Страница 36 из 39 ПерваяПервая ... 2627282930313233343536373839 ПоследняяПоследняя
Показано с 701 по 720 из 774

Тема: Его Святейшество Бхакти Вигьяна Госвами

  1. #701
    Для всего мира — опьяневшие Яду начинаю убивать друг друга, что в действительности ужасный грех. Как это возможно, чтобы все эти возвышенные вайшнавы полностью обезумели от опьянения, похватали эти стальные мечи и убивали друг друга, и всё в крови?

    Ачарьи говорят: «Это была лишь иллюзия». Вишванатх Чакраварти Тхакур объясняет, он рассказывает небольшую историю, что был некий волшебник, который пришёл к царю и показал некую магию. Волшебник пришёл со своей женой и двумя детьми и в конце этой необыкновенной магии царица отдала своё ожерелье жене волшебника. И дети стали выпрашивать это ожерелье, которое было подарено царицей жене фокусника.

    И один из них вырвал это ожерелье, а другой пытался отобрать его у брата, и вдруг они начали драться друг с другом. Эти два маленьких мальчика, на глазах всех. И они убили друг друга. И мать увидела это, и покончила собой. И тогда волшебник полностью впал в отчаянье и тоже покончил собой.

    И вдруг весь царский двор… Тут четыре мертвых тела, и все полностью в шоке разошлись по домам после этого, так называемого, представления. И через неделю царь получает письмо, где волшебник пишет: «Понравилось ли Вам наше представление? И кстати, Вы оплатили только за первое отделение нашего представления, Вы так и не оплатили за второе. Я здесь со своей женой и двумя детками, это был лишь гипноз».

    Вишванатх Чакраварти Тхакур говорит, что эта эмоционально насыщенная лила того же рода. Этого никогда не происходило. Это был только гипноз. Причина, или цель этой лилы позволить атеистам продолжать думать, что Кришна всего лишь обычный человек, как и все Ядавы, Кришна — не Бог. Для Кришны очень важно сохранять эту часть его проявления, чтобы те люди, которые желают быть атеистами имели такую возможность атеистами оставаться.

    И для этого Он создаёт эту лилу, в которой охотник убивает Кришну. Как ты можешь убить Кришну? Охотник убивает Кришну, и все Ядавы убивают друг друга. Это одна из причин. И разумеется, Кришна не хочет слишком могущественных людей. Он пришёл, чтобы освободить Землю от бремени этих слишком могущественных царей. И Его династия очень могущественная. Вы понимаете, что когда два могущественных человека в одном месте, они тяготятся обществом друг друга. Они слишком могущественны. Причина в этом. И мы должны ясно понимать, что это не та лила, которая на самом деле произошла. Они просто заняли позицию полубогов, и вернулись в духовный мир. Это просто некий гипнотический сеанс.

    «Шримад-Бхагаватам» 1.11.6-7. Мангалор. Индия. 27.1.2019 (Перевод)

  2. #702

    О перспективах нашего Общества

    Что касается перспектив нашего Общества, то по дороге сюда я ехал с двумя женщинами из администрации Барнаула, которые очень хорошо относятся к сознанию Кришны. У нас была с ними ученая беседа, в том числе о перспективах нашего Общества. И они сказали, что с социологической точки зрения у вас огромные перспективы. Потому что, с точки зрения социологии, будущее есть у тех религиозных организаций, у которых, во-первых, есть молодые люди.

    Если в религии есть какие-то молодые люди, значит у нее есть будущее. Есть у нас молодые люди? Слава Богу, есть. Второе очень важное условие, в котором у нас немножко слабее это – есть ли у нас хорошие семьи. Если в наше общество приходят семьи, семьи с детьми, если у нас есть способность передавать по наследству детям эти принципы, объяснять им или показывать им то, что человек может быть счастлив в материальном мире, живя в соответствии с принципами сознания Кришны.

    Тут сложнее, но даже тут я вижу некоторое улучшение, даже тут я вижу как мы становимся более зрелыми, как появляется более зрелый подход к этому и как возникает некая культура преемственности. Меня на самом деле больше всего поражает в Индии религия сикхов. Сикхи считают себя индусами, индуистами. Они, в сущности, разделяют основные положения индуизма, хотя там есть некоторое мусульманское влияние.

    Она возникла как некая реформаторская система. Гуру Нанак – основатель сикхизма, был современником Господа Чайтаньи. Но при этом, что удалось Гуру Нанаку и его последователям, ему удалось сделать настолько глубокими эти традиции, что сейчас сикхи одна из самых укорененных общин в Индии. И они в высшей степени последовательно следуют всем этим принципам. Все сикхи носят чалмы, не бреются, у них есть свои принципы. Они следуют этому. Молодые люди все этому очень четко следуют.

    До сих пор там практически среди сикхов нет ни одного нищего. Если ехать по улицам Индии, там огромное количество нищих. Сердце кровью обливается, когда видишь эту нищету. Среди сикхов их просто нет. Они очень честные. Если заходить в их храмы, то сразу же поражаешься чистоте. И каждый сикх, особенно для них это почетная обязанность мыть храм.

    Там видишь богатых-богатых сикхов, солидных, с животом, которые в течение всего времени дня с самого утра до позднего вечера кто-то моет храм. Кто-то моет ступеньки. Чистота там абсолютно идеальная. И можно видеть это. Не может не трогать, когда видишь людей, которые до такой степени искренне и последовательно практикуют свою собственную религию.

    Каким-то образом им это удалось – провести эту преемственность. И я думаю, что если мы поставим перед собой эту задачу, тогда у нас будет будущее. Наше будущее, еще раз, заключается в том, что у нас должны быть молодые люди, очень крепкие семьи и дети, которые выращены в сознании Кришны. Я вижу все больше и больше детей преданных, которые тоже становятся преданными, становятся брахмачарьями, начинают как-то воспринимать эти принципы. Так что, хорошие тенденции тут тоже есть

    Бхакти Вигьяна Госвами. Бхагавад-Гита 3.37

  3. #703
    Ещё одна фраза, от которой сердце кровью обливается. Шрила Прабхупада пишет в комментарии к этому стиху: "Человеческая цивилизация должна основываться на том, что производит материальная природа, и не пытаться искусственными средствами развивать экономику, во имя мишурной роскоши и чувственных наслаждений превращая мир в хаос искусственной власти и алчности. Это не что иное, как жизнь собак и свиней." Что движет Шрилой Прабхупадой? Именно сострадание, которое Кришна проявил. Кришна специально установил Махараджу Юдхиштхиру, чтобы это идеальное царство было показано, а сейчас это хаос искусственной власти и алчности.

    Идеальное царство Махараджи Юдхиштхиры и беды современной цивилизации

  4. #704
    Шрила Прабхупада интересную вещь пишет. Он говорит о том, что современная цивилизация порождает вражду трёх типов: вражду человека к человеку... В результате экономической системы и всего остального люди враждуют и мы можем видеть это. Вражду между человеком и природой. Мы можем видеть как человек в сущности воюет с природой. И вражду между человеком и животными. Это три вида вражды или враждебности, которая изначально исходит из враждебности или зависти человека. Эта зависть человека, распространяясь на всё остальное приводит к тому, что человек находится в состоянии войны: с людьми...

    Из зала не слышно

    Бхакти Вигьяна Госвами: - А? Это пятый текст. Между человеком и человеком, человеком и природой и человеком и животными. Три вида. Человек с человеком, человек и природа: океаны... Ну, то есть, всё мстит. Природа жестоко мстит нам.

    Как сказал Мичурин: "Мы не можем ждать милостей от природы. Взять их у нее - наша задача". остроумный человек перефразировал это: "Мы не можем ждать милостей, после того, что мы с ней сделали". И это несомненный факт - мы не не можем ждать от неё милости. Природа мстит, природа жестоко мстит и это только начало после того, что люди делают. Это - вражда и люди будут ещё более агрессивно относиться ко всему остальному

    Идеальное царство Махараджи Юдхиштхиры и беды современной цивилизации

  5. #705
    Западные коровы, дающие молоко А1 vs настоящих зебувидных коров, дающих полезное молоко А2
    И дальше он задаёт вопрос: "создала ли эта цивилизация что-либо кроме вражды между людьми и государствами?". Что на самом деле породила эта цивилизация кроме бесконечной бесконечной вражды, в которой мы постоянно варимся?

    "Утвердила ли она равенство и братство, если по прихоти одного человека тысячи людей посылаются на адские фабрики и поля сражений?"
    И тут конечно Шрила Прабхупада говорит о радостных коровах как основе здоровой цивилизации.

    Почему люди так враждебны друг с другом? Ответ на это очень простой - потому что они коровьего молока не пьют. Сейчас его нет. - продаётся Пармалат, которым даже бактерии брезгуют - три месяца открытым стоит и не скисает. Недавно последний анекдот обошел весь YouTube.

    Купили творог или творожный продукт в супермаркете и оказалось, что он горит издавая при этом отчётливый пластиковый запах,причём хорошо так горит, долго. То есть топить этим творогом можно вполне. Посмотрите "горящий творог". Берут продукт, там не написано что он горящий, а он горит. Позвонили в лабораторию, которая анализирует все эти вещи. "Что мы можем сделать? Всё хорошо"

    И Шрила Прабхупада говорит, что нельзя продукты питания на фабриках производить, но люди достигли этого совершенства. - они уже производят "творог". и, теперь, совершенно уверен, скажут: - Ну хорошо. Не нравится вам что горит? Сделаем так, чтоб негорящий творог был - никаких проблем нет. Гореть не будет.

    И люди реально покупают эти вещи, люди этим питаются.

    Почему корова основа ведической цивилизации? потому что Шрила Прабхупада говорил, что молоко это жидкая любовь, особенно у коровы. Ученые делали такой эксперимент. Они брали гормоны коров и вкалывали другим животным. И поразительным образом другие животные начинали любить своё потомство гораздо больше чем они любили до этого. Особенность коров в том, что они безумно любят. Поэтому собственно слово ватсалья происходит от слова телёнок.

    Ватса значит телёнок. И вастсалья это отношение к детям как корова относится. Это некий идеал, образец. Образец материнской или родительской любви - это корова. Корова безумно любит своего телёнка и говорится, что у коров есть два качества: параупакари - они заботятся о благе других, они о себе не думают и нирапарадхи - у них нет злости или злобы, у них нет оскорбительной природы в сердце и поэтому когда человек пьёт нормальное, реальное молоко, то у него проявляется любовь в сердце, он становится умиротворённым. если человек не пьёт, а сейчас сознательная пропаганда.

    Я позвонил одному моему другу. Он занимает большое положение в правительстве и начал его уговаривать: - Поедемте в Индию, там коровы, там молоко будет.

    Он говорит: - Нет, нет. Мне нельзя молоко

    Я говорю: - Почему нельзя?

    Он говорит: - Учёные говорят, что после 40 лет молоко нельзя. Потому что уже вредно молоко

    Я говорю: - Да ерунда всё

    То есть люди живут этим.

    Есть один человек в Индии. Он по моему уже ушел. Он саньяси был, у него была огромная гошала. Он скармливал коровам зерно и питался только тем зерном, которое прошло через корову. Он из навоза выбирал оставшиеся зёрна, молол из них муку, делал чапати и только этим питался. Он дожил до 120 лет абсолютно здоровым, причём был очень больным человеком. Он не от хорошей жизни стал это делать. Он вылечился от всех своих болезней, потому что стал есть только вот этот вот продукт

    Из зала: - Ведь это какой же бизнес же может быть в ИСККОНе!

    Бхакти Вигьяна Госвами: - Это хорошая идея Но на самом деле настоящие коровы - это чудо. Шрила Прабхупада говорит, что наши коровы это не совсем коровы, почти коровы - гопрая, потому что Веды дают определение коров. Коровы это те, у кого есть Сурья-чандра-нади - особый канал, начинающийся с горба.

    У них должен быть горб, у них должна быть свисающая кожа и на горбе у них есть определённый завиток, с которого начинается Сурья-чандра-нади. Этот завиток, как бы воронка, аккумулирует солнечную и лунную энергию и коровы могут реально производить золото. В крови коров есть следы золота и учёные до сих пор не могут понять. Именно этих коров, у которых есть Сурья-чандра-нади. Почему? Потому что они преобразуют солнечный свет в золото и серебро и, соответственно, это поступает в молоко. Именно эти зебувидные коровы.

    ***

    В Советском Союзе в своё время пытались скрестить обычных коров с зебувидными коровами, потому что зебувидные коровы в принципе не болеют. У обычных коров мастит и много другого, на них всё время мухи летят. На зебувидных коров мухи не летят, у них нет мастита, каких-то других болезней.

    Поэтому они вывели и до сих пор есть это хозяйство коров с примесью зебувидных коров - настоящих коров. С нашей точки зрения именно они являются настоящими коровами. И тут говорится, что они приносили много молока, вымя переполнялось. Ну то есть мы реально должны понимать, насколько важным принципом является корова. Иначе мы будем есть творожный продукт из супермаркета и пить молоко Пармалат, которое непонятно откуда берётся

    ***

    Но реально, если мы видим настоящие породы коров, которые у Кришны были - Гир, например, они же очень красивые. У ниже такие большие глаза и всё остальное, но в любом случае наши коровы это тоже коровы, они близкие родственники. Но Шрила Прабхупада говорит, что в конечном счёте современная цивилизация производит вражду между людьми и государствами. Да, ещё одна интересная вещь, касающаяся этих зебувидных коров, - там казеин другой. Есть два вида казеина.

    Один называется А1, а другой - А2. Так вот: зебувидные дают А2 и он очень полезный, а А1 практически не усваивается. Почему современные диетологи выступают против молока? Потому что они опираются на другое молоко, на молоко, основанном на этом казеине. И человека, который это открыл убили. Мне рассказывали эту историю.

    Но в Австралии они сейчас вводят всё больше и больше этих зебувидных коров. В западных супермаркетах молоко даже маркировано: А1 или А2. У нас ещё до этого не дошло, но у нас ещё собственно этого нет. Там люди, которые заботятся о своём здоровье, знают что одно не очень полезно, а другое, наоборот, - очень полезное. И Шрила Прабхупада тут снова и снова повторяет эту мысль: "Почему человек считает себя в праве убивать коров во имя своих эгоистических целей"

    Недавно тоже в Индии был совершенно курьёзны случай. Один политик достаточного высокого ранга, когда пришло нынешнее правительство Моди к власти, заявил, что у нас же в конституции записано, что люди должны уважать религию других людей, уважать чувства других людей. Он говорит: - По-хорошему, тогда мусульмане в Индии должны перестать есть говядину. Потому что если вы уважаете, вы же можете прожить без говядины? Ну ешьте всё остальное, не ешьте говядину, это наше религиозное чувство, вы задеваете.

    Поднялся такой ор и прежде всего Индийский национальный конгресс во главе с Сони Ганди закричали: - Он нам говорит что нам есть, чего нам не есть! И разразился страшный скандал. Этого политика, по-моему, быстренько уволили, хотя в принципе, здравую мысль высказал человек. Если корова это основа ведической цивилизации и вся религия основана на этом и не без очень серьёзных оснований, то почему другие должны...

    Из зала: - Давно это было?

    Бхакти Вигьяна Госвами: - Да, это недавно было, буквально не давно, - год назад.

    Из зала: - А Нарендра Моди... (не слышно)

    Бхакти Вигьяна Госвами: - Ну он тоже политик, сейчас же всё решается большинством голосов и на волне политической корректности - кто он такой чтобы говорить что нам есть или не есть - это наша религия, она позволяет, - его затюкали, бедного. И много других вещей.

    Поразительная вещь - сейчас в Австралию ввозят зебувидных коров, а в Индии их уничтожают полностью и заменяют на западных коров по опять же абсолютно абсурдным причинам, - только потому, что западные коровы более продуктивны, они дают больше молока. Они приносят больше молока, в результате, Враджарену говорил, что их буквально эксплуатируют этих бедных коров...

    Да, и ещё другая вещь, про которую нужно знать. В ведической цивилизации корову побуждали давать молоко, сначала подводя к ней телёнка. Телёнок немножко пил и потом молоко само лилось. Сейчас чтобы молоко лилось делают укол гормона и молоко начинает литься. Бедные коровы в ужасе дрожат и плачут, когда к ним приходит хозяин для того чтобы выдоить молоко. Не говоря уже об электродоилках, которые с кровью выдавливают молоко. Это то самое молоко, которое...

    Из зала: - Пармалат

    Бхакти Вигьяна Госвами: - Пармалат вряд ли. Пармалат это уже не понятно что такое. Пармалат из нефти, какая то фракция нефти наверняка. Еще во время войны была порода, которая жила в лесу полностью, но они при этом знали своих хозяев. Они полностью на самообслуживании были.

    Они немного молока приносили, но они просто два раза в день приходили к хозяину, чтобы их подоили и потом снова убегали в лес. Хозяин ничего другого не делал только доил у них молоко, потому что им нужно отдать это молоко кому-то. К сожалению, этой породы сейчас уже нет, но такая порода была. Они даже жили зимой в Сибири и просто приходили к своему хозяину.


    Это пример, доказательство, что это специально для людей. И Аюрведа говорит ещё одну очень важную вещь, что корова единственная из всех животных. которая вынашивает своего ребенка ровно девять месяцев также как человек. Никакое другое животное не вынашивает 9 месяцев. Именно по этому молоко коровы идеальное для человека,потому что там есть родство. Говориться, что молоко коровы и банан. Банан тоже ровно 9 месяцев растёт. Они полезны, они нужны для здоровья.

    ***

    Предыдущий премьер-министр Индии Манмохан Сингх говорит: - Наша страна сейчас находится на втором месте по экспорту говядины. Нам нужно сделать так, чтобы она стала на первом месте по экспорту говядины. Это то, что происходит с Индией и с ведической цивилизацией

    Обзор Шримад-Бхагаватам 1.10. Идеальное царство Махараджа Юдхиштхиры и беды современной цивилизации. 20 июня 2016
    Последний раз редактировалось Валентин Шеховцов; 23.09.2022 в 21:06.

  6. #706

    Невозможно остановить современную цивилизацию, не вырвав ядовитый корень жажды чувственных наслаждений

    Я не удержусь. У того же Гумилёва есть потрясающее стихотворение или поэма "Сон Адама". Она имеет глубокий философский смысл в отношении к этому ко всему. Адам заснул под деревом добра и зла и ему приснилась вся современная цивилизация. И потом он проснулся и услышал как ему Ева кричит: - Ада-а-ам! Хари бол! И смысл очень глубокий. На самом деле потрясающая поэма, очень сильная, очень мощная.

    И смысл очень простой, что этот отход или утрата райской жизни она идет от того, что люди изначально утратили некую невинность, то есть развили в себе эту жажду чувственных наслаждений и из этой жажды, из этого ядовитого корня жажды чувственных наслаждений произошла вся современная цивилизация.

    И невозможно остановить современную цивилизацию до тех пор, пока мы не вырвем с корнем эту жажду чувственных наслаждений. Все остальные рецепты не сработают, никогда никакие революции, ни какие утопии не сработают, до тех пор пока это желание наслаждаться независимо от Бога не вырвется из сердца человека.

    Очень мощная поэма, где очень ясно всё это видно и вот этот вот изначальный контакт между мужчиной и женщиной, который является основой человеческой цивилизации и порождает всё то, что мы видим.

    Из зала: - Кто автор?

    Бхакти Вигьяна Госвами: - Николай Гумилёв "Сон Адама". Посмотрите, очень страшная вещь, но очень мощная. И 6-й стих как бы завершает собой всё это. Тоже очень интересный, очень важный.

    надхайо вйадхайах клеша

    надхайо - у людей не было тревог
    вйадхайах - у них не было болезней
    клеша - у них не было страданий, которые причиняют жара и холод
    даива-бхутатма-хетавах - вызванные дайвой, бхутами и атмой т.е три вида страданий. Какие три вида страданий? Адьяхьятмика, адхибхаутика и адхидайвика

    даива-бхутатма-хетавах - трёх видов страданий не было. Не было страданий, не было беспокойств

    То есть три вида страданий, которые перечислены в первой строчке:
    адхайах - беспокойства, которые причиняют нам другие.
    вйадхайах — болезни и клеша — страдания, которые причиняют нам внешние силы, силы природы. Почему?

    аджата-шатрав абхаван

    Потому что Махараджа аджата-шатру, потому что у него не было враждебности в сердце, потому что у него самого не было враждебности в сердце, соответственно, вся природа и всё общество откликались на это.

    джантунам раджни кархичит - соответственно никто никогда не враждовал, так как у царя не было врагов. И Шрила Прабхупада потрясающую вещь тут пишет. То есть он говорит здесь, что смысл этого стиха в том, что когда у человека нет зависти, то всё нормально, особенно у лидера.

    Иногда мы сокрушаемся или пытаемся обвинять других, своих подопечных, что они ругаются друг с другом, но вместо того, чтобы обвинять других нужно поискать в своём сердце откуда всё это идёт и мы сможем обнаружить какую-то зависть в своём собственном сердце, которое так или иначе на подопечных в том числе распространяется. Тут говорится - один человек смог установить полный мир. Настолько велико было его влияние, потому что у него совершенно не было зависти в сердце, поэтому он - аджата-шатру, у него врагов не было.

    И Шрила Прабхупада пишет тут: "Придерживаться принципа неприменения насилия к людям и убивать бедных животных или быть их врагами — это философия Сатаны." Опять Шрила Прабхупада перечисляет это. И, естественно, я должен сказать, для того чтобы некий баланс сделать, что агрессивные последователи современного индуизма, индуистские фундаменталисты делают тоже жуткие вещи.

    Сейчас из-за раздирающей всех вражды, последователи индуизма защищают коров, но пытаются убивать людей. В Бенгалии было страшное преступление когда люди из числа агрессивных последователей индуизма ворвались в женский монастырь, спросили где у вас самая старая монахиня и изнасиловали групповым образом самую старую монахиню.

    Чтобы опять же, так сказать, чужую религию выгнать. И это делается под вывеской или под соусом того, что "мы религию свою утверждаем". До какой степени сознание у людей может быть извращено! Именно из-за того, что сейчас всё целиком пронизано враждой. И тут говорится, что люди не страдали в царстве Махараджи Юдхиштхиры, потому что сердце его переполняла любовь.

    И тут Шрила Прахупада приводит пословицу "плохой царь губит царство, а плохая хозяйка — семью. Эта истина применима и в данном случае". И он возвращается в самое начало главы и говорит каким качествам должен обладать царь: царь должен быть "праведен и послушен Господу и мудрецам". Это его послушание т.е покорность или желание исполнить волю Господа, приводит к тому, что Бог, человек и природа начинают сотрудничать друг с другом и это сотрудничество приносит мир, покой и процветание. Это, в общем-то социальная программа. И наконец, 7-ой стих, последняя вещь, касающаяся милости, когда атмосфера мира, любви, помощи друг другу устанавливается, то сам Кришна находится в этой атмосфере.

    ***

    Когда Кришна доволен, Он сам приходит.

    ***

    Фундаментом того идеального состояния, которое описано в первых стихах является понимание того, кто такой Бог. Если у нас нет очень ясного понимания кто такой Кришна, то не возникнет эта ситуация, - всегда будет жадность в нашем сердце проявляться и эта жадность будет разрушать очень многое, в конце концов разрушать нас самих. Поэтому основной центр этой главы это всё таки десять главных стихов произнесённых женщинами с крыш домов Хастинапура, которые прощались с Кришной.

    Обзор Шримад-Бхагаватам 1.10. Идеальное царство Махараджа Юдхиштхиры и беды современной цивилизации. 20 июня 2016

  7. #707

    Кто не может быть правителем

    С самого начала Шаунака Риши обращаясь к Суте Госвами говорит: - Ну наверняка Махараджа Юдхиштхира не стал наслаждаться царством сразу же как его получил. И Шрила Прабхупада особо отмечает тут это: Я уверен, что он не мог беспечно наслаждаться царствованием.

    То есть он подчеркивает эту отрешенность преданного. Это очень важный принцип, потому что мы не сможем правильно действовать в этом мире, если у нас нет отрешенности, если у нас нет вайрагьи. Настоящей вайрагьи, не внешней вайрагьи, не в виде каких-то оранжевых одежд или других признаков отречения.

    И здесь этот принцип вайрагьи очень важен, потому что опят же если ещё глубже пойти к идее которая передаётся здесь через слова Шримад Бхагаватам, это то, что вайрагья естественный результат внутреннего удовлетворения, которое получает преданный, связавшийся с Кришной, действительно вступивший в эту связь с Кришной.

    И очень важный момент - эта внутренняя свобода или непривязанность, которая появляется, позволяет правильно действовать в этом мире. Если у нас нет вайрагьи или привязанности к Кришне, мы никогда не сможем действовать правильно и мы всегда будем создавать нежелательные последствия для себя и для других. И про эти нежелательные последствия Шрила Прабхупада будет говорить снова, снова и снова в этих первых стихах 10 главы Первой Песни Шримад Бхагаватам.

    Он будет говорить, что если у человека нет бхакти в сердце, он не может быть правителем. Он не может быть правителем! Никто не будет счастлив! Он не может быть лидером, потому что он будет эгоистичен. Он ровно настолько может быть лидером, насколько у него реально есть бхакти в сердце и ровно настолько насколько её нет, он будет дисквалифицирован как реальный лидер.

    Поэтому здесь с самого начала, с введения в эту главу Шаунака говорит: - Давайте посмотрим, каким образом Юдхиштхира воспользовался своей властью, которую он получил. Все же знают, я не помню кто это сказал, но фраза знаменитая, что власть развращает, а абсолютная власть развращает абсолютным образом

    Из зала: - Джефферсон

    Бхакти Вигьяна Госвами: - Джефферсон? Ну кто бы не сказал, он прав, но только не по отношению к Махарадже Юдхиштхире, потому что он получил абсолютную власть и при этом абсолютно не был затронут этой абсолютной властью. В тоже самое время мы видим, как Шрила Прабхупада говорил про своих лидеров: - Я дал им немного власти, совсем немножко, а они устроили безобразие какое-то.

    Потому что человек получает немного власти и вместе с этим сразу появляется соблазн злоупотребить, воспользоваться для себя, для своего бходхжана. Не для бхаджана, а для бходжана. Власть нам даётся для бхаджана, для того, чтобы увеличить настроение служения. По крайней мере, так должно быть, но мы используем власть для бходжана. Ну, в конце концов разница в одной букве, - немножечко слегка ошибиться не большая беда как бы : ) Но беда как раз большая. Поэтому с самого начала здесь говорится о том, что милость Кришны проявлялась в том, что на Махарадже Юдхиштхире это никак не сказалось.

    Идеальное царство Махараджи Юдхиштхиры и беды современной цивилизации

  8. #708

    Любопытная история для укрепления веры в реинкарнацию

    ...Одной человеческой жизни, я хотел вас обрадовать, хватит чтобы отрабатывать карму в течении как минимум 1000-и других жизней. Человеческая жизнь настолько могущественна, что человек зарабатывает такую карму, что за её одну придется рождаться много-много раз крокодилом или свиньей, как объясняет Шрила Прабхупада. Не цитируйте меня в суде в Томске, потому что это экстремизм и разжигание вражды. Но в сущности эти слова продиктованы состраданием – это факт. Мы не понимаем то, потому что не верим в следующую жизнь. Но кто-то из вас, если серьёзно, положа руку на сердце, хочет рождаться? Даже человеком.

    Ладно, предположим в следующей жизни мы родимся людьми. Хорошая перспектива, да? 9 месяцев вы будете находиться в заточении, если аборт не совершат. Представляете, вы ничего плохого никому не делаете, вдруг просовываются щипцы и начинают оттуда вас по частям доставать. Хорошая вещь, да? Но это реальность. Реальность. Люди не верят в прошлую жизнь. У меня есть один знакомый преданный. Он немножко отошел в другую организацию сейчас. Но очень любопытную историю хочу вам рассказать, чтобы укрепить веру в следующую жизнь. Он искренний преданный.

    Он стал преданным очень рано, когда ему было лет 18, максимум 20, ещё в те годы, в 80-е. И при этом у него в какой-то момент появилась необычайная тяга ко всему немецкому. Но не просто к немецкому, а к фашистскому. Он стал покупать какие-то фашистские формы Второй Мировой войны и иногда в них наряжался – это когда стал немножечко отходить. Он снимал дхоти и наряжался в эту фашистскую форму. Казалось бы чего вдруг? Люди, воспитанные в Советском Союзе со всеми этими советскими…Необычайная тяга!

    И когда он наряжался, было видно, как будто что он в этом родился. Просто идёт ему прямо один к одному! Гитлеровец и есть гитлеровец. И я стал думать. Интересно, он еврей по национальности, родился в России. Я стал думать и весь пазл сложился. Шрила Прабхупада говорит, что если он кого-то ненавидит, то потом он становится этим. Теперь представьте себе, гитлеровец, который ненавидел русских и одновременно ненавидел евреев, был убит в войне и родился евреем в России. Но при этом склонность к этому ко всему у него осталась, просто продолжая свою предыдущую бхаву и всё остальное.

    И плюс к этому, как раз до войны, в Фашистской Германии проповедовал Бон Махарадж. И, скорее всего, этот немец был на лекции Бон Махараджа – ученика Бхактисиддханты Сарасвати и поэтому в этой жизни он стал преданным. Всё сложилось. Весь пазл сложился в одно.

    Но о чем я хочу сказать. Прахлада Махарадж говорит здесь, что люди не понимают до какой степени это страшная вещь – рождение и смерть, рождение и смерть, рождение и смерть, рождение и смерть…

    Про смерть ещё люди догадываются, да и то думают: «если смерти, то мгновенной». Но рождение гораздо более мучительная вещь. Если смерть может быть мгновенной, то рождение мгновенным никогда не бывает. Рождение это всегда растянутая мука. И Прахлада Махарадж говорит здесь снова и снова, снова и снова, что живое существо, плененное всеми этими концепциями или представлениями о счастье вынуждено рождаться и умирать здесь и в промежутке хорошо кушать…

    Бхакти Вигьяна Госвами. Шримад-Бхагаватам 7.9.41. Освобождение из ментальной тюрьмы, 14 октября 2011, Екатеринбург

  9. #709
    Как есть знаменитая притча или история про то, как одна свинья, – что в общем-то хорошее начало для данного конкретного контекста, – всё время лазила куда-то. Перелезала через забор, куда-то пролезала, всё время там рыла. И поэтому, чтобы она не лазила, на свинью, – кто-то видел? – иногда надевают большой деревянный треугольник, чтобы она никуда не пролезла. Большой, тяжёлый. И эта свинья, – на неё надели треугольник, в качестве наказания, – но что свинья подумала? «Меня наградили – это медаль

    Я особая свинья. У других свиней нет, а у меня есть», – она ходила повсюду и говорила: «Посмотрите на меня, какая медаль на мне висит». Точно так же дживы, которые получают это тяжёлое тело, – чтобы они никуда не пролезли не дай Бог, чтобы они не дай Бог не влезли. Они вместо того, чтобы горевать по этому поводу, они гордятся. Они говорят: «Посмотрите, меня наградили! Майя меня наградила! Смотрите, какое у меня замечательное тело».

    Это авеша, и авеша значит буквально «одержимость». И авеша – это ужасная вещь, потому что живое существо буквально становится наркоманом по отношению к материальному телу, – оно всё время пытается выжить наслаждения из материального тела. И оно не может избавиться от этого желания. В конечном счёте, человек может привязаться к наркотику, человек может привязаться к сексу, человек может привязаться к мясу, человек может заболеть и стать одержимым азартными играми и желанием обмануть всех остальных.

    Но в конце концов, изначально эта болезнь или изначально эта одержимость живого существа – это одержимость его привязанностью к материальному телу. В этом суть болезни. В этом суть. Потому что, в конце концов, самые большие болезни, – все болезни в этом мире – это болезни… Как это сказать, addictions? Addictions значит привязанности к наркотикам или ещё к чему то. Но мы все здесь, в конце концов, привязаны к майе. Мало того, что она дала нам это, она навязывает нам это, мы страдаем из-за этого, но при этом мы ещё не хотим избавиться от неё. Мы не хотим никак избавиться от этого страдания...

    Бхакти Вигьяна Госвами, Шримад-Бхагаватам 1.7.5

  10. #710
    Настоящая вера значит, к сожалению, достаточно фанатичную, или черно-белую, вещь: поклоняться нужно только Богу и ничему и никому еще.

    Сарва-дхарман паритйаджйа
    мам экам шаранам враджа
    ахам твам сарва-папебхйо
    мокшайишйами ма шучах (Б.-г., 18.66)

    Я сам боюсь эти вещи произносить, думая, сколько семей распадется в результате этого, сколько детей уйдет из дома и сколько мужей кинут своих жен, услышав все это. Еще раз: это не значит все эти глупости, это значит, что фокус наших усилий и фокус наших устремлений должен быть один, и что все остальные вещи, которые мы должны, неминуемо должны делать в этом мире: заботиться о своей семье, своих родителях, своих детях, еще что-то такое – нужно делать в контексте единой цели.

    Цель у человека должна быть одна: поклонение Богу. И все остальное, так как Бог есть все, Бог находится всюду, не так уж трудно связать с этой целью, если у человека будет правильное руководство. Те глупости, которые люди делают, обретая так называемую веру, – это, опять же, результат того, что вера не совсем правильная. И эта вера, как я уже сказал, имеет два очень важных аспекта, по которым можно судить, есть ли у меня вера или нет.

    Наверняка, прочитав этот комментарий, человек задается вопросом: «А какой категории моя вера?» Ну и, конечно, мы думаем: «Ну,наверное…Ну, если не первой, то как минимум второй». Шрила Прабхупада говорит, что «человек, достигший второго, промежуточного, уровня, почти никогда не падает». Это же я, да? Я же почти никогда не падаю. Изредка падаю, но в основном не падаю. И конечно же я не имею отношения к этой проклятой третьей категории, которая, как Кришна говорит здесь, ничего не достигнет.

    Бхагавад-гита 9.3. Вера и предрассудки

  11. #711
    Кришна в этом и во многих других стихах Бхагавад-гиты объясняет как можно стать свободным. Свобода это самая ценная вещь в этом мире. Здесь все хотят свободы. Дети хотят свободы от родителей, родители хотят свободы от детей. И те, и другие хотят свободы от государства, от налоговой инспекции, от всех остальных форм несвободы в этом мире.

    И не смотря на то, что все хотят свободы, где все постоянно что-то делают для своей свободы, совершают одну революцию за другой чтобы стать свободным, мы можем видеть, что все люди продолжают оставаться рабами. Это рабское состояние каждый человек чувствует глубоко внутри. Он обязан, он должен, семья требует от него чего-то, государство ждёт от него чего-то, соседи ждут от него чего-то. Все люди чувствуют этот груз ожидания, груз каких-то вещей, чем дальше больше он становится.

    И в конце человек очень сильно устаёт. На самом деле эта усталость, отчаяние, чувство тупика, чувство бессмысленности всего это в общем-то стхаи-бхава материального мира, это постоянная эмоция людей в материальном мире. И люди рвутся, они делают какие-то бешеные рывки к свободе.

    Они думают: "Если я сделаю это, если я сделаю это..." Они думают: "Если у меня будет свой дом, я буду свободен! Сейчас я снимаю квартиру, я должен работать непонятно на кого и платить ему деньги". И они берут кредит в банке и становятся рабами этого банка. Человек попадает в этом мире из одной ловушки в другую и всякий раз он чувствует это ужасное ощущение несвободы. Молодой человек думает: "О, Господи, как мне тяжело, меня терзают изнутри страсти. Я буду свободным , если я женюсь".

    Смех в зале

    Бхакти Вигьяна Госвами: - Смеются те, кто знает что из этого вышло Все действуют ради свободы, но Кришна объясняет здесь глубинную причину несвободы. Он говорит, что если человек действует ради самого себя, он будет попадать в рабство кармы и это рабство будет становиться всё более и более жестоким, всё более и более жёстким. И мы видим, что мы в сущности рабы своей собственной кармы

    Бхагавад-гита 3.9, 05 октября 2016, Уфа

  12. #712
    Как сейчас с каждым днем растёт напряженность. Если человек следит за тем, что происходит в мире, то просто ощущается запах этого кризиса, потому что карма накопилась. Тяжесть этой кармы накопилась и освобождение происходит через страдания. И все люди знают это, предчувствуют это. И примерно тоже самое произошло с Арджуной, когда он оказался на поле битвы.

    Разумеется, нельзя сравнивать Арджуну с нами и битву, которая разразилась на поле Курукшетра с нашей с вами жизнью, но в каком-то смысле это метафора нашей жизни. И кризис в котором оказался Арджуна или отчаяние Арджуны, это наше отчаяние. В случае Арджуны это была его лила, которую Кришна разыграл для того, чтобы рассказать Бхагавад-гиту. В нашем с вами случае всё гораздо серьёзнее, потому что в случае с Арджуной было понятно, что Кришна сражается на его стороне В нашем с вами случае всё не так очевидно. Далеко не так и исход тоже не так очевиден в результате этого обстоятельства

    Бхагавад-гита 3.9, 05 октября 2016, Уфа

  13. #713

    Правильные и неправильные слушатели «Бхагаватам» и категории слушателей в зависимости от гун

    Четыре типа людей, которые знают, как слушать «Бхагаватам» правильно, я рассказывал об этом на последней воскресной лекции, они подобны птице чатаке, лебедю, попугаю и рыбе. Соответственно, четыре типа, которые не очень правильно слушают «Шримад-Бхагаватам», подобны волку, птице бурунда, быку и верблюду.

    Птица чатака, мы знаем, готова получать воду только из облака и никогда не коснется воды, которая упала на землю. Даже если облаков нет, она будет умирать от жажды, но не унизится до того, чтобы пить воду из лужи. Поэтому в «Сканда-пуране» говорится, что человек, который привязался к слушанию «Шримад-Бхагаватам» по-настоящему, не хочет слушать ничего другое, отказывается слушать, он хочет слушать только то, что связано с Кришной и ничего другое он слушать не хочет, просто в принципе не хочет. Это слушатель, который подобен птице чатака.

    Слушатель второго типа, как лебедь, мы знаем, он может отсортировывать молоко воду, сепарировать одно от другого. Точно таким же образом этот человек может, когда он слушает других, его внимание направлено на Кришну, все остальное он отбрасывает, это не задерживается у него, не оставляет у него следа, не осложняет и не загружает его сознание.

    Попугай, качество попугая заключается в том, что он сначала учится от своего хозяина каким-то словам, хозяин его учит: «Скажи такие-то слова», а потом этому же хозяину эти же слова на его радость произносит. Говорится, что ученик, который научился от своего учителя рассказам о Кришне, он потом перед своим учителем повторяет и перед другими тоже. Как Шрила Прабхупада, он собирал своих учеников и заставлял их рассказывать «Шримад-Бхагаватам» и говорил: «Да, да хорошие попугаи, хорошо научились рассказывать». Это человек, который искренне учится и хочет искренне повторить без искажений то, что он услышал.

    Я слышал, я прошлом году был в одном доме, где есть много говорящих попугаев и особенно один там отличался. Они очень осмысленно говорят, но без всяких искажений, они только интонацию добавляют, ехидную или еще какую-то, они в точку делают они знают, что… Очень смешно их слушать. Но при этом они не искажают. Говорится, что иногда наша зависть заставляет нас искажать какие-то вещи. Тот, кто слушает, как попугай, ему хочется запомнить в точности как это было сказано и он потом повторяет это, обогащая это всего лишь навсего своими интонациями.

    Про рыбу говорится, что когда она слушает что-то… Рыба, во-первых, не говорит, она предпочитает слушать. И когда она слушает, она не мигает. Как рыба в океане молока, она находится в океане молока и не мигает, она как бы пьет то, что она… То есть человек, который, затаив дыхание, слушает «Шримад-Бхагаватам» и боится пропустить что-то, стараясь насладиться каждым звуком, связанным со «Шримад-Бхагаватам», смотрит немигающими глазами, чтобы ничего не пропустить. Это четвертая категория слушателей высшего порядка.

    Соответственно, человек, который слушает «Шримад-Бхагаватам» как волк, сравнение, которое приводит «Сканда-пурана» – что иногда олень в лесу застыл и слушает флейту и люди, которые сидят вокруг рассказчика «Шримад-Бхагаватам» они слушают как олень в лесу, а один как волк в этот момент начинает выть и олени разбегаются в ужасе. Точно так же мы знаем, есть люди, которые все слушают «Шримад-Бхагаватам», а он слушает только, чтобы прервать рассказчика каким-нибудь вопросом.

    Ему собственно ничего другого не хочется, кроме как вопрос задать какой-то, таким образом прервав слушание «Шримад-Бхагаватам». Иначе говоря, это слушание специально для того, чтобы задать вопрос или бросить какой-то вызов. Есть категория слушателей, которые специально слушают для того, чтобы как-то себя показать или… Пока идет рассказ, они формулируют этот вопрос и ждут момента, когда вопрос задать, чтобы просто ради самого вопроса.

    Слушатель как бык. Бык отличается тем, что он не разбирает ничего – дашь ему хорошую траву сочную, он съест, дашь ему отбросы, он с таким же меланхоличным выражением будет есть. Точно также, с очень большим вкусом будет одно и то же есть. В сущности это слушатель, который с равным аппетитом вкушает что-то хорошее и что-то плохое, впитывает в себя что-то хорошее и что-то плохое, который именно помещает это внутрь, в отличие от лебедя, который может экстрагировать хорошие вещи.

    Про верблюда мы знаем, что он предпочитает всему колючки. Он отвергнет какие-то вкусные вещи, а колючки будет есть. Точно также человек, у которого остается очень сильный вкус к слушанию. Он сидит на лекции по «Шримад-Бхагаватам» и думает: «Поскорее бы в интернет», чтобы узнать, что там происходит, какие темы.

    Наконец, бурунда – это птица, которая живет в Гималаях и про нее «Сканда-пурана» говорит, что она рассказывает другим наставления, которые она услышала, но сама не практикует (смех). Я не знаю, что это за бурунда такая, но по-моему имеется в виду проповедники «Шримад-Бхагаватам» из ИСККОН, некоторые. Она слушает только для того, чтобы потом другим рассказать. Напоминает это вам это как мы слушаем?

    Вопрос: Я слышал, что она живет в Гималаях, то есть в месте мудрецов, вместе с ними, делая вид…

    БВГ: Ну да. Смысл именно в том, что мы слушаем и нам нравится слушать, мы хотим слушать, но только для того, чтобы другим рассказать, не самим услышать, а рассказать другим. Нас не интересует собственно само следование этому всему.

    Там же говорится, что есть также слушатели, подобные ослам и пчелам. В общем, можете сами еще дальше продолжить этот список.

    Любопытно дальше продолжение этого, там говорится, что слушать «Бхагаватам» можно в саттва-гуне, в раджа-гуне, в тамо-гуне и в ниргуне – четыре категории слушателей «Бхагаватам». Там говорится, если человек приходит и проводится большое слушание бхагавата-саптахи в течение семи дней, там пир и люди играют на флейтах и ансамбли и все остальное, то это слушание в течение семи дней «Шримад-Бхагаватам» – это слушание в гуне страсти.

    Он говорит, если человек слушает внимательно в течение месяца или двух и при этом получает удовольствие от тем «Шримад-Бхагаватам» и у него нарастает сладость, когда он слушает, то такая бхагавата-сева или слушание «Бхагаватам» называется слушанием в саттва-гуне. А если человек слушает год, или два, или три и что-то слушает, что-то нет и что-то помнит, а что-то забывает, но слушает при этом, слушает лениво, но с верой, говорится, в «Сканда-пуране», это слушатель в тамо-гуне. Напоминает это вам кого-то? Лениво, но с верой?

    Семинар «Обзор Первой Песни “Шримад-Бхагаватам”», oбзор 3 главы (2 часть), 23.6.2012
    Последний раз редактировалось Валентин Шеховцов; 01.10.2022 в 11:57.

  14. #714
    Ещё одну историю расскажу, она связана с Бхишмадевом. Как раз в 9-й главе мы присутствовали при уходе Бхишмадева. Когда Бхишмадева ушел, мы знаем, что полубоги стали посыпать цветочный дождь и все возликовали. И потом они стали искать место где бы можно было бы сжечь тело Бхишмадевы. Бхишмадев перед своим уходом попросил: - Пожалуйста, сожгите меня в том месте, где ещё никого не сжигали.

    Потому что считается, что крематорий это нечистое место. И Бхишмадев специально попросил: - Сожгите меня там, где ещё никого не сжигали. И Махараджа Юдхиштхира отправил разных преданных, разных своих воинов чтобы они нашли чистое место. Они долго-долго искали и везде была какая-то нечистота. В ведических писаниях подробно описываются признаки нечистоты места. Если растения не очень чистые растут, значит что-то не очень чистое тут, или кости, помет какого-то нечистого животного - шакала или ещё кого-то.

    Ну и так далее, то есть долго-долго искали чистое место и в конце-концов нашли абсолютное чистое место на берегу Ганги. Принесли тело Бхишмадева на туда, на это место и положили его на погребальный костёр и в этот момент голос с небес раздался. Этот голос сказал: - В этом месте Бхишмадеву сжигали много-много раз.

    То есть тут всё повторяется. Я уверен, что в этом месте, где мы находимся сейчас уже было вайшнавское поселение. Тут археологи делают раскопки. Если они как следует покапают, они наверняка караталы найдут в земле или остатки барабанов или ещё что-нибудь. Это не простое место. Много-много раз уже была Варшана. Так что, ничто не ново под луной

    Сокровенный смысл вед устами женщин Хастинапура. Лекция 3 10 июля 2016, Раевка

  15. #715
    Это на самом деле страшная демоническая идея, которая… Я сам, честно говоря, небольшой сторонник всех этих теорий заговора и всего остального, но поневоле, ну трудно не видеть, что происходит расчеловечивание человечества. Происходит систематически по всем фронтам на разных уровнях для того, чтобы люди полностью забыли, кто они есть не только в духовном отношении, но даже в материальном отношении превратились просто в механизмы для потребления, просто в примитивные механизмы потребления.

    Ужасная ситуация. И я думаю первое, что нужно понять, — это то, что тенденция страшная. Что если мы хотим до какой-то степени сохранить человеческий облик, я не говорю о каких-то более высоких целях, духовных целях, то нам нужно, так или иначе на нашем уровне попытаться сопротивляться всем этим тенденциям, которые заставляют людей буквально забывать, кто они есть.

    О важности варнашрамы. Алтай 13.7.2016

  16. #716


    ...Несколько месяцев назад я летел в самолёте, читал "Огонёк", хорошие там статьи бывают. И там была как раз статья, посвященная последнему военному конфликту. Статья рассказывала о том, как рушатся семьи из-за этого межнационального конфликта. Жена украинка, муж русский или наоборот, и они начинают ругаться друг с другом. Кто-то там выкрасил унитаз в национальные цвета. И семьи рушатся. Почему? По этой же самой причине. Потому что привязанности внутри начинают конфликтовать.

    Этот мир состоит из конфликтующих сил и как правило в этом мире нет некоего общего знаменателя и человек, живущий или формирующий своё мозаичное эго из этих кусочков разных привязанностей. А наше я состоит из этих вещей. Он обязательно рано или поздно попадет во внутренней конфликтную ситуацию очень сложного выбора. И, в сущности, с этой конфликтной ситуацией начинается Бхагавад-гита когда Арджуна оказывается перед в высшей степени сложным выбором- ему нужно сражаться против своих родственников, которые в общем-то, в одинаковой степени близки ему как и те родственники, за которых он сражается. и он стоит перед перспективой того, что ему нужно выбрать предпочесть одних другим.

    Он видит родственников на обеих сторонах враждующих сил, которые собрались на поле битвы Курукшетра. И в общем-то, если мы глубоко заглянем в свое собственное сердце, мы обнаружим там эту мозаику всевозможных привязанностей, которая есть мина замедленного действия. Рано или поздно эти все конфликтующие привязанности придут в конфликт и начнут разрывать нас изнутри. Как однажды, я помню, я разговаривал с одним журналистом, который пришел ко мне в одном городе для того, чтобы доказать что перевоплощения души нет.

    Я уж не помню что его привело ко мне, но идею саму я очень хорошо помню. Он стал с очень большим жаром доказывать мне что даже если я рожусь где-то в другом месте, то это буду не я. И он стал мне объяснять очень красочно как и положенную журналисту кто есть "я". Он стал говорить: - Я есть улицы этого города, я есть мои родные, я есть мои любимые, я есть это, это, это! Всё это есть я!

    Я сказал: - А что вы будете делать, что будет с вашим я, если вдруг на этот город упадет атомная бомба? Это будете вы или не вы? В этот момент часть вашего я будет уничтожена. Та самая часть, которую вы сами кому-то отдали.

    Это то, что происходит с человеком - мы отдаем разным людям, разным вещам этого мира кусочки своего сердца и в результате этого наша дробное эго, наше раздробленное на кусочки эго вмещающее в себя сумму каких-то материальных привязанностей становится очень слабым. В этом беда материального человека. Он начинает физически ощущать эту слабость и мы можем видеть эту картину физической слабости, которую проявляет Арджуна перед началом битвы на Курукшетре.

    Он говорит: "Лук выпадает у меня из рук, я не могу его держать"

    Могучий воин!

    "Тело дрожит, вся кожа у меня горит, голова кружится, я потерял себя".

    Он конкретно говорит эти слова: "Я потерялся, я не знаю кто я, я полностью утратил самого себя"

    Это на самом деле описание кризиса эго, кризиса расщепленного на кусочки эго, который проходит каждый человек и самой серьезной формой этого кризиса является смерть, когда человек вплотную, лицом к лицу оказывается перед перспективой утраты практически всего того, что он считал собой.

    Есть хороший анекдот, который я люблю цитировать. Про то, как два друга на похоронах у третьего друга говорят: «Что он после себя оставил?» Один у другого спрашивает: «Что он после себя оставил?» Другой ему отвечает: «Всё оставил после себя. Ничего с собой не забрал!»

    Но это вам сейчас смешно. Когда мы вплотную окажемся перед этой перспективой... Мы же знаем, даже маленькие потери, которые затрагивают часть нашего я переживаются нами в высшей степени трагически болезненно. Человек лишается дома, человек лишается своего близкого, лишается сына не дай Бог, лишается ещё чего-то. Он при этом лишается самого себя. И это все разные проявления слабости такой позиции.

    Человек, который таким образом живет и таким образом строит свою жизнь на этом фундаменте, он обречён, что этот фундамент будет постоянно трясти. Это очень шаткое положение. Он выстроил свой дом на песке. Периодически будут происходить пертурбации и ему нужно будет меняться, переориентироваться и в конце концов ему нужно будет очень кардинальным образом переориентироваться, когда он вдруг окажется в другом месте, в другом теле с другими родителями и от растерянности он будет пускать пузыри, будет смотреть пустыми, как плошки глазами на эту новую ситуацию и абсолютно не понимать: "Что же мне делать?"

    Потом он соберется с силами и опять сыграет ещё какую-то роль здесь, но в конце концов, всё это, ещё раз абсолютно обреченная, безвыигрышная ситуация, которая обречена на новые и новые циклы трагических перевоплощений, перерождений, трагических переориентацией, полного хаоса, полной потери самого себя и утраты ясных ориентиров для своей жизни. И что делать? Некоторые люди, отдавая себе отчет в этом и таких людей немало.

    Их не так много, но их на самом деле немало, они пытаются, поняв безвыигрышность материальной ситуации, в скажем так, в декорациях материальных привязанностей... Сложное положение, когда я полностью связан по рукам и ногам всем этим, они пытаются выбрать другую противоположность - отказаться от всех привязанностей: отречься, уйти куда-то, самому порвать пока не поздно. Часто человек рвет какие-то связи именно потому, что он боится что кто-то другой порвет их раньше

    Очень часто подсознательно таким образом поступают женщины, которые как правило, как это не парадоксально, являются инициаторами большинства разводов. Они чувствуют какую-то непрочность этой связи и в течение какого-то времени живут в состоянии не прочности связи и потом в конце концов эта неопределенность становится слишком утомительной для них и они решают сами первыми порвать эту связь.

    Но это не выход. Это всего лишь частный случай. Есть много других случаев того, когда люди пытаются отказываться от этого мира, уходить в монастыри, уходить пещеры, отрекаться, порывать все свои связи с этим миром, но в конце концов они тоже остаются несчастными. Человек по рукам и ногам связанный множеством связей с этим миром несчастен по определению. Человек, который пытается отречься от этих связей и тоже по определению.

    Шрила Прабхупада объясняет: "Мы не можем жить без привязанностей". Он говорит: "Привязанность - это жизнь". Человек, который пытается отказаться от нежности, от любви, от каких-то чувств - это мертвец. Он пытается умертвить своё я, естественные порывы и движения своей души. И люди, которые выбирают этот путь отречения они проходят через сложнейший пертурбации и в конце концов всё равно не выдерживают этого всего и как правило они снова возвращаются обратно в мир.

    Есть люди, которые идут путем буддизма. И буддизм подразумевает какую-то крайнюю степень отречения от всех связей, разрыв со всеми связями, ещё какие-то вещи. Но в конце концов это не выход. Шрила Прабхупада начинает свой комментарий с этого, что привязанность - это жизнь. Мы не можем не быть привязанными и в тоже самое время не можем быть привязанными. Что нам надо делать? Не понятно! На самом деле понятно, но не так уж понятно.

    Потому что обе эти альтернативы очень ясны. Каждый человек знает - есть готовые рецепты в человеческом обществе. Человеческое общество очень легко и охотно эти рецепты предоставляет, делится с нами этими советами. Хочешь быть привязан? Вот, пожалуйста, - весь мир в твоём распоряжении! Привязывайся сколько угодно!

    Не хочешь быть привязанным? Тоже есть рецепты, тоже есть богадельни, монастыри, ашрамы Харе Кришна для того чтобы скрыться там, отказаться ото всего. Но люди, которые идут этим путем тоже несчастны.

    И Шрила Прабхупада говорит, что здесь Кунти просит о кардинальном преображении, которые очень сложно понять. И та и другая альтернатива, описанная мной, простые вещи, их легко понять. Третий путь, срединный путь о котором говорит Кунти, о котором она просит, его понять сложно. Вернее, кажется что его легко понять, но на самом деле, в реальности понять его очень сложно.

    Только на первый взгляд может создаться эта иллюзия, и в этом проблема в том числе пути бхакти. Потому что тут на первый взгляд всё просто, а на второй взгляд все далеко не так просто. Давайте попробуем внимательнее посмотреть на эту третью альтернативу и внимательно подумать что же она подразумевает.

    Шрила Прабхупада говорит как всегда очень простыми, но очень глубокими словами. Он говорит про Арджуну, что всё осталось тем же самым: Кришна, война, Арджуна и даже его дружба, но что-то поменялось в результате того что Арджуна не просто услышал Бхагавад-гиту и не просто понял, но и понял как её применять в своей жизни. И Кунти просит здесь о том же....

    Молитвы царицы Кунти 14 сентября 2014, Санкт-Петербург

  17. #717
    Вопрос: На самом деле может быть некоторые люди и стремятся к этому, но просто не находят. Достаточно много примеров моих знакомых, которые ищут что-то возвышенное в жизни и просто упираются в какую-то стену, потому что информация, которая доносится даже вайшнавами, мне кажется, не совсем для общества, которое сейчас существует на земле, в этом городе. То есть мне кажется, что если изменить немножечко формат донесения этой информации, потому что мне самому было очень тяжело понять, когда на меня это свалилось именно так. Сейчас я вижу, как бы я рассказывал это своим знакомым, я это делаю, даю книгу почитать и некоторые начинают увлекаться.

    Ответ: Ну да, есть место, время, обстоятельства, разные люди по-разному могут это воспринять, но суть-то в том, что если человек искренне ищет, он найдет. Мир все равно так устроен, что если у человека есть неутихающая жажда, он чего-то найдет, он так или иначе на что-то натолкнется. Как правило люди, которые ищут и не находят чего-то, то видимо…

    Не знаю, по-разному, трудно какие-то общие рецепты давать в этом случае, но суть-то в том, что если человек искренне внутри ищет, Бог в сердце находится и Он приводит человека туда, куда ему нужно. Многие люди не находят, да, но нужно в каждом отдельном случае смотреть почему они не нашли и действительно ли они хотели найти. Но многие люди находят тоже. Кто-то сюда приходит, кто-то в другие формы духовной практики приходит, все равно они что-то для себя находят, какую-то отдушину.

    Что касается формы подачи, то тут действительно может быть огромное… Дело в том, что есть разные слои и секции общества и очень трудно что-то сформулировать так, что все сразу примут, это практически невозможно. С пьяницами нужно на их языке разговаривать, с медиками на их языке, с учеными еще на каком-то языке. Так что это знание его можно на огромное количество языков переводить в зависимости от сознания человека и подавать так, чтобы оно было воспринимаемо.

    Но кто-то совершенно по-разному воспринимает. Я видел разные случаи. Есть люди, они один раз слышат харинаму, слышат Святое Имя, приходят в храм, переодеваются в сари и говорят: „Ну все, я все понял.” Они даже ничего не открывали, просто само Святое Имя у них создает ощущение того, что они нашли что-то, что они домой пришли, для них сразу же все абсолютно естественно.

    Враджарену в школе учился и там про Индию что-то такое было, он решил почитать книги и все понял, сказал, что да, все ясно, понятно. Разные люди по-разному приходят. Кому-то нужно пройти через внешние препятствия, кому-то не нужно, кому-то легче. Есть люди навороченные, им действительно очень сложно пройти через все это.

    Но то, что в конце концов можно так для любого подать, у меня нет никаких сомнений. У меня есть давняя мечта. Есть такой Лауреат Нобелевской премии Гинсбург, который по совместительству является председателем Общества атеистов в России, он очень борется со всем мракобесием во всех его формах. Мне очень хочется встретиться с ним, как-то поговорить.

    Бхакти Вигьяна Госвами, Нама-хата 11 августа 2008, Омск. Звук, текст

  18. #718
    Иногда люди думают, что если я предался, это значит, что я сбросил ответственность. Иногда люди воспринимают предание... Они приходят в храм или любую какую-то другую группу, в любую религиозную группу или они становятся последователями любого другого культа, потому что они хотят сбросить с себя ответственность. Почему люди становятся культистами или антикультистами? Почему люди начинают исповедовать культ личности?

    Потому что они хотят сбросить ответственность с себя. Они становятся последователями Сталина, любого другого тирана или приходят в группу подобной нашей, чтобы сбросить с себя ответственность. И если человеком движет этот мотив, то в этом есть что-то ложное, в этом есть что-то неправильное.

    И если мы посмотрим вокруг или заглянем в своё собственное сердце, мы увидим, что у нас это есть. У нас есть это иждивенческое настроение, когда мы хотим: "Всё, я предался, предался, предался. Теперь всё: вы принимаете ответственность за все что я делаю, за все мои дурацкие мысли, за меня со всеми потрохами примите ответственность".

    Нет, настоящее предание заключается в том, что человек принимает ответственность за всё. Это удивительная вещь. Мы можем видеть как тиранический строй, как коммунизм полостью развратил людей, именно потому что люди отвыкли принимать ответственность за самих себя.
    Идеология заключалась в том, что государство о вас позаботится, есть добрый дедушка Сталин или добрый дедушка Брежнев и он всё сделает: предайтесь, делайте что-то.

    В результате человек становится пассивным и он утрачивает всякий импульс к деятельности. Как вчера нам Шарабуджа рассказывал нам о состоянии в России. Мне рассказали о состоянии одной российской деревни. Это рассказ из первых рук. Когда люди настолько разучились жить, настолько разучились принимать ответственность...

    Они пухнут от голода, но... Как вчера говорилось, они из картошки делают... Картошка это закуска и из картошки можно самогон делать. Очень удобно. Из одной части картошки делается самогонка, из другой - закуска. А на всё остальное, мне рассказали, что там всё таки нужно как-то жить, нужно что-то делать, не сеять же, не пахать. Это тяжело, это ответственность. Не заниматься же ещё каким-то трудом. Вот раки в реке плавают... Они все скинулись на акваланг, купили акваланг и ловят раков с этим аквалангом и раков продают и тем самым живут, потому что раки ещё более ленивы чем эти люди - им лень убежать когда его ловят. И ленивые мужики ловят ленивых раков, варят их и продают.

    Это то состояние, в котором оказывается человек, который предался: "Я не хочу ничего делать!". На самом деле объясняется, что когда человек становится преданным, это значит он принял ответственность за всё. Настоящий преданный, настоящая преданность. Мы можем видеть примеры из Чайтанья-чаритамриты.

    Васудева Датта молит Господа Чайтанью: "Возложи на меня ответственность за грехи всех остальных людей, я во всём этом виноват, я буду нести ответственность, я буду отвечать. Ни кто-то другой. Я буду трудится, я буду страдать. Сделай так". Настоящий преданный принимает ответственность за всё то, что у него есть; за всех остальных в том числе. Он готов это делать. Он готов говорить: - Я во всё виноват, никто другой.

    Это удивительная вещь. Сочетание этих двух качеств. С одной стороны я полностью предан Кришне, я говорю: "Кришна, заботься обо мне". С другой стороны, от я принимаю полную ответственность за всё что со мной происходит. Это очень трудно совместить, это как бы внутреннее противоречивые вещи.

    Как говорится, что когда человек молится, он должен молиться так, как будто от него ничего не зависит, но когда он действует, он должен действовать так, как будто от него зависит всё. И это очень трудно совместить в своей практической деятельности. Мы предпочитаем кидаться из одной крайности в другую. Либо мы думаем, что от меня всё зависит и мы уже никому не молимся, потому что всё зависит от меня. Кому ещё молиться?

    ишваро 'хам ахам бхоги сиддхо 'хам балаван сукхи

    Всё зависит от меня, я - Ишвара, я счастливый, я замечательный, я великолепный. Либо мы начинаем бросаться в другую крайность и говорить: О, от меня ничего не зависит, о! Сейчас рака поймаю - единственное на что я ещё способен.

    Но, на самом деле, настоящий преданный это тот, кто полностью зависит от Кришны, тот кто полностью предался Кришне и знает - Кришна защищает меня каждое мгновение жизни

    Шримад-Бхагаватам 5.5.18, 30 апреля 2000

  19. #719
    ...Представление о том, что нужно действовать не ради себя оно тоже есть даже в западной культуре, просто люди не знают ради кого надо действовать. В Советском Союзе люди действовали ради партии, ради светлого будущего, которое когда-нибудь обязательно настанет. Никита Сергеевич Хрущев сказал, что в 1967 году или когда там, в 1970 общественный транспорт будет бесплатным и все закричали: «Аххх!»

    Люди будут бесплатно ездить на работу и делать гайки. Людям объясняли, что если ты будешь действовать не ради себя, ты будешь счастливым и до какой-то степени люди даже в тех условиях, даже в условиях того, что объектом их жертвоприношения или их жертв было нечто в высшей степени странное, даже они чувствовали какое-то освобождение.

    Люди во Второй Мировой Войне умирали «За Родину! За Сталина!» с криком! В газете «Правда» – правда, это была новость из духовного мира – там мне попался недавно отрывок из статьи в газете „Правда” за 1952 год, там написано, что «если вы чувствуете, что запутались и у вас нет решимости, вспомните о Сталине.»

    Если вы чувствуете, что вы не знаете какое решение выбрать и что очень сложный выбор перед вами – вспомните о Сталине и вы поймете какое решение нужно сделать. Если вы чувствуете усталость и не можете больше трудиться и гнет на вас давит, что нужно сделать? Надо вспомнить о Сталине, правильно, и усталость уйдет! Попробуйте как-нибудь, может поможет

    Сам принцип правильный. Принцип заключается в том, что если человек действует только ради себя, то это самое плохое, что может быть. Если у человека есть какая-то более высокая цель и человек действует ради нее, то это кое-что. Но если эта цель ложная, то все равно это не поможет. Поэтому здесь Кришна говорит йаджнартхат кармано ‘нйатра – любая карма, любая деятельность, все то, что мы делаем, должно совершаться ради ягьи, ради Бога.

    Ягья значит жертвоприношение, то есть я делаю это не для себя, и Ягья – это имя Бога, Вишну, Вездесущего, Того, кто есть везде. Внутренне я должен настроиться на этот лад и понять, что я действую не ради себя. Почему? Потому что такова моя природа внутренняя. Почему именно это освобождает человека? Потому что когда человек действует таким образом, он действует, исходя из истины: я всегда слуга, при всех обстоятельствах, всегда.

    И только тогда, когда я отчетливо понимаю это и последовательно, в каждой ситуации своей жизни, каждое решение, которое бы я ни принимал, я действую, исходя из того, что я слуга, только тогда я становлюсь свободным. Свобода не в том, чтобы поменять свое положение с положения слуги на господина, потому что этого я никогда не смогу сделать.

    Свобода в том, чтобы понять свою природу и действовать в соответствие с ней, жить в соответствии с естественными принципами, по которым я построен. Если я следую этим естественным принципам, я становлюсь свободным. Если я пытаюсь их нарушать, я попадаю в рабство. Чем в большей степени я нарушаю какие-то законы, по которым я создан сам, тем менее я счастлив.

    Кришна здесь объясняет: наша естественная природа – это природа слуги. Поэтому я хотя бы для начала должен понять, что – и в этом суть карма-йоги – что абстрактно все то, что я делаю, я должен делать не ради самого себя. Удивительным образом такое состояние или такое отношение к моей деятельности освобождает меня от всех проблем...

    Бхакти Вигьяна Госвами, Бхагавад-Гита, 3.9. (25.7.2009)

  20. #720
    Вопрос: - Вы с христианством знакомы?

    Бхакти Вигьяна Госвами: - Да, знаком немного.

    Вопрос: - Вы наверное Ветхий Завет читали?

    Бхакти Вигьяна Госвами: - Читал.

    Вопрос: - Вот я как бы осознать не могу. Для меня она кажется книгой крови: сплошные убийства, сплошное насилие. Евреи признали себя богоизбранным народом, но по ходу своего существования уничтожали своих братьев и происходили это по воле Бога. Что за Бог был у евреев? Имеются ввиду игры Кришны или это какой-то из полубогов?

    Я понимаю Иисуса Христа, который пришел наставить евреев на путь истинный, вернуть их в лоно истинных знаний, очеловечить их, принести им Святого Духа, но не понимаю Ветхозаветного Бога, который творил злодеяния. Ещё я смотрел документальный фильм о том, как евреи в концлагерях вели полемику против своего Бога: - Как же так? Почему мы сейчас страдаем? Вы могли бы мне дать ответ?

    Бхакти Вигьяна Госвами: - Я может быть дам более общий ответ неприложимый к этой конкретике, но всё то, что происходит здесь происходит по воле Бога. Говорится, что даже травинка не шелохнётся без воли Бога. Это не значит, что Бог активно всё это хочет. Но, с другой стороны, нельзя сказать, что всё это происходит помимо Него, потому что тогда Он потеряет свой статус всемогущего Бога.

    И многие люди наблюдая за кровавой историей разочаровывались в Боге. Но объяснение этому на самом деле очень простое. Бог, естественно, не желает никому зла, но Он также понимает, что настоящее благо живое существо получает только тогда, когда приходит к Нему. А тот самый мир, в котором мы с вами существуем в каком-то смысле создан для того, чтобы дать живым существам исполнить свои желания, попутно они причиняют страдания друг другу.

    И Бог очень сильно удивляется, когда в результате этих бесконечных страданий, которые живые существа причиняют друг другу, они начинают предъявлять претензии Богу – почему Бог это допускает? Потому что все эти страдания в конце концов нужны для того, чтобы человек смог проснуться от своего сна. Это тема, которую трудно объяснить в нескольких словах, потому что она слишком эмоционально болезненная, но можно привести простой пример.

    Если вы видите кошмарный сон, и вы кричите, там ужас какой-то происходит, он длится и хочется, чтоб он кончился, то есть два способа помочь вам. Один – это войти в ваш сон. Если в вашем сне на вас кто-то нападает, душит вас, вам больно, то какой-то герой может войти в ваш сон и убрать того, кто вас душит. Вы скажите: - Спасибо, как вы мне помогли! А другой способ разбудить вас.

    Суть в том, что, когда Бога просят войти в наш сон и устранить какие-то нежелательные аспекты нашего сна Он никак не может понять, чего нам от Него нужно. Бог хочет нас разбудить и какие-то страдания, которые есть в этом мире нужны в конечном счёте для того, чтобы человек мог проснуться, потому что, если бы в мире было всё хорошо. Даже в этом мире, где всё не очень хорошо очень мало людей о Боге думают. Правильно? А теперь представьте если бы всё было лучше. Люди бы просто переходили бы из одного сна в другой.

    Люди делают страшные вещи, глупости – им приходится за всё это страдать. Этот принцип – люди делают глупости и потом страдают от этого в Ветхом Завете очень чётко изображён. Евреи в Ветхом Завете постоянно делали непонятно что, потом Бог во всё это вмешивался, они страдали, говорили: - Всё, больше не будем. Потом опять какую-нибудь глупость делали и страдали в рабстве. Но странная вещь, касающаяся Ветхого Завета это то, что там Бог говорит: - Я ваш Бог!

    Он Бог всех, но так как у людей…Смотрите, если вы с ребенком общаетесь, то чтоб ребенок вёл себя правильно, чтобы он вас понял вам приходится говорить на языке ребенка, иногда опускаться до уровня ребенка, пугать его чем-то: «Придет какой-нибудь разбойник или Бармалей и заберёт тебя». И Богу иногда приходится опускаться до этого уровня.

    Представьте себе – вы общаетесь с очень эгоцентрическим человеком – человеком, который любит только себя. Как вам нужно общаться? Вам нужно опустится до его уровня и сказать: - Я твой особый Бог, Я только тебя люблю. Тогда такой человек воспрянет духом и начнёт что-то делать.

    Все живые существа Его дети, но Бог приходит к евреям – они особые живые существа. В этом нет никаких сомнений. Он говорит: - Вы особые, вы избранные Мной. Почему? Потому что иначе они Его слушать не будут. Ему надо что-то сказать, что они воспримут. И потом они начинают делать глупости, и Он смотрит на всё это и говорит: - Ну ладно, хорошо, я с вами ни смотря ни на что.

    И они начинают говорить: - Это Он нам сказал, это Он нам сказал!

    Я это очень хорошо знаю. Иногда я такие вещи слышу про себя. Для какой-то категории людей я авторитетом являюсь. Моим именем такие вещи делаются. Если написать Ветхий Завет потом , то многие не поймут почему он такое говорил. Я сам иногда не понимаю, почему я такое говорил, потому что я такого никогда не говорил.

    Приходит ко мне человек и говорит: - Как Вы могли такое сказать?

    Очень часто человек свои желания вкладывает в уста Бога или ещё кого-то. Ему это хочется: - Мне Бог сказал! А Бог тут не при чём. Богу хочется одного. Богу хочется, чтобы у людей была какая-то связь с Ним. Это самое главное. Я до какой-то степени ответил?

    Бхагавад-гита 10.11, 18 апреля 2011, Новосибирск

Страница 36 из 39 ПерваяПервая ... 2627282930313233343536373839 ПоследняяПоследняя

Информация о теме

Пользователи, просматривающие эту тему

Эту тему просматривают: 3 (пользователей: 0 , гостей: 3)

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •