такие стайки, кучки преданных, которые сжав зубы идут и повторяют:

    Харе Кришна Харе Кришна,
    Кришна Кришна Харе Харе,
    Харе Рама Харе Рама,
    Рама Рама Харе Харе

    Идут вокруг Вриндавана и видно что иногда это странные люди, иногда - люди не очень высокого, у них карма на лицах изображена. Вот. Но при этом у них на лицах также изображена удивительная решимость во чтобы-то ни стало найти Кришну и они идут и бубнят:

    Харе Кришна Харе Кришна,
    Кришна Кришна Харе Харе,
    Харе Рама Харе Рама,
    Рама Рама Харе Харе

    Это прям видно у них на лицах. И этот йог, бабаджи сидел-сидел и обратился к этому знакомому: - Это не может пройти даром! Это не может быть... Я каждое утро, каждый день их вижу, они ходят, они приезжают откуда-то непонятно откуда - из какой-то Тмутаракани сюда во Вриндаван и они каждое утро ходят - у них решимость и они повторяют святое имя, они каждый день едят прасад. Это просто так не пройдёт! Рано или поздно они станут преданными! Рано или поздно это случится! Даром это не может пройти!

    Бхагавад-гита 9.30 18 ноября 1998, Санкт-Петербург. с 1:14:50

  6. #506
    ·
    О ПРАНАЯМЕ

    Есть 5 пран. Прежде чем мы перейдем к каким-то практическим методам, мне хотелось рассказать немножечко теорию. Есть одна прана, или жизненная энергия, но она принимает 5 основных форм или 5 функций: прана, апана, самана, удана и вьяна.
    Ведические брахманы до сих пор – есть традиция до сих пор, – когда они садятся есть, для них еда или употребление пищи – это ритуал, определенное жертвоприношение. Вначале, перед тем, как положить первую пригоршню пищи себе в рот, они упоминают имена этих пяти жизненных потоков и говорят, что это жертвоприношение вам. Дескать, я сейчас кушаю, это возлияние на вас.
    Прана – это воздух, который мы вдыхаем, который идет вверх и вниз, главная прана. Апана – это воздух, идущий вниз, выводящий все. С помощью праны мы вдыхаем жизненную энергию, а апана выводит токсины из нашего тела, она отвечает за все выводящие функции, за вывод экскрементов и всего остального, всех токсинов. Если апана не работает, то человек отравится от токсинов.
    Прана – это жизненная энергия, которую мы получаем извне со вдохом. Самана – это прана, которая отвечает за пищеварение, она уравновешивает прану и апану, идущий вверх воздух и идущий вниз воздух. Она отвечает за переваривание, за усвоение пищи, за то, как функционирует наша печень. Если люди со слабой печенью, то это результат того, что у них плохо работает именно этот жизненный поток.
    Удана – это потоки в верхней части, и прежде всего в голове, это функционирование различных процессов в нашей голове, от которых очень много зависит.
    Вьяна – это циркуляция во всем теле. Сознание доносится до мельчайших клеточек нашего тела, жизненная энергия доносится до каждой крошечной клеточки. Представьте себе этот механизм, который создал Бог. На самом деле невозможно представить себе. Я, собственно, из-за этого и стал тем, кем я стал, потому что я стал изучать молекулярную биологию, и я изучал одну бактерию в течение нескольких лет и понял, что где-то много-много тысяч человек в разных институтах изучают ту же самую бактерию и до сих пор понять не могут, как она устроена. Одну маленькую клеточку!
    Сколько у нас тут клеточек? Каждый здесь несравненно гораздо более сложный, чем эта дурацкая бактерия, которую все люди дружно изучают и получают за это Нобелевские премии, а потом говорят, что Бога нет, потому что, ну, мы все поняли. Это сложнейший механизм, и сознание в каждую клеточку нашего тела, в каждый уголок, закоулок приносит жизненный поток, который называется вьяной.
    Пранаяма что, собственно, делает? Это удивительная техника, которая закладывает связь между функционированием нашего ума, тела и дыханием. Йоги древние открыли этот закон или закономерность, что функционирование нашего ума очень сильно зависит от нашего дыхания. Сейчас у меня, естественно, нет возможности для того, чтобы объяснить вам все тонкости, но несколько фокусов мне хотелось бы вам показать, связанных с пранаямой.
    Пранаяма – это удивительная техника, которая позволяет привести в гармонию все, что у нас есть, – ум, тело, очистить все это. Есть специальные формы пранаямы, которые позволяют сжечь токсины. Люди постятся по многу-многу суток для того, чтобы сжечь токсины, но если они будут каждый день делать бастрика-пранаяму, запишите себе, просто каждый день три минуты тратить на бастрика-пранаяму, то никаких токсинов в их теле не будет, они все будут сжигаться.
    Есть несколько видов пранаямы, пара десятков. Есть пранаяма, которая называется капалабхати-пранаяма, мы ее с вами сделаем скоро, через несколько минут. Это пранаяма, которая тоже сжигает токсины, и прежде всего в уме, потому что буквально «капал-бхати» означает «сияние от вашего лба». Человек, который занимается этой пранаямой, до такой степени очищает свой ум, что у него появляется видимая аура или по крайней мере достаточно ясно различимая аура, исходящая от него. Если он реально регулярно тратит 5 минут на эту пранаяму.
    Всего 5 минут в день, это, правда, не так просто, как вам кажется, но просто 5 минут может дать такой эффект. Но самое главное, если человек в конце концов научится владеть самим дыханием…
    Само слово «пранаяма» значит «прана» и «айама». «Айама» значит «расширение сферы праны». Можно сказать, удлинение или замедление дыхания, но на самом деле пранаяма означает овладение своим дыханием так, что прана расширяется или усиливается в моем теле. Мы с вами в бессознательном состоянии – а процесс дыхания – это один из рефлекторных процессов – делаем 15 вдыханий в минуту.
    Каждый день мы делаем сколько вдыханий? Сами посчитайте, 20 000–21 000 или не знаю сколько. Йоги говорят, что отмерено не число наших лет, а отмерено число дыханий. Что человек, когда он рождается, он рождается с заранее отмеренным ему числом дыханий, поэтому люди так часто умирают, когда они бегают в погоне за здоровьем. Потому что, когда они бегают, дыхание становится учащенным. Это одно из недоразумений, предрассудков современных. Они думают, что если они будут бегать много... Вы просто растратите свою жизненную энергию попусту.
    Йоги говорят, что чем медленнее человек дышит, тем больше он живет. Собака как дышит? Сколько она живет? От силы 6 лет, ну, может, 10, от силы 12 лет. Черепаха как дышит? Трудно даже показать, очень медленно, и может жить сотни и тысячи лет. Продолжительность жизни, если мы посмотрим на разные виды животных, напрямую зависит от того, насколько часто они дышат.
    Что делают йоги? Помимо чисто физических вещей, помимо того, что пранаяма имеет чисто физические характеристики, она оздоравливает сознание и ум, она, помимо этого, еще замедляет эти беспокойства в нашем уме. Когда человек гневается или очень сильно возбужден, когда он очень сильно взволнован, ему советуют: успокойся и подыши, иди, походи немножко и подыши. Это современная форма пранаямы – то, что от нее еще осталось.
    Но на самом деле это филигранная техника, которой я не собираюсь вас учить, не надейтесь, но просто чисто на теоретическом уровне, чтобы мы поняли, что это такое, потому что чуть позже я перейду к другим, более глубоким вещам, чтобы мы поняли, какие методы есть в наших руках. Это на самом деле достаточно простая вещь, хотя подходить к этому нужно осторожно. В йоге говорят, что дыхание подобно слону, а слона надо дрессировать очень осторожно. Мы начинаем сознательно подходить к своему дыханию, и это сразу же переводит нас – это еще один дополнительный эффект пранаямы – из бессознательной, автоматической сферы функционирования нашего сознания в сознание. Сейчас мы это сделаем, мы попробуем просто сознательно дышать.
    Просто закройте глаза, выпрямите спину, что очень важно, потому что прана проходит в течение одного вдоха и одного выдоха вдоль одного позвоночника. В позвоночнике есть тонкие каналы, по которым циркулирует энергия, они называются «ида» и «пингала», и во время одного вдоха она циркулирует. Поэтому очень важно, чтобы этот позвоночник был прямым во время пранаямы или во время других каких-то практик. Давайте просто сейчас понаблюдаем за своим дыханием и одновременно с этим зарегистрируем изменения, которые происходят в нашем теле и уме. Нужно закрыть глаза, выпрямиться, чуть-чуть расслабиться и как бы со стороны зафиксировать свое сознание на вдохе и выдохе. Вдохи свободные, легкие, абсолютно ненатужные, мы просто вдыхаем воздух и с этим какую-то энергию и прану, а потом выдыхаем. Буквально одну минуту мы попробуем это сделать.

    Что случилось? Ум успокоился, мы расслабились. Человек сразу же расслабляется. Мы, сами того не подозревая... Из-за всех беспокойств, из-за всех стрессов в нашем теле накапливается много напряжения. В нашем лице накапливается напряжение, из-за этого у нас появляются морщины. Эти напряжения мешают нам на самом деле нормально жить и функционировать. Просто такое простое упражнение, несколько секунд мы это делали. Человек расслабился.
    Просто наблюдая за дыханием, человек может расслабиться в большей степени, чем во время специальных релаксационных упражнений. Это совершенно элементарная, простая вещь.
    Хотелось еще одному трюку вас научить. Если ум ваш очень сильно возбудился, если вам хочется кому-нибудь сказать что-то или сделать, тарелку разбить об чью-то голову, если вы сумеете вспомнить об этом, есть совершенно железно действующая техника, каким образом остановить ум, когда он разогнался, куда-то гонится… Попробуйте когда-нибудь: нужно взять и резко выдохнуть. Выдохните, пожалуйста. Сморкаться не надо. Попробуйте как-нибудь на досуге. Что произойдет? Вы увидите: в тот момент, когда вы выдохнули, происходит задержка дыхания, после этого автоматически – после задержки – ум останавливается на скаку, на полном скаку. Так как он остановился, можно посмотреть и подумать, а стоит вообще тарелку разбивать или нет, тарелка-то пригодится еще.
    Человек может таким элементарным способом… (Вопрос: через нос?) Только через нос, но выдох должен быть резким и полным. Глубоким. Таким образом человек может мгновенно, буквально реально на полном скаку остановить свой ум, который разбушевался, и так как он остановился, можно как-нибудь немножечко осмотреться. Потом он опять побежит куда-нибудь, но это один из радикальных способов.
    Пранаяма, как я уже сказал, заключается в том, чтобы медленно, постепенно расширить сферу праны. Потому что в норме, когда мы сейчас с вами дышим, мы вдыхаем где-то 400 мл воздуха. На самом деле наши легкие вполне свободно без всяких проблем могут вдыхать два литра воздуха за один раз. Когда они вдыхают эти два литра воздуха, то, соответственно, очищение и насыщение их жизненной энергией, которую мы получаем, также становится выше. За счет просто работы со своим дыханием человек может меньше есть и получать больше энергии. Он может меньше спать. Обычно мы спим семь, восемь или девять часов, но на самом деле человеку нужно пять часов, четыре часа, может быть, немножко больше, в зависимости от конституции, от тела, возраста. Человек может меньше есть, не уставать, меньше спать и реально по-другому функционировать, повысить уровень своей жизненной энергии.
    Кришна объясняет, что те, кто занимается пранаямой, они постепенно сжигают свою карму. Каким образом происходит это в процессе пранаямы? Как по-вашему? (Ответы: выходят греховные желания…) Да, в конечном счете из-за того, что человек успокаивает свои мысли и ум, соответственно, ослабевают какие-то желания, которые вызваны прошлыми нашими опытами наслаждения, удовольствий, и, в конце концов, эта пранаяма действует на трех уровнях.
    Мне сейчас хотелось бы сформулировать очень важное понимание, которое необходимо для того, чтобы понять в целом систему всех Вед. Эффект любого упражнения йоги, эффект следования любому принципу, заложенному в священных писаниях, проявляется на трех уровнях. Именно о них мне хотелось бы сейчас сказать.
    Есть три уровня, соответствующие трем уровням реальности, и на этих трех уровнях мы можем ощутить позитивный эффект. Есть грубый уровень, который называется «адхибхаутика». Это грубый материальный уровень. Когда я начинаю дышать ритмически, когда я контролирую свое дыхание (я помню, что я еще обещал вам несколько упражнений, мы это сделаем), то эффект проявляется на грубом уровне, на уровне моего тела. Карма сжигается на уровне тела в виде того, что уходят болезни, токсины, потому что болезни – это не что иное, как какие-то кармические реакции, последствия моих действий. Очищаются каналы, которые забились в результате неправильного, негармоничного функционирования в этом мире, очень много других вещей происходит чисто на физическом уровне. Токсины уходят. Я немножко поторопился с каналами, они на другом уровне идут. Это первое преимущество или благо, которое я испытываю.
    Второй уровень называется «адхидайвика» – уровень тонкоэнергетический. Вселенная имеет физический план, который доступен нашему восприятию и с которым мы все время взаимодействуем, и имеет тонкоэнергетический аспект, который тоже многообразен. Физический уровень очень многообразен, и человек очень очарован и прикован к этому многообразию.
    Тонкоэнергетический аспект не менее многообразен, и люди, которые научились чувствовать этот тонкий мир, или движение этих энергий, или еще что-то, они в не меньшей степени очарованы им. Он называется «адхидайвика», потому что в ведических писаниях говорится, что все эти тонкоэнергетические силы природы представлены в том числе личностями, девами. Слово «дева», которое вы, может быть, слышали – в мусульманских сказках девами называют каких-то страшных демонов или существ более тонкого плана, – в переводе с санскрита означает «сияющий».
    Это живые существа на более тонком энергетическом плане, чье тело соткано из энергии, поэтому они и называются сияющими, и они, собственно, управляют другим планом бытия. Иногда люди вступают с ними в какое-то взаимодействие, речь идет не о приведениях, а об этих тонких энергиях, и эти девы представлены в том числе в нашем теле. Говорится, что наше тело является репликой или отражением вселенной.
    Как построена вселенная, наше тело – это маленькая реплика вселенной. Как во вселенной есть на тонком уровне Меру-данда, или гора Меру, или ось энергетическая, вокруг которой вращается вся вселенная, она изображается в виде золотой горы, которая конусообразно вниз направлена – широкой частью своей она направлена вверх, острой частью вниз. Точно так же у нас, в нашем теле, есть эта Меру-данда, позвоночник. Веды объясняют, что Меру-данда – это канал энергетический, через который человек может покинуть эту вселенную, выйти вверх, и точно такую же роль в нашем теле играет позвоночник. Это тот самый канал, через который душа может перейти вверх и выйти в иной план бытия.
    Поэтому есть второй уровень, тонкоэнергетический, на котором сжигается наша карма, или нежелательные последствия наших поступков. Этот план, называющийся адхидайвикой, каким образом пранаяма воздействует на него? Очищаются чакры, каналы, в конце концов, сама по себе прана. Энергия начинает действовать, и мы физически просто начинаем ощущать прилив энергии. Ум становится сильнее, это на самом деле тоже уровень ума. Прана позволяет нашему уму функционировать гораздо более сосредоточенно и концентрированно, переводит наш ум из неправильного в правильный режим действия.
    И есть, наконец, третий уровень бытия, адхьятмика, это уровень духа, души или единая духовная природа всего сущего. На самом деле, если изображать все сущее, то, что дано нам в наших ощущениях, то есть этот грубый уровень... Есть тонкоэнергетический уровень, но за всем этим стоит некая духовная природа, которую часто люди изображают в виде точки, имея в виду, что тут нет разнообразия. На самом деле это неполное представление о духовной реальности, потому что, в соответствии с Ведами, вся материальная реальность является отражением духовной реальности. Это та самая точка единого духовного принципа или духовного начала, которая всего-навсего является началом духовной жизни.
    Духовная жизнь или духовная сфера бытия ничуть не менее разнообразна. Все разнообразие материального мира возникло оттуда, оно является тенью, всего лишь навсего виртуальной реальностью настоящей реальности, духовной реальности, которую душа воспринимает напрямик. Эту реальность она воспринимает не напрямик, через посредство всех этих механизмов, компьютеров, в которых она живет.
    Адхьятмика означает реально на этом уровне, когда карма сжигается, сначала в процессе пранаямы, на этом уровне, каким образом человек получает благо от пранаямы? Когда ум успокаивается, душа получает возможность отделить себя от ума. Почему нам так трудно отделить себя от ума в «нормальном» состоянии? Потому что картина в уме нас слишком захватывает. Я дал это сравнение с кинотеатром. Темно в этом кинотеатре, чтобы мы все сосредоточились там, и мы все живем там.
    Вся наша реальность сосредоточена там, и мы забываем о себе, о вечной реальности, вечной природе своей души. Когда ум успокаивается, в уме перестает происходить слишком много всяких глупостей, и в какой-то момент я начинаю понимать: в общем-то, чего я так расстраиваюсь-то? Для меня ничего не меняется, я душа, я вечная неизменная душа. Пранаяма с помощью постепенного успокоения ума дает человеку возможность почувствовать вечность.

    Бхакти Вигьяна Госвами
    - Почему мы не любим друг друга?
    - Кали-юга, дружок, Кали-юга...

    группа "Пилот"

  7. #507

    Опасности ведической культуры и духовного пути, пролегающего через гуну благости

    Я думаю, что тема эта очень уместна в данный момент. Вчера мы с вами говорили о том, каким образом можно подвести людей к преданному служению с помощью культуры в благости и немного говорили об опасностях, которые с этим сопряжены. Но на самом деле опасности ещё сильнее, чем может показаться на первый взгляд, потому что гуна благости, в каком-то смысле означает материальный успех.

    Гуна благости подразумевает материальное счастье, материальное процветание, материальное благополучие. По закону материальной природы она неизбежно приводит к этому. И материальное благополучие в свою очередь к чему приводит? К гордости и в конце концов приводит к оскорблениям. Примером этому всему в Шримад Бхагаватам кто является?

    Из зала: - Дакша

    Бхакти Вигьяна Госвами: - Дакша, который был в каком-то смысле очень благостным живым существом, праджапати, соответствующим и следовавшим всем правилам ведической культуры, хорошо знавшим астрологию, Аюрведу и многие другие аспекты этой культуры. Наверняка индийскую музыку, раги тоже хорошо знал. Красивые мантры произносил, совершал ягьи.

    В Йога-сутре Патанджали описаны стадии отречения от материального мира и первая стадия отречения от материального мира достаточно хорошо соответствует постепенному отказу от различных глубин материальной природы. Говорится, что в начале наша привязанность к материальному миру находится в физическом плане в нашем теле. То есть наши чувства в нашем теле привязаны к материальным наслаждениям.

    Причем, как правило, отвратительным материальным наслаждениям: к наркотикам, вину, к мясу, к каким-то другим вещам и эту привязанность очень трудно преодолеть и когда привязанность находится на уровне физического тела, то это привязанность в какой гуне?

    Из зала: - Невежества

    Бхакти Вигьяна Госвами: - В гуне невежества. Гуне невежества это самая глубокая степень рабства, когда привязанность находится буквально в чувствах. Человек сходит с ума если ему не дать сигарету. Человек сходит с ума - он готов на любые преступления, если он привязан к курению он готов убить человека если ему наркотики не дать.

    Теперь, когда человек немножечко освобождается от этого рабства... Это очень глубокая степень рабства и когда он немножко освобождается от этого рабства и переходит под влияние гуны страсти, то как утверждает Патанджали Муни, привязанность переходит в сферу ума. Тело уже не так сильно привязано, но ум привязан очень сильно. И что на уровне гуны страсти постоянно порождает ум? Желания.

    Ум - это бесконечный генератор желаний: одно желание, другое желание... И наслаждение в гуне страсти имеет по большей части не столько физический сколько умственный характер: человек наслаждается своим положением, богатством... Это в каком-то смысле по большей степени умственное наслаждение - не столько даже физическое.

    И можно видеть что иногда страстные люди или люди, которые действительно достигли чего-то они могут на физическом плане быть достаточно аскетичными. Одним из примеров этого является господин Сталин. Все говорили, что рядом он был очень аскетичным, у него был один френч, но при этом наслаждение в гуне страсти или или привязанность которая была на уровне ума, была очень сильной.

    И дальше следующий уровень или следующая стадия отречения, опять же в соответствии с Йога-сутрой заключается в том, что человек избавляется от привязанности в физическом теле, избавляется от привязанности в уме, но привязанности в уме приобретает какой характер? Негативный. Это уровень сатва-гуны, о которой мы сейчас с вами говорим и которая, собственно, представляет опасность.

    Стих с которого начинает Бхактивинод Тхакур своё описание анартхи и анартха-нивритти - то есть процесса избавления от анартх, утверждает что человек так или иначе отождествляет себя с гунами материальной природы и в этом собственно и заключается анартха.

    анартха упашанам сакшад бхакти-йога адхокшадже

    Это средство избавления от всех она анартх, но до этого он говорит что живое существо находящееся вне гун материальной природы тем не менее тригунатмакам - его атма или отождествление себя с этим миром заключается в тригунатма.

    И когда человек отождествляет себя с гуной благости, а это та самая опасность, которую таит в себе ведическая культура - отождествление себя с гуной благости или материальное представление о себе как о каком-то порождение гуны благости, то как говорит Патанджали Муни, у него привязанность на уровне гуны благости приобретает негативный характер - это привязанность по-прежнему в уме, но негативная. В том смысле, что человек начинает гордиться чем?

    Из зала: - Своим просвещением, своей осознанностью

    Бхакти Вигьяна Госвами: - Ну, да тем, что он такой чистый; тем, что он такой замечательный; тем, что он находится в гуне благости и с высока смотреть на кого?

    Из зала: - На других людей

    Бхакти Вигьяна Госвами: - На всех остальных, которые находятся в низших гунах материальной природы. Иначе говоря, даже исходя из этого гуна благости в каком-то смысле подразумевает даже ещё большую гордыню чем все остальные гуны, потому что гуна благости позволяет человеку смотреть на всех остальных свысока.

    Он начинает считать себя более свободным - гуна благости предоставляет большие возможности и в этом опасность в каком-то смысле духовного пути, потому что духовный путь как мы видим и как мы знаем пролегает через гуну благости. Чтобы попасть в гуну беспримесной благости нужно перейти через гуну благости,но гуна благости таит в себе эту опасность или подводный камень на который можно очень легко наткнуться.

    Бхакти Вигьяна Госвами, Очищение от анартх в обществе преданных. Лекция 1, 25 декабря 2004, Тюмень

  8. #508
    МЫ ДОЛЖНЫ ДЕРЖАТЬСЯ ДРУГ ЗА ДРУГА!

    Конечно же, я хочу, чтобы ученики помогали друг другу.
    Надо понимать, что какое-то личностное взаимодействие может быть только в относительно небольшой группе людей. Чем больше становится группа, тем больше вероятность того, что будут какие-то подгруппы людей по интересам — это нормально.
    Не нужно бояться этого, если они не питают каких-то враждебных чувств по отношению друг к другу, а стараются, насколько это возможно, сотрудничать.
    Абсолютно очевидно, что мы никогда не достигнем такой ситуации, когда все будут одинаковые, в одинаковых отношениях. Этого не будет. Будут люди, которые чисто по своей природе ближе друг к другу, им легче взаимодействовать друг с другом — они будут общаться ближе.
    Кто-то будет общаться на каком-то расстоянии — это нормально, ничего плохого в этом нет.
    Я хочу еще раз подчеркнуть, что если этот принцип будет реализован – мы не равнодушны друг к другу, а именно пытаемся понять, что делают другие, пытаемся увидеть, чем мы можем помочь другим, — то тогда, конечно же, энергия будет набираться. Когда людей становится больше, это может быть хорошо, а может быть плохо. Иногда больше людей, а энергии меньше в этой группе, потому что в группе вся атмосфера отравлена каким-то соперничеством, какими-то пересудами, каким-то желанием обвинить друг друга, еще что-то такое, на чем бы это ни было основано.
    Но если в целом будет правильное настроение – когда мы видим, что делают другие, ценим то, что делают другие, и, если можем — помогаем, не можем — по крайней мере радуемся за то, что другие что-то делают, и пытаемся чисто на уровне сердца помочь, – то тогда в группе будет накапливаться энергия, будет накапливаться сила, способность что-то сделать и в целом можно будет горы своротить.
    Примером этого являются братья Пандавы. Их было мало, у них было мало союзников, но так как у них было очень большое единство, то это единство в конце концов победило превосходящую силу противника. Точно так же у нас. Нас мало.
    В целом атмосфера в мире становится все более и более демоничной. Она демоничная везде: в Европе она по-своему демоничная, в России она по-своему демоничная, в Индии она по-своему демоничная. Но это факт, что главную скрипку играют люди демонического настроения. И нам надо от этой демонической атмосферы защищаться. И как мы можем защититься?
    Только помогая друг другу. Это страшная вещь: атмосфера становится все более и более демоничной. Какие-то вещи, которые немыслимы были еще лет двадцать-тридцать назад, сейчас становятся более менее общепринятой нормой. Пища становится все более и более отравленной. Воздух отравленный, атмосфера отравленная, отношения отравленные, менталитет отравленный, принципы взаимодействия между людьми отравлены — много яда вокруг. И нам надо постепенно от этого яда избавляться, но сможем мы это делать, только помогая друг другу. Иначе сложно будет как-то защитить эти ростки.
    Поэтому мое видение таково: мы должны держаться друг за друга, и стараться помогать друг другу, и, в хорошем смысле этого слова, зависеть друг от друга. В зависимости нет ничего дурного, если она правильно построена, если мы зависим от духовной силы другого. Мы можем быть сами духовно слабыми, но, если мы находимся в обществе духовно сильных людей, нам легче будет избавиться от своей слабости.
    Мне хотелось бы, чтобы общество становилось духовно сильным и поддерживало других, всех людей, которые вливаются туда. На санскрите есть поговорка: калау санге шакти хи, или что-то вроде этого, — в век Кали энергия находится только в объединениях людей, в группах людей, в организациях. Индивидуально, порознь каждый из нас может быть не очень сильным, но если мы находимся в духовно сильной среде, то в этой среде мы будем чувствовать огромную силу, подпитку.
    Для этого нужно эту среду, или сангу, правильно организовать, чтобы каждый человек смог вкладывать туда свою хорошую энергию и не вкладывал какой-то негатив, который есть у каждого из нас. Негатива полно, он может быть в разных формах, но надо стараться сюда приносить позитив. В конце концов, это наша семья. Тут мы должны найти людей, которые поддерживают нас.
    Итак, когда новый человек приходит, надо поддерживать его, заботиться о нем. Иногда люди приходят, но потом как-то не чувствуют персонального отношения, именно потому что к нему не проявляют интереса. В этом проблема Запада: в западной культуре люди становятся имперсоналистами, им не интересно. Поразительно, во времена моего детства я жил в довольно большом доме, там было восемь подъездов. Я знал практически всех людей. Четырехэтажный дом, восемь подъездов, я знал почти всех людей, которые жили в этом доме, знал какие-то их ситуации. Я точно знал тех, кто жил в нашем подъезде и в соседних подъездах тоже. Сейчас же люди на одной лестничной площадке живут, но они не знают, как зовут соседей, — просто не интересно.
    Интереса нет. Почему? Индивидуализм. Он полностью победил. А у нас ведь личностная религия, личностное отношение, личностная философия, потому что, в конце концов, Бог — Личность. И личностное отношение значит, что нам должно быть интересно. Интересно означает, что мы должны доброжелательно относиться.
    Доброжелательно — значит ценить то, что другие делают, благодарить их, говорить: «Спасибо большое, что вы это делаете! Спасибо вам, что стараетесь!»

    © Бхакти Вигьяна Госвами
    - Почему мы не любим друг друга?
    - Кали-юга, дружок, Кали-юга...

    группа "Пилот"

  9. #509

    Чистых преданных и откровенных атеистов мало. Большинство посередине ищет компромисс

    Этот стих естественным образом развивает тему, которую Нарада Муни поднял в предыдущем стихе. Если в предыдущем стихе Нарада Муни объясняет, что человек который отказался от всех материальных желаний; который отверг, отбросил все материальные желания и таким образом очистил своё сердце, такой человек может с чувством обратиться к Богу.

    В таком человеке изнутри его сердца поднимается чувство бхава, подлинная любовь к Кришне и, соответственно, такому человеку Кришна становится его покорным слугой, Он исполняет любые его приказания, любую его волю. Но в этом стихе Нарада Муни рассказывает что случается с теми, кто по слабости своей не может отказаться от материальных желаний, но при этом всё равно поклоняется Богу.

    И на самом деле мы можем понять, что этот стих очень актуален для всех нас. Потому что мы не спешим отказаться от своих материальных желаний, но при этом одновременно стараемся поклоняться Богу. На самом деле в этом мире очень мало людей, которые являются откровенными атеистами, людей которые полностью отвергают Бога.

    Большая часть людей находится где-то посередине и также очень мало людей которые являются чистыми преданными - которые отвергли всё и для них нет ничего кроме Бога. Большая часть людей пытается найти какой-то разумный компромисс между материей и духом.

    И несмотря на то, что большинство Священных Писаний предостерегает от такой позиции, начиная с Библии или Евангелия, где говорится что нельзя одновременно служить Богу и маммоне, что нельзя быть слугой двух господ, что нужно иметь только одного Господина и служить одному Господину, тем не менее большинство людей так или иначе стараются угодить двум господам, руководствуясь русской народной мудростью, что "ласковый телёнок двух маток сосёт".

    И они думают, что я могу так или иначе заниматься материальной деятельностью, служить с одной стороны этой самой маммоне и с другой стороны могу служить Богу. Здесь Нарада Муни говорит что получается из такого компромисса. Очень мало людей, которые занимают принципиально и последовательно атеистическую позицию. Это люди, которые сами хотят занять место Бога и таких людей которые откровенно осмеливается заявить это они Бог очень мало.

    Я встречался с одним таким человеком. Он был вором в законе, со всеми вытекающими отсюда последствиями. У нас был с ним определённой философский диспут и когда я сказал что-то о Боге, он сказал: - Какой Бог? Я сам Бог! При этом у него была дырка от пули, он хрипел, сипел, но тем не менее, искренне считал, что он Бог.

    Другой пример этого Хираньякашипу. Хираньякашипу в беседе с Прахладой. Когда он узнал что Прахлад поклоняется Богу он сначала искренне удивился. Сначала он даже не возмутился. Сначала он попытался попроповедовать Прохладу. Сначала он сказал: - Какой смысл Ему поклоняться? Он привёл очень интересный пример.

    Он сказал что павлины никогда не прославляют змей, потому что как известно павлины это заклятые враги змей. Если павлин видит змею он сразу её кушает. И кошки никогда не прославляют крыс, не поклоняются крысам, потому что кошки питаются крысами. Поэтому нам демонам не к лицу прославлять Бога. Потому что если мы Его увидим, мы Его съедим, мы Его убьём. Таких людей мало. Это скорее исключение чем правило.

    Большая часть людей, как мы уже сказали, находится где-то посередине и пытается найти эту самую золотую середину компромисса: чуть-чуть поклоняться Богу, чуть-чуть служить Ему; чуть-чуть поклоняться каким-то материальным вещам. Но здесь Нарада Муни говорит, что поклонение такого человека становится лицемерным.

    Что так как он не в силах отказаться от своих материальных желаний, он с одной стороны поклоняется Богу, но он лицемерит и это лицемерие отправляет его поклонение, отправляется всё то, что он преподносит Богу. И Кришну тут называют очень важным словом Расагья. Раса значит суть, значит вкус, подлинный вкус и гья - Тот, кто знает.

    Расагья значит что Бог очень легко может отличить что Ему преподносят. Бог не зависит от того села группа Шрила Прабхупада начинает свой комментарий с объяснения что Он не зависит от наших подношений, что Он не будет голодать если мы Ему прасада не будем предлагать, но Он принимает только то, что исполненный чистоты, что исполнено этой расы; только то, что идёт от чистого сердца. Он не примет что-то...

    Мы с вами будучи людьми или живыми существами склонными к компромиссам можем принять нечто осквернённое. Если даже нам что-то предлагать не от чистого сердца, так как у нас есть желание принять что-то, мы примем это, но Бог говорится там, принимает только нечто на 100% чистое. Он не принимает что-то, что осквернено корыстными мотивами и в этом суть. Поэтому тут говорится, что люди у которых есть этот осквернённый разум - куманишанам или в другом месте Шримад Бхагаватам об этом говорится - куйоги. Есть йоги и куйоги. Ку значит плохой йог.

    Куманишанам
    - человек с извращенным сердцем, с извращенным сознанием, лицемерный человек. И здесь говорится, что даже если он поклоняется Богу... И такие люди пытаются поклоняются Богу, Бог от них ничего не принимает. Это его право отвергнуть то, что предлагает что случается стакой человек и ту же самую тему затрагивает Царицы Кунти в Первой Песне Шримад Бхагаватам, где она говорит, что случатся с человеком, который гордится самим собой.

    Такой человек гордится тем, что у него есть. Как я сейчас живу у замечательных преданных - у Гопешвары и матаджи Гауранги прии. И у них есть книга Эриха Фромма. Она называется "Быть или иметь". Я не читал эту книгу, но название мне очень понравилась. Потому, что там как раз проводится эта грань между тем что значит "я есть". "Я есть" значит я есть душа и раз я душа, значит я должен поклоняться Богу и в этом суть.

    Но большинство людей предпочитают второй вариант - иметь. Они предпочитают находить свою сущность, своё я в том, что у них есть в различных вещах, которые они приобрели, в каких-то богатства которые них есть, а для преданного единственным богатствам является Бог и его отношения с Богом. Других богатых нет. Всё остальное смешно. Всё остальное прах, всё остальное материя. Но обычно люди пытаются осуществить себя в том что у них есть.

    Не в том, что они есть, не в том что они есть чистые душа, а в том что у них есть: в приобретениях, материальных вещах, ещё в чём-то. И говорится что это то, что оскверняет сердце человека. Как здесь о том же сам говорит царицы Кунти. Она говорит что:

    джанмаишварйа-шрута-шрибхир
    эдхамана-мадах пуман


    Что человека опьяняют четыре вещи. Джанма. Что такое Джанма?

    Из зала ответ не слышен


    Б.В.Госвами: Да, джанма значит знатное происхождение. Айшвария -богатство. Шрута - знание и Шри - в данном случае красота.

    джанмаишварйа-шрута-шрибхир
    эдхамана-мадах пуман


    Человек сходи с ума когда у него есть что-то из этого. Он становится абсолютно полностью сумасшедшим. Мада значит гордость. Он начинает гордиться этим. Стоит посмотреть на людей, которые обладают чем-то из вышеперечисленных богатств сразу же видно - дурак дураком. Гордый человек выглядит очень глупо. Если он красивый, то он смотрится, подводит себе глаза, он пытается что-то из себя изображать. Люди не понимают что даже если у них что-то есть, сколько это всё останется у них? В течение какого времени у них это всё есть?

    Человек может быть очень учёным, но сколько эта ученость останется с ним? Как например один пример это Кант. Кант был величайшим философом. Он такого насочинял, что никто потом понять не мог. Но что самое удивительное что он сам не мог этого понять особенно под старость, когда он стал маразматиком и выжил из ума полностью. Люди приходили к нему, спрашивали: - О, великий Иммануил Кант, о чём там ваша философия?
    - Ась?

    Я могу гордиться своим умом или своей ученостью, я могу сколько угодно расправлять свою грудь, но сколько это всё продлится? Или красота - ещё лучше. В юности люди обычно если у них есть немножко красоты очень этим гордятся. Но скоро седые волосы начинают появляться, морщины и человек начинает разглаживать свои морщины. Или какая-нибудь актриса делает двадцать первую пластическую операцию, чтобы сохранить остатки былой красоты.

    Люди пытаются цепляться за всё это и пытаются найти опору во всём этом. Это - эдхамана-мадах пуман. Это делает человека гордым и опьяняет его.

    наивархатй абхидхатум
    ваи твам акинчана-гочарам


    В результате этот человек не может искренне обратиться к Богу. Это гордость или попытка реализовать себя во всём этом лишает человека искренности в его отношениях с Богом. В этом проблема. Только в этом.

    И поэтому он не может с чувством возносить молитвы Богу и поэтому он лишается самого большого богатства. У него может быть есть какие-то другие богатства, но он лишается самого большого богатства. И здесь Нарада Муни немножко глубже развивает эту тему и он перечисляет примерно то же самые вещи. Он говорит шрута, что значит ученость; дхана что значит богатство; кула - происхождение и карманам - великие достижения в материальной деятельности. И то же самое, он использует те же самые слова: мадаир йе - такие люди сходят с ума, они начинают этим гордиться. Но к чему приводит эта гордость?

    Далее в аудио с 16:45

    Б.В.Госвами. Шримад-Бхагаватам 4.31.21 27 мая 2002, Омск
    Последний раз редактировалось Валентин Шеховцов; 30.11.2021 в 16:40.

  10. #510
    Многие люди, пытаясь понять в чем проблема века Кали, начинают искать заговор. Самая распространенная философия в век Кали – это философия заговора. Есть, ясное дело, сионистский заговор, мы все знаем: евреи виноваты, это тоже одна из причин или одна из философий. Бык ее тут не упоминает, он еще не так глубоко знал и понимал все это. Кто-то ищет мировое правительство, которое стоит за всем, кто-то ищет ещё что-то, но на самом деле во всем виноват Кали, но за всем этим стоит Кришна!

    Кали тоже в каком-то смысле слуга Кришны. Нам нужно очень хорошо понимать, потому что люди, которые сходят с ума на этом … Попадались вам люди, которые сошли с ума на поисках причины всех причин и всех страданий человечества, которые ищут происки сионистской мафии во всем или которые сходят с ума даже среди преданных на этом всемирном заговоре? Попадались вам такие преданные, которые во всем винят мировое правительство ?

    Недавно один преданный в городе, которого я не буду называть, написал целое письмо мэру с жалобой. Он сказал, что есть хорошее общество, созданное Шрилой Прабхупадой, но к сожалению евреи взяли в нем верх, как и во всех остальных структурах. Пожалуйста, разберитесь, потому что они тут управляют и всё портят. Это то, каким образом на самом деле майя сбивает нас с толку. Это то, каким образом майя или иллюзия вводит человека в заблуждение.

    Бхакти Вигьяна Госвами. Шримад-Бхагаватам 1.17.18. Юрлово. 22.08.2008

  11. #511

    Легко быть умным, давая наставления другим

    Ты говоришь, что я проповедую, что я великий проповедник и что благодаря моей проповеди все остальные становятся преданными.
    Но Прахлада Махарадж сказал очень важную вещь, которую всем проповедникам нужно помнить. Он привёл санскритскую поговорку. Эта санскритская поговорка гласит, что легко быть умным, когда даёшь наставление другим. Когда мы поучаем других очень легко говорить правильные слова. Когда мы сидим и учим это всё очень легко, это ещё ничего не значит. Это может оставаться просто на уровне слов. Можно давать хорошие слова и другие даже будут чувствовать, будут воспринимать, будут принимать что-то, но Прахлада Махарадж говорит из скромности что это ещё ничего не значит...

    Шримад-Бхагаватам 4.31.21 27 мая 2002, Омск

  12. #512
    Вопрос: - У Прабхупады было очень много учеников и у них было достаточно веры и знаний, они занимали очень возвышенное положение, и настораживает что они уходят из Движения

    Бхакти Вигьяна Госвами: - Бхактисиддханта Сарасвати Прабхупад когда он уходил из этого мира его последние слова, его завещание было: Люди будут уходить и пусть вас это не смущает.

    Вопрос: - А причина? Недостаточно знаний?

    Бхакти Вигьяна Госвами: - В каждом отдельном случае это может быть разные вещи. И основная причина заключается в том, что мы находимся в материальном мире и материальный мир работает против нас. Мы постоянно соприкасаемся с разъедающей силой майи. И мало того, что материальный мир вне нас. Это было бы ладно, Господь с ним, если бы он вне нас был - главное, что он внутри нас. У нас материальный ум, с материальными привычками, материальными желаниями. Мы постоянно этот материальный мир впитываем в себя, внутрь.

    И самое ужасное, что у нас есть ложное эго. Это ложное эго самое дорогое для нас, это то самое, что мы будем защищать ценою своей жизни. Не кому не отдадим! Разрушить ложное эго, наше представление о себе любимом. Всё это есть, поэтому нам нужно очень хорошо понимать, что нам нужна... Поэтому мы сражаемся. Поэтому вся эта история рассказана перед войной, перед битвой. Арджуне нужно было это чтобы сражаться. Нам нужно это чтобы сражаться. Каждый день мы сражаемся. Чтобы сражаться и выйти победителем из этой войны нужно иметь оружие и Шастры это наше оружие.

    Мы Бхагавад-гитой всех бьём по голове кто нам попадается под руку И нам нужна защита, нам нужна кольчуга, панцирь чтобы нас не убили и этой кольчугой или этой защитой является мантра. Если утром мы как следует прочитали мантру... Именно утром, в правильном понимании связи с Кришной. Чистая мантра, которая даёт этот энтузиазм... Если мы хорошо...

    Потому что мы получаем энтузиазм не только из книг. Другой источник энтузиазма - это наша садхана или, по крайней мере, повторение мантры. Если утром мы повторили мантру как следует в правильном понимании: "Кришна Бог, я Его слуга. Это моё вечное положение, я ничего не смогу изменить, я могу только восстановить его".

    Если мы сделали это, то целый день мы будем сражаться и, естественно, нас будут ранить, ещё что-то такое, но тем не менее, так как защита у нас будет, мы потом залижем свои раны. потому что каждый день мы выходим туда и что там только не увидишь сейчас. Там столько всего происходит соблазнительного. Картина этого счастья, которое обещает нам этот мир развешены большими плакатами: "Ребят, в Турции... Вот там человек счастлив! Здесь может быть нет, но в Турции наверняка! Стоит тебе оказаться в Анталии. Одно слово чего стоит - Анталия!

    И всё сразу уйдёт - это все рана в нашу веру и всё остальное. Поэтому нам нужно быть очень защищенными и хорошо вооруженными. Если всё это у нас будет, тогда мы сможем...

    Вопрос: - Сражение должно быть естественным состоянием? Мы не должны бояться, что мы всё время дерёмся?

    Бхакти Вигьяна Госвами: - Да, нет. Как кшатрии сражались, потому что любили сражаться. Не потому что они через силу сражались. Преданный, который действительно обладает верой, для него это определённая игра, Он говорит: "Ну посмотрим кто сильнее! Кришна или майя?" Как кшатрии которые собирались на поле битвы, для это было нечто вроде большого фестиваля. Им даже не так было важно на чьей стороне сражаться, главное - чтоб сразиться!

    И тут когда у преданного есть очень большая сила, то он так сказать выходит поигрывая мускулами и говорит: "Кришна со мной, Он ведёт мою колесницу. Он сидит на моей колеснице и когда будет совсем плохо, Он её в какое-то другое место увезёт." Если мы поймём, что Кришна с нами, если мы захотим, если мы попросим, Кришна будет с нами и никакие проблемы нам не страшны. А Кришна не оставляет преданного, Кришна всегда с преданными. Мне рассказали одну замечательную историю.

    Если уж вы упомянули учеников Шрилы Прабхупады. Ученики Шрилы Прабхупады это тоже люди и они тоже живут в материальном мире и у них тоже вера и энтузиазм по тем или иным причинам пропасть: мы совершаем оскорбления, мы совершаем какие-то ошибки, и, соответственно материальные желания могут возникнуть вновь, если мы не поймём, что нас защищают все остальные преданные. Мы должны быть обязательно вместе с другими преданными чтобы сражаться и выиграть в этой войне.

    Мне рассказали одну замечательную историю про ученика Шрилы Прабхупады, про то, как Кришна его спас. Он понял причину всех его проблем и что ему нужно уйти. Но нужно не просто уйти, а уйти так, чтобы ничто о Кришне не напоминало и чтобы преданных не видеть вообще,потому что если они будут постоянно будет что-то такое. Он подумал: "Куда уехать? Чтобы я спокойно мог жить, чтобы никакой памяти о Кришне не было, чтобы ни одного преданного я никогда не видел. Если я останусь в Лос-Анджелесе, то они постоянно на харинамы выходят, книги будут мне постоянно тыкать, ещё что-то такое ". Поэтому он решил поехать на Аляску.

    Аляска это место за полярным кругом, на границе с Россией, заброшенное, забытое Богом место. Там только белые медведи живут. Он решил - всё, уеду на Аляску, никого там слышать и видеть не буду, спокойно, счастливо буду жить среди этой вечной мерзлоты. Он прилетел на самолёте. У него предвкушение будущего счастья. Он прилетел, сошел с трапа и первый человек, которого он увидел, был преданный - книгу предложил: - Возьмите, хорошая книга! Он как-то отбил эту атаку и подумал: "Ну ладно ничего, всё равно наверное один как-то тут случайно оказался тут". Взял такси, приехал в гостиницу и подумал: "ну тут я нахожусь в полной безопасности". Включил телевизор там была харинама - показывали как преданные пели Харе Кришна.

    Кришна преследовал его на Аляске. Еще несколько таких случаев с ним произошло и он махнув рукой: "Хорошо, Кришна, я сдаюсь, Ты победил". И вернулся в Новый Вриндаван. Но не каждому может так повезти

    Бхагавад-гита 1.2 Слепота Дхритараштры 24 июля 2001, Екатеринбург с 39:00-47:02

  13. #513

    Так где в конце концов находится Бог - там или не там? Вы мне скажите точно!

    Вопрос: - Я читала в Бхагавад-гите и у меня давно в голове вопрос сидит. Мы постоянно говорим о том, что Кришна находится в нашем сердце и Кришна с нами, но в одном стихе 9 главы говорится, что "Я в своей непроявленной форме нахожусь во всех атомах вселенной, живые существа находятся во Мне, но Я не в них"

    Бхакти Вигьяна Госвами: - Когда вы это поймёте, скажите мне обязательно, ладно? Потому что Он в этом стихе говорит Арджуне: пашйа ме йогам аишварам

    .........авйакта-муртина
    мат-стхани сарва-бхутани
    на чахам тешв авастхитах


    мат-стхани сарва-бхутани - Я во всех живых и повсюду
    на чахам тешв авастхитах - но Я не там

    Дальше Он говорит: - Узри моё мистическое могущество Арджуна! И ачарьи объясняют что это описание ачинтья бхеда-абхеда таттвы. Ачинтья - по определению нечто непостижимое. То есть ачинтья бхеда-абхеда это то, что Господь одновременно везде, во всём творении и в тоже время не в нём, вне него. И эта ачинтья или йога-айшварья значит непостижимое могущество. Логически это невозможно понять - Бог там и не там.

    Человек, если будет рассуждать: "Так где Он в конце концов - там или не там? Вы мне скажите точно!"

    Там и не там!

    И сам Кришна говорит: - Я там и Я не там. Я везде и Я нигде. Я в каждом атоме, но при этом Я нигде - Я ни в каком атоме. С одной стороны Кришна в каждом атоме, в каждом живом существе как Параматма наблюдает все действия, Он направляет всё что есть, Он награждает всех живых существ результатами их деятельности и Баладев Видьябхушана доказывает, что это не какой-то просто безличный закон кармы, что это сам Бог в каждом конкретном случае выбирает какие последствия в какой очерёдности какому человеку дать в виде Параматмы.

    Личность это делает - не просто кто-то. И в тоже время Он говорит: - Мне нет никакого дела. Я с Радхарани всё время, Мне не до вас. Как мне прислали они стихи замечательные. Матаджи из Владивостока: Весна, Вриндаван, Кришне не до нас...

    Очень хорошие стихи. Это - факт. Весна во Вриндаване - Его окружают его любящие преданные. Это ачинтья. С другой стороны, Ему есть дело до каждого. Но прежде всего Он общается со своими преданными и принимает их любовь и дарит им любовь, одновременно Его хватает на всё - на то Он Бог, на то Он и непостижим надо у Него есть это могущество чтобы быть везде и в тоже время не быть там.

    Шримад-Бхагаватам 4.31.21 27 мая 2002, Омск. с 1:09:28-1:12:59
    Последний раз редактировалось Валентин Шеховцов; 05.12.2021 в 07:46.

  14. #514


    Самый популярный вопрос: - Каково ваше виденье ближайшего будущего для всего человечества?

    Бхакти Вигьяна Госвами: - Что касается виденья ближайшего будущего. Вы все знаете что ситуация глобальная неблагоприятная - для этого не нужно быть астрологом. Ситуация очень сильно напряженная, но при этом любой человек который изучает ведические науки, йогу, он в конечном счете настроен позитивно.

    Надо понимать что за всем этим стоит Бог и что даже какие-то неблагоприятные события в конечном счете могут привести к благоприятному и надо просто пользоваться даже этой ситуацией можно воспользоваться во благо. Понятно что ситуация сложная. Я слышал предсказания, которые были сделаны давно - ещё в 80-е годы прошлого века, что эти годы 2020, 2021, 2022 и даже часть 23-го это годы массированной отработки кармы людей.

    Надо понимать что люди совершают очень много греховных поступков прежде всего убивают невинных животных, нечеловеческим образом обращаются с коровами, нечеловеческим образом обращаются друг с другом, низводят друг друга до каких-то функций, не уважают друг друга. Это кстати говоря упоминания об описаниях неблагоприятных признаков и очень интересно давайте мы сейчас вернёмся.

    Я читал немножко из Шримад Бхагаватам, где говорится о неблагоприятных признаках, признаках которые сулят неблагоприятные события в целом. И первый признак, о котором говорится нарушилась регулярность смены времён года. Заметили что сейчас творится что-то невообразимое? Зимой иногда может быть тепло, летом будет холодно, весны нету, зимой иногда не бывает снега. Ну и так далее. Всё полностью перемешалось. Это первый признак. Всюду, во всех предзнаменованиях чего-то дурного говорится, что если нарушается ритмичность, особенно в смысле времён года, то значит что что-то неблагоприятное ожидает нас
    Последний раз редактировалось Валентин Шеховцов; 05.12.2021 в 20:27.

  15. #515

    Как Кришна порезал палец об леденец и Драупади не пожалела сари

    ...и Кришна стал её сари, но за этим стояла маленькая история, которая произошла раньше. Кришну связывали с Драупади отношения дружбы - сакхья-бхава и однажды Кришна ел в присутствии Драупади леденец - кристаллический сахар и он с таким упоением его ел, что не заметил как острый угол этого кристаллического сахара порезал его и у Него выступила капелька крови.

    Когда Драупади увидела это, слёзы появились у неё на глазах и она не думая ни о чём, бросилась куда-то, взяла и разорвала своё сари. Она оторвала кусочек не пожалев своего драгоценного шелкового сари. Подбежала к Кришне чтобы перевязать Ему палец и избавить его от этой крови. Кришна взял этот кусочек сари и с удивлением стал рассматривать его и стал думать: "Надо же, женщина не пожалела своего сари! Это огромная жертва! Взять и разорвать своё сари - шёлковое, новое, красивое которому все завидуют. Он внимательно пересчитал все ниточки из которых состояло это сари и там оказалась 999 ниточек.

    Кришна посмотрел на Драупади и сказал: - Когда-нибудь тебе понадобится моя помощь и тогда я стану 999-ю сари. Когда-нибудь сари тебе очень понадобятся и в этот момент ты получишь то маленькое что ты сделала умноженное во много-много раз. Кришна вечно благодарен и знает, когда нужно прийти на защиту своим преданным. Он всегда приходит на защиту своих преданных. Он может защищать или не защищать обычных людей в зависимости от их кармы. Он говорит Сам в Бхагавад-гите:

    йе йатха мам прападйанте
    тамс татхаива бхаджамй ахам

    Как человек относится ко Мне так и Я отношусь к нему. И если Он видит маленькую искорку преданности, Он пытается эту искорку преданности раздуть и в этом заключается Его защита. Иногда мы можем не понять почему Кришна поступает так по отношению к нам.

    Мы можем подумать: "Кришна злой, Кришна жестокий, Кришна отвернулся от меня. О! Я столько Ему служил Кришне и вот награда за моё служение - я получил все эти несчастья, которые сыплются на меня. Очень часто мы не понимаем каким образом Кришна защищает нас. На самом деле когда Лакшми говорит об этом она хочет укрепить нашу веру в то, что Кришна Единственный, кто может защитить. Но веры-то у нас в это нет.

    Это отразилось в народной мудрости: "На Бога надейся, а сам не плошай". Может быть Он и есть, может быть Он и спасает, защищает, но на всякий случай нужно самому позаботиться о себе, нужно подумать о том, чтобы были какие-то другие способы двойной, тройной, четверной защиты.

    Нужно подстраховаться - кто его знает? Что там этот Бог замыслил, что Он хочет? Спасёт Он нас, не спасёт, защитит Он нас не защитит - непонятно. И действительно мы можем видеть если мы посмотрим вокруг себя или если мы посмотрим на свою собственную жизнь, что иногда Кришна приходит к нам на защиту, а иногда не приходит.

    Иногда Он спасает, а иногда - не спасает. Иногда Он оставляет нас на произвол судьбы и мы остаёмся и думаем: "Где же Он? Где же Он?

    Как сказал один русский поэт: "Что за Бог, когда он не помог?". Я молился Ему, я обращался к Нему, читал мантру в течении стольких лет и вот когда мне нужно было что-то, когда вдруг я отказывался от всех своих желаний, потом вдруг оно у меня появилось откуда-то непонятно откуда - самое сокровенное, я его вытянул и сказал: Кришна давай, теперь твоя очередь пришла! Я сделал то, что от меня нужно было...

    Ничего - хоть бы хны! Делает вид как будто бы Он меня не слышит! Когда я говорил: - Дай мне служение! Он давал мне столько служения, а когда я Его прошу что-то - как будто Его нет.

    И вообще - есть Он или нет? Не понятно

    Но мы должны быть уверены в этой простой истине. Кришна снова и снова говорит об этом. Он говорит об этом в Бхагавад-гите и Он завершает Бхагавад-гиту этими словами: мокшайишьями ма шучах

    мокша шьями означает - нет никакой необходимости бояться
    ахам твам сарва-папебхьо - Я защищу тебя от всех грехов

    Мы должны понимать, что именно в этом проявляется защита Господа, что Кришна прежде всего хочет защитить нас от грехов, что прежде Кришна всего ведёт нас по этой жизни таким образом, чтобы мы могли избавиться от своих грехов и греховных привычек и если для этого ему нужно бывает отвернуться от нас, если для этого ему нужно бывает оставить нас на произвол нашей собственной кармы, то Он не задумываясь делает это, потому что Он знает что нам это пойдёт на благо. Он иногда пользуется нашей кармой, последствиями наших собственных греховных действий для того, чтобы от этой же самой кармы избавить нас. Потому что иначе как мы избавимся от этого? Иначе как мы сможем избавиться от своих греховных поступков?

    Шримад-Бхагаватам 5.18.20. Кришна - единственный муж и защитник 16 июля 2000, Пермь 0:14:54-0:20:32

  16. #516

    Из лицезрения Бога лицом к лицу

    На самом деле вся индийская культура, как мы ее знаем сейчас, она вся возникла из «Шримад-Бхагаватам», даже не из Махабхараты. Если мы посмотрим на то, что происходит реально в индийской культуре, мы увидим исключительно одну вещь – описание Кришны, и не просто описание Кришны, а описание Кришны во Вриндаване.

    Описание Кришны во Вриндаване содержится в одной единственной книге – в «Шримад-Бхагаватам» в полном объеме. И кто был такой Парикшит, ради которого эта книга была впервые рассказана? И с этого начинается седьмая глава. Седьмая глава сначала описывает транс Вьясадевы, это изначальное видение Бога, из которого вырос «Шримад-Бхагаватам».

    «Шримад-Бхагаватам» вырос из лицезрения Бога лицом к лицу, а суть «Шримад-Бхагаватам» в том, чтобы подвести нас к тому же самому состоянию, чтобы привести нас туда же, чтоб мы могли увидеть Бога, понять Его полностью, со всеми Его энергиями, понять каким образом Он действует в этом мире и в нашей жизни и вернуться к Нему.

    «Шримад-Бхагаватам» 1.12.21, Санкт-Петербург, 4.8.2015

Страница 26 из 26 ПерваяПервая ... 1617181920212223242526

Информация о теме

Пользователи, просматривающие эту тему

Эту тему просматривают: 7 (пользователей: 0 , гостей: 7)

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •