Страница 9 из 47 ПерваяПервая 12345678910111213141516171819 ... ПоследняяПоследняя
Показано с 161 по 180 из 931

Тема: Его Святейшество Бхакти Вигьяна Госвами

  1. #161
    Сайт "Вайшнави" http://vaishnavi.su/
    Мой блог "Вайшнави" http://ramana-reti.com/blogs/mataji108/
    Аналогичная группа в контакте http://vk.com/mataji108 и на фэйсбуке https://www.facebook.com/groups/627691387255516/

  2. #162
    "Он придет"

    Сайт "Вайшнави" http://vaishnavi.su/
    Мой блог "Вайшнави" http://ramana-reti.com/blogs/mataji108/
    Аналогичная группа в контакте http://vk.com/mataji108 и на фэйсбуке https://www.facebook.com/groups/627691387255516/

  3. #163
    Сложность сознания Кришны.

    Сознание Кришны очень простая вещь. Правильно? Ешь, пей, веселись, танцуй, пой. И в конце концов, как говорил Шрила Прабхупада, так мы дотанцуем до Кришны. И Шрила Прабхупада часто говорил об этом. И естественно – это факт, сознание Кришны будучи самым естественным проявлением природы души это очень простая вещь, очень естественная вещь. Шрила Прабхупада – само олицетворение естественности, простоты и красоты сознания Кришны.

    Но сознание Кришны также очень сложная вещь. И сложность сознания Кришны, слушайте очень внимательно, это важная вещь, которую я хотел вам сказать. Сложность сознания Кришны только в одном – в том, что у нас очень высокий идеал. И памятуя об этом идеале, держа перед глазами этот идеал, постоянно читая об этом идеале, мы постоянно болезненно осознаем свое несоответствие этому идеалу. Эта боль иногда превращается в отчаяние. Сложность сознания Кришны только в этом. Сложность сознания Кришны в том, что сознание Кришны, к сожалению, может повергнуть человека в депрессию.

    Шрила Прабхупада говорил: «Повторяйте Харе Кришна и будьте счастливы». И это факт. Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Но очень часто мы чувствуем абсолютно полную безнадежность этой попытки осознать Кришну. Тост, по-моему, такой был: «Выпьем за безнадежность наших усилий». Или что-то вроде этого. Не помню, давно последний раз поднимал тосты за что-нибудь. А-а-а спасибо, спасибо, именно за это мы с вами пьем чаранамриту, «за успех нашего безнадежного дела». Иногда действительно опускаются руки, человек чувствует некое отчаяние, безнадежность. И иногда мы это состояние безнадежности переносим в отношениях друг с другом тоже. Мы не только себя судим с точки зрения этого бесконечно высокого, подчас недосягаемого идеала, но мы начинаем других судить с точки зрения этого идеала.

    И я заметил, что в нашем обществе можно найти примеры абсолютно безусловной любви – это несомненный факт. В нашем обществе можно найти примеры очень большой жестокости. Иногда чрезмерной жестокости. И причина этой жестокости в отношениях преданных друг с другом - как раз наличие этого идеала. С точки зрения очень высокого идеала мы начинаем судить друг друга и в результате этого мы усиливаем ощущение некой безнадежности друг в друге. Именно поэтому, именно потому что идеал так высок, и в каком-то смысле безнадежен…

    И нам ни в коем случае нельзя снижать идеал. Есть люди, которые пытаются снизить идеал, чтобы было комфортнее внутри. Есть люди, которые пытаются приблизиться к идеалу, не стремясь в высоту, а принижая сам идеал. Такое тоже есть, к сожалению. Это ложная попытка. Но, действительно, чтобы утешить свое сердце, нам нужно постоянно сталкиваться с этими проявлениями милости в других преданных.

    Шрила Рупа Госвами очень хорошо объясняет это в одном из замечательных стихов. Он говорит: прачинанам бхаджанам атулам душкарам шринвато ме. Когда я слышу о бхаджане, который совершали великие преданные прошлого прачинанам бхаджанам, атулам – несравненные, душкарам – очень сложно реализуемые, то нирашйана, в сердце моем утрачивается надежда. Аша значит надежда. Джвалати хридайам – сердце начинает гореть от безнадежности. Нирашйана джвалати хридайам бхакти леша ласасья. Почему? Потому что я хорошо понимаю, что в моем сердце есть всего лишь крупица бхакти, капля бхакти, тень бхакти бхакти леша. И даже этой тени нет. Я вижу, что меня в сердце ничего нет, нет никакой бхакти, ничто не может меня заставить совершать такой же бхаджан, и руки опускаются сами собой. Рупа Госвами это говорит. Что про нас тогда говорить? Но он сразу же добавляет вишвадричим агакхара тава каруна карунья вичим. Но когда одновременно с этим я вижу, как ты заливаешь всю вселенную волнами своей милости о агахара о убийца демона Агхи о убийца греха, о уничтожитель греха, о тот кто может забрать любой грех, когда я вижу как волны твоей милости с самого верха до самого низа обливают всех, начиная с самого верха от Господа Брахмы, то тогда аша биндукшитам - аша, значит надежда, я уже сказал бинда укшитам значит крошечная капля входит в мое сердце упетйантаре и вместе с этой надеждой я начинаю радоваться жизни.

    Иначе говоря, что я хочу сейчас сказать, что наш бхаджан – это сочетание двух, на первый взгляд, не сочетаемых эмоций – эмоции безнадежности и абсолютно ни на чем не основанной надежды. Безнадежность от того, что я понимаю, что своими силами я ничего не сделаю. Надежда, основанная на том, что Кришна гораздо более милостив, чем все мои недостатки. Никакие мои недостатки, грехи, пороки не смогут перетянуть чашу Его милости, перевесить чашу Его милости. Если я положу на одну чашу весов Его милость, а на вторую чашу весов груду моих недостатков. Какая чаша перевесит? Милость Кришны. И в этом наша надежда. Аша биндукшитам мам упетйантаре. И нам с вами нужно говорить о высоком идеале. Но даже еще в большей степени нам нужно говорить о безграничности милости Кришны, о безграничности милости Духовного Учителя.

    По отношению друг к другу нам нужно стараться строить свои отношения на этом принципе милости, давая друг другу надежду. Наши отношения друг с другом должны быть основаны именно на этом: «Надежда у тебя есть, потенциал у тебя есть. Ты прекрасен внутри, ты удивителен внутри. Кришна любит тебя, Кришна ждет тебя, Кришна хочет, чтобы ты вернулся. Кришна поможет преодолеть все препятствия, какие бы ни встретились на твоем духовном пути». Иначе мы впадем в отчаяние. Это отчаяние, в конце концов, лишит нас какой бы то ни было энергии. Эффект отчаяния на нас, и поэтому он называется вишада на санскрите. Вишада значит ви – сесть, вишада значит я сижу и ничего не делаю. Когда человек охвачен отчаянием, депрессией, он не может пошевелить рукой, у него нет никакого стимула на это.

    Поэтому мы должны давать друг другу надежду. И самый лучщий способ научиться делать это – медитировать на это, как Шрила Прабхупада давал надежду, видя потенциал в людях, как Шрила Прабхупада вытаскивал этот потенциал. Как он как бы подносил зеркало к лицу человека, и в этом зеркале человек видел себя преображенным и прекрасным. Он видел себя не таким, как он есть, а таким, каким он может быть. Таким, каким он должен стать, таким, каким он обязательно станет, если будет идти по пути сознания Кришны.

    «Садху-санга» 28.09.2013,
    фрагмент семинара «Уроки любви Шрилы Прабхупады»
    Сайт "Вайшнави" http://vaishnavi.su/
    Мой блог "Вайшнави" http://ramana-reti.com/blogs/mataji108/
    Аналогичная группа в контакте http://vk.com/mataji108 и на фэйсбуке https://www.facebook.com/groups/627691387255516/

  4. #164
    Kasturika d.d.
    Guest
    Спасибо!

  5. #165
    пожалуйста

    Вот еще баллада "Торговка фруктами"

    Сайт "Вайшнави" http://vaishnavi.su/
    Мой блог "Вайшнави" http://ramana-reti.com/blogs/mataji108/
    Аналогичная группа в контакте http://vk.com/mataji108 и на фэйсбуке https://www.facebook.com/groups/627691387255516/

  6. #166
    КАК СПРАВИТЬСЯ С ВОЖДЕЛЕНИЕМ

    6 врагов, о которых мы постоянно говорим, на самом деле не 6. На самом деле враг только один – это вожделение. Оно принимает 6 разных форм, видов, и самое отвратительное, гадкое и мерзкое из этих видов – это матсарья. Матсарья – это злоба, зависть, когда мы причиняем боль другим и наслаждаемся этой болью. Сита спросила у Господа Рамачандры, как распознать человека, свободного от вожделения. Рамачандра сказал, что такой человек никогда не говорит о женщинах или объектах противоположного пола с точки зрения наслаждения; этот человек никогда не лжет; этот человек никогда не причиняет боли другим, не наказывает других без необходимости и не дает волю своей искаженной природе, которая базируется на каме. В нашем сердце океан вожделения, и если мы с решимостью начнем его вычерпывать, - Кришна нам поможет, также как воробьихе, которая хотела вычерпать океан, помог Гаруда.

    Решимость – великая сила и она основана на интеллекте, на понимании того, что желания имеют чуждую природу, что желания придуманы. Шрила Прабхупада говорит, что мы должны понять, что все наши бесконечные желания придуманы нами. И все, что придумано нами, в сущности, не имеет никакого смысла. Человек живет в иллюзорном, придуманном мире и материальное счастье ложно, потому что оно основано на выдуманных нами символах, иллюзиях. Потом мы гоняемся за этими призраками, и когда мы их ловим, мы видим, что счастья никакого нет, и мы думаем, что нас снова обманули, но кто кого обманул? Мы постоянно обманываем себя сами. Есть настоящее счастье, но оно не основано на обладании временными, призрачными вещами этого мира.

    Человек по-настоящему почувствует себя царем, когда он сможет победить чувства. Кришна говорит, что ничто не мешает нам победить свои чувства. Ничто, кроме вожделения. Эта сила иногда оказывается сильнее нас. Мы говорили, что все начинается с медитации на объекты чувств, мы можем прекратить общаться с объектами чувств, но медитация на них может оставаться еще долго. И если человек медитирует на объекты чувств и при этом не удовлетворяет их, его желания становится все сильнее и сильнее. Иногда преданные пытаются победить себя просто силой. Но Кришна говорит, что ничего нельзя добиться, если просто пытаться подавить в себе желание. Природа в высшей степени сильна. Если есть желание, и мы продолжаем на него медитировать, то оно станет сильнее. Мы можем пытаться морить голодом самскару, но она от этого станет только сильнее, почему? Потому что у нас остался вкус!!!
    Шивананда Свами, великий йог, говорит, что когда тигр пробует человеческую кровь, то после этого он не может уже есть ничто другое, тигр становится людоедом. Также и ум: когда он узнал вкус секса, он уже не может остановиться, ему будет хотеться постоянно этого ощущения. Харе Кришна! Поэтому Рупа Госвами говорит, что вайрагья – это не состояние искусственного отречения, это естественное состояние, которое приходит в процессе духовной практики, когда высший вкус перекрывает низший, когда у человека в принципе нет никаких привязанностей, когда человек реально разрешил эти проблемы, ощущая духовный вкус.

    Люди пытаются имитировать Рупу Госвами, Рагхунатху даса Госвами, но их нельзя имитировать. Давайте запомним с вами одну очень важную истину. Вайрагья в нашем случае не является методом духовной жизни. Вайрагья – это не наша практика, ки-джай! Мы не пытаемся достичь чего-то с помощью искусственного отречения, но мы пытаемся реально, сознательно обрести высший вкус. И сегодня мы поговорим о том, как его обрести.

    По сути дела, почему вожделение такое сильное? Почему мы так сильно хотим есть или наслаждать другие свои чувства? Потому что, в конечном счете, все это ассоциируется в нашем сознании с любовью. Человек путает секс с любовью, пищу – с любовью. Люди, неудачники, и у которых много проблем, начинают много есть, обычно толстые люди очень несчастны. В Америке много толстых несчастных людей. Реально людям не хватает любви, и как ее обрести – большой секрет. На самом деле он известен всем, и Рагхунатха дас Госвами открывает нам этот секрет. Наше сердце мучается от недостатка любви, но к счастью наш ум является зеркалом, которое обладает способностью отражать. Если у нас нет любви, то, как мы можем ее обрести? Мы можем отразить чужую любовь и почувствовать отблеск этой любви. Совет, который дает Рагхунатха дас Госвами заключается именно в этом: «Если вожделение одолело тебя, подойди к человеку, у которого в сердце есть любовь, и ты почувствуешь то же, и вожделение убежит с ужасом и воплями».
    Сайт "Вайшнави" http://vaishnavi.su/
    Мой блог "Вайшнави" http://ramana-reti.com/blogs/mataji108/
    Аналогичная группа в контакте http://vk.com/mataji108 и на фэйсбуке https://www.facebook.com/groups/627691387255516/

  7. #167
    Новогоднее обращение Шрилы Бхактивигьяны Госвами Махараджа

    Дорогие вайшнавы российского Общества сознания Кришны!

    Примите, пожалуйста, мои поклоны! Слава Шриле Прабхупаде!

    Шрила Прабхупада принес нам удивительное учение Господа Чайтаньи, которое открыло нам глаза на многое, что происходит в этом сложном мире, где люди сражаются за влияние и власть, и на то, что происходит в нашем собственном сердце.

    Минувший год был трудным для всей Земли. Но принесет ли нам облегчение и год следующий? Ведь человечество по-прежнему раздирают конфликты, а попытки установить мир во всем мире, хоть и предпринимаются, все же не дают желаемого результата. Взять хотя бы противоречия между Западом и Востоком, которые углубляются, усиливая вражду между людьми.

    Вайшнавы, благодаря Шриле Прабхупаде, открывшему нам древнее учение Вед, могут видеть природу всех этих конфликтов. Они знают, что раздоры будут продолжаться до тех пор, пока люди не искоренят в себе зависть и жадность, а это возможно только благодаря чистому преданному служению Богу.

    Единственно такой и должна быть формула мира - как для тех, кто знает о своей духовной природе, так и вообще для всех людей на всей планете и для всех живых существ во всей Вселенной.

    Шрила Прабхупада руководствовался в своей проповеди принципом, который сделал его наставления актуальными и востребованными - любые материальные проблемы следует решать с помощью духовного знания.

    Мы, как последователи Шрилы Прабхупады, никогда не должны забывать о том, что он пришел для спасения всех людей. Он пришел для того, чтобы исцелить нас от болезни невежества, чтобы помочь людям справиться со всеми их проблемами, которые и без того с каждым днем становятся все запутанней.

    Мы, будучи вайшнавами, вдохновлены примером Шрилы Прабхупады. И наши трудности все же не означают безысходности. Что сейчас главное для нас, последователей Шрилы Прабхупады? Несмотря на любые препятствия, мы должны стремиться к сплочению, как этого хотел сам Прабхупада. Сплотившись, мы станем сильнее, и люди смогут услышать нас и прислушаться к голосу мудрости духовного наследия.

    Нам не нужны какие-то амбициозные планы. Единственно, чего мы хотим, так это достучаться до сердец тех людей, которые искренне ищут решения проблем - своих и человечества.

    Искренне желаю всем нам стать в Новом году ближе друг к другу, развить в себе глубокое непритворное уважение к каждому вайшнаву, попытаться понять и по-достоинству оценить то, что делают другие. Сплотившись таким образом, на уровне сердца, мы сможем более последовательно очищать свое сознание и свой ум в стремлении к Верховному Богу-личности, к Господу Кришне. Сплотившись, мы сможем помочь большему числу людей избавиться от невежества как главной болезни всего человечества.

    Пусть наша жизнь в Новом году будет наполнена ежедневным трудом по очищению наших сердец и трудом по утверждению миссии Шри Чайтаньи Махапрабху и Шрилы Прабхупады. Если мы почувствуем поддержку друг друга и раскроем свои сердца навстречу друг другу, то тогда наверняка сможем достучаться и до сердец других честных и думающих людей.

    Спасибо вам большое!

    Ваш слуга Бхактивигьяна Госвами
    Сайт "Вайшнави" http://vaishnavi.su/
    Мой блог "Вайшнави" http://ramana-reti.com/blogs/mataji108/
    Аналогичная группа в контакте http://vk.com/mataji108 и на фэйсбуке https://www.facebook.com/groups/627691387255516/

  8. #168
    О волгоградской драме
    Сайт "Вайшнави" http://vaishnavi.su/
    Мой блог "Вайшнави" http://ramana-reti.com/blogs/mataji108/
    Аналогичная группа в контакте http://vk.com/mataji108 и на фэйсбуке https://www.facebook.com/groups/627691387255516/

  9. #169
    О духовном решении острых социальных проблем
    Сайт "Вайшнави" http://vaishnavi.su/
    Мой блог "Вайшнави" http://ramana-reti.com/blogs/mataji108/
    Аналогичная группа в контакте http://vk.com/mataji108 и на фэйсбуке https://www.facebook.com/groups/627691387255516/

  10. #170
    Прямые трансляции ретрита в Екатеринбурге с участием Е.С. Бхакти Вигьяна Госвами с 2 по 6 января!
    Расписание трансляций (московское время):
    2 января 16:00 Торжественное открытие и настройка на ретрит
    3, 4 января 6:00 Шримад Бхагаватам
    8:30-10:00 1-й блок лекций
    10:15-11:45 2-й блок лекций
    15:00-17:00 3-й блок лекций (лекции Госвами Махараджа)
    18:00 Киртан
    http://vedamedia.ru/live/ekb/
    Сайт "Вайшнави" http://vaishnavi.su/
    Мой блог "Вайшнави" http://ramana-reti.com/blogs/mataji108/
    Аналогичная группа в контакте http://vk.com/mataji108 и на фэйсбуке https://www.facebook.com/groups/627691387255516/

  11. #171
    Видео ретрита в Екатеринбурге со всеми лекциями можно посмотреть по следующей ссылке: http://www.youtube.com/channel/UC6KS...wpD5A9Q/videos
    Сайт "Вайшнави" http://vaishnavi.su/
    Мой блог "Вайшнави" http://ramana-reti.com/blogs/mataji108/
    Аналогичная группа в контакте http://vk.com/mataji108 и на фэйсбуке https://www.facebook.com/groups/627691387255516/

  12. #172
    Интернет-ресурсы Е.С. Бхакти Вигьяны Госвами и учеников

    Сайты:
    Сайт и форум http://www.saranagati.ru/
    Студия http://goswami.ru/
    Фолио http://folio.goswami.ru/

    Групы в соцсетях:
    Вконтакте http://vk.com/bvgoswami
    http://vk.com/bvgstudio
    Фэйсбук https://www.facebook.com/groups/bvg108/

    Каналы на Ютуб:
    http://www.youtube.com/user/BVGStudio
    http://www.youtube.com/user/leonova1000
    http://www.youtube.com/user/ygadayktoeto
    Сайт "Вайшнави" http://vaishnavi.su/
    Мой блог "Вайшнави" http://ramana-reti.com/blogs/mataji108/
    Аналогичная группа в контакте http://vk.com/mataji108 и на фэйсбуке https://www.facebook.com/groups/627691387255516/

  13. #173
    Важная информация для кандидатов в ученики (2011 г.)

    Дорогие вайшнавы, примите, пожалуйста, мои поклоны и благословения.

    После долгих размышлений я решил ввести дополнительные правила для тех, кто хочет получить у меня посвящение. В конечном счете, мне хотелось бы сократить количество учеников, за которых я официально принимаю ответственность. В то же самое время, мне не представляется сейчас возможным полностью прекратить принимать новых учеников. Я вижу много искренних людей, которые стремятся служить миссии Шрилы Прабхупады и, как слуга Шрилы Прабхупады и своего духовного учителя, я готов помогать им в этом. В то же самое время, мне хотелось бы сохранить личностные отношения с теми, кто получил у меня посвящение, и не превращать эту процедуру в простую формальность. Уже сейчас мне очень сложно отвечать на все письма, хотя я по-прежнему стараюсь, но физически не успеваю это делать. Какие-то письма остаются без ответа, и это, само по себе, не очень хорошо. В связи с этим, я пытаюсь сделать какие-то шаги, которые помогут мне лучше исполнять свои обязанности.

    Первое: им нужно стараться развивать отношения с руководителями миссии на местах, которые, в конечном счете, помогут им занять свою энергию и время в продуктивном служении миссии, в продуктивном служении Кришне, и таким образом развиваться. Живые отношения с руководителями миссии также дадут им возможность яснее понимать волю и желание Шрилы Прабхупады, книги Шрилы Прабхупады.

    Второе: я постоянно объясняю всем своим ученикам, что там, где существует система наставников, они должны включаться в эту систему наставников независимо от того, является наставник их духовным братом или сестрой или нет, и получать помощь от наставников.

    Третье: одновременно с этим я пытаюсь сформировать систему координаторов учеников, которая ни коим образом не должна подменять ни существующую систему ИСККОН, ни существующую систему наставников. Смысл этой системы координаторов только в том, чтобы старшие ученики, которые уже чувствуют персональную ответственность за своих духовных братьев и сестер, могли бы регулярно писать мне отчеты об их практике, сообщать о каких-то трудностях. Потому что все мы знаем, что иногда человеку в момент трудностей сложно написать и обратиться к духовному учителю, и кто-то со стороны может помочь, подсказать и сообщить мне об этом. Иначе говоря, в выполнении своего служения тем вайшнавам, которое получают и получили у меня посвящение, я очень сильно завишу от помощи других вайшнавов. Поэтому первое условие для всех тех вайшнавов, которые хотят получить у меня посвящение, быть способными принимать эту помощь.

    Очень часто люди пытаются наладить прямой контакт только с духовным учителем, доверяют только духовному учителю, не признают всех остальных. К сожалению, я с самого начала должен сказать, что я не смогу принимать людей с таким настроением. Шрила Прабхупада перед уходом сказал, что наша любовь к нему проявится в том, насколько мы сможем сотрудничать друг с другом. Поэтому, я снова и снова настаиваю в своих лекциях, беседах с учениками, в ответах на вопросы на том, что они должны стараться включаться в жизнь общества и понимать, что их духовный прогресс зависит не только от отношений с духовным учителем, но также и от отношений с другими вайшнавами, от их способности реально служить на месте миссии Шрилы Прабхупады, служить вайшнавам, которые находятся рядом с ними. Мой Гуру Махарадж доказал эту истину, создав общину вайшнавов в Бомбее, на Чоупатии, где главным принципом является служение вайшнавам, основанное на смирении и терпении в соответствии с третьим стихом «Шикшаштаки». Итак, это первое очень важное и существенное требование для всех тех, кто хочет обратиться ко мне за помощью. И, если по той или иной причине, человек не чувствует себя способным плодотворно включаться в общество ИСККОН, в его жизнь, ставить себя в зависимость от наставлений других людей, а не только от наставлений духовного учителя, то я смиренно прошу всех таких людей поискать какого-то другого духовного учителя в пределах ИСККОН, который сможет удовлетворить их потребность в духовных наставлениях в той форме, в какой они этого хотят.

    И второе условие, которое мне хотелось бы заранее выполнить, прежде чем человек станет моим учеником, это убедиться в осознанности выбора ученика, в том, что он действительно хочет прогрессировать и не будет довольствоваться какими-то формальными механическими отношениями. И самое ценное качество людей, вступающих на путь бхакти-йоги, это их способность меняться, способность по-настоящему осознанно относиться к тому, что они делают, а не просто выполнять какие-то правила и ритуалы, принятые в нашем обществе. Я не чувствую себя в силах помогать людям, которые просто хотят социализироваться в обществе, получив индийское имя и остановившись на этом в своем развитии. Мне меньше всего хотелось бы, чтобы ученики получали посвящение потому, что это модно, потому что так делают все остальные. Главная цель нашего общества - помочь людям в их духовном развитии. Только для этого лидеры этого общества тратят очень много сил и времени на то, чтобы поддерживать наше общество во враждебной среде. Но смысл всего этого только в том, чтобы помочь духовному прогрессу людей.

    Поэтому другая часть новых условий связана с проверкой искренности желания человека духовно развиваться, его осознанности. Ради этого мы просим человека прослушать какие-то курсы, написать эссе или сочинение на какую-то тему, чтобы можно было понять, насколько человек освоил материал этих курсов. Ведическая культура должна научить людей мыслить самостоятельно и критически. Критически не в смысле критики, а в смысле того, что они способны понимать истину, отличать истину от лжи. Именно поэтому ведические писания составлены часто в виде вопросов и ответов, вопросов ученика к учителю. «Бхагавад-гита» также представляет собой такой диалог. Иначе говоря, смысл второй части этих новых условий, когда человек должен прослушать какие-то курсы, ответить на вопросы по этим курсам и изложить их смысл, в том, чтобы понять, насколько человек искренний и насколько критически он относится к услышанному материалу, насколько он способен усвоить его, освоить его творчески и применять в своей жизни.

    И эти два предварительных условия нужно будет выполнить прежде, чем человек получит пранама-мантру. Я знаю некоторых учителей, которые сначала разрешают людям повторять пранама-мантру, потом в течение долгого времени не дают посвящения или даже, в конце концов, отказывают им в посвящении. На мой взгляд, это не совсем справедливо, потому что пранама-мантра хотя и означает предварительные отношения, но уже достаточно четко выражает намерения и учителя, и ученика эти отношения развивать и углублять. Поэтому мне хотелось бы, чтобы мы поняли, сможем ли мы действительно находиться в глубоких настоящих отношения учителя и ученика до того, как человек получит прнама-мантру. Все эти правила, безусловно, усложняют процедуру получения пранама-мантры и увеличивают срок ожидания.

    На данный момент я прошу, чтобы люди, перед тем как они получат посвящение, повторяли 16 кругов маха-мантры как минимум три года. В течение этих трех лет человек может вполне соблюсти все эти условия и получить пранама-мантру. И, если он в течение трех лет повторяет маха-мантру Харе Кришна и хотя бы один год повторяет пранама-мантру, получив ее должным образом, пройдя через все эти испытания, то по истечении трех летнего срока такой человек сможет получить посвящение.

    Еще раз - я делаю все это только для того, чтобы помочь вам на духовном пути и более эффективно использовать ту ограниченную энергию, которая есть у меня, в служении миссии Шрилы Прабхупады.

    Спасибо большое за понимание.

    Ваш слуга, Бхакти Вигьяна Госвами.

    Первоисточник: http://www.goswami.ru/?chapter_id=522

    Дополнительный тест для кандидатов в ученики: http://www.goswami.ru/test/
    Сайт "Вайшнави" http://vaishnavi.su/
    Мой блог "Вайшнави" http://ramana-reti.com/blogs/mataji108/
    Аналогичная группа в контакте http://vk.com/mataji108 и на фэйсбуке https://www.facebook.com/groups/627691387255516/

  14. #174
    Причина разделения людей

    Я говорил об этом на последних лекциях по Бхагавад-гите много, и хотел чуть более подробно остановиться на этой теме, на том, что часто разделяет преданных в нашем обществе, да и не только в нашем обществе.

    Мы можем видеть, как поначалу тонкая, впоследствии принимающая грубые формы, вражда, проникает в наше общество. И люди с неприязнью, с недоверием начинают относиться друг к другу, подозревают друг друга. Если пытаться разбираться во всём этом, мы увидим, что часто под этим либо совсем нет никаких оснований, либо основания далеко не пропорциональные той вражде, которая возникла между людьми.

    Буквально вчера я разговаривал с одним человеком с просьбой помирить преданных. И он говорит: «А я вообще не понимаю, из-за чего они поссорились». Причин-то никаких нет особенно. Но при этом каждый из них накручивает себя и в его глазах эти причины разрастаются до вселенских масштабов, каждый считает друг друга воплощением вселенского зла, демоном, который пришёл разрушить ИСККОН до основания. И всё, просто невозможно уже, теперь решить это можно только с помощью следующей войны между полубогами и демонами. Тогда один победит, другой будет поражён.

    И если попытаться вышелушить оттуда какое-то рациональное зерно, то окажется что это рациональное зерно, оно может и есть, но оно, ещё раз, оно не пропорционально маленькое по сравнению с тем, как все разрослось в нашем собственном сознании. И мы, конечно же, знаем ответ на вопрос, почему это возникает. В конечном счёте, в основе всех таких ссор лежит зависть, матсарья. Это некое незаметное семечко, которое дремлет в сердце каждого из нас и ждёт подходящего момента, чтобы прорасти. Мы ждём только повода для того, чтобы какая-то естественная зависть, тот самый первородный грех, который есть в сердце обусловленных живых существ, дал свои всходы, и, в конце концов, свои печальные плоды.

    Зависть разрушает этот мир, разрушает всё в этом мире. Зависть – то, что уничтожает нас изнутри. Мы должны очень хорошо понимать, что любовь к Богу останется для нас теорией до тех пор, пока зависть не уйдёт полностью из сердца. Парамо нирматсаранам сатам. Нирматсарья, или отсутствие зависти это состояние чистого сердца, в котором может реально проявиться любовь к Богу.

    И мне хотелось обратить ваше внимание на то, в какие одежды эта зависть рядится очень часто в обществе преданных и также в обществе обычных людей. Потому что очень часто эта зависть в нашем сознании оправдывается наличием неких идеологических разногласий. Если мы совсем честно и откровенно заглянем в своё сердце, то мы поймём, что идеология тут ни при чём. Мы поймём, что вот ну просто я завидую и всё. Но редко кому удаётся глубоко заглянуть в своё сердце. И очень часто, сплошь и рядом, практически мы видим как вражда в обществе преданных и в обществе каких-то других религиозных людей, или между сообществами разных религиозных людей, принимает идеологический ход. Мне вспомнилось эти самые тупоконечные и остроконечные люди из романа Джонатана Свифта про Гулливера, которые очень сильно ссорились друг с другом, просто потому, что один считал, что яйцо нужно разбивать с острого конца, а другой уверен, что яйцо нужно разбивать с другого конца. Мы с вами знаем, что яйцо не нужно разбивать ни с того, ни с другого конца – вполне можем составить третью партию.

    Если спросить у обычных людей, католиков и православных, чем католичество отличается от православия, то я уверен, что большая часть людей не назовет ни одного существенного отличия, но, тем не менее, православные полностью убеждены в том, что католики будут гореть в аду, а католики ни сколько не сомневаются в том же по отношению к православным.

    И очень скоро наше общество тоже разделится на тех, кто поёт «Рамо» и тех, кто поёт «Рама» и будет множество других причин для раскола, развода, разобщенности. И за этим за всем стоит безусловно зависть. Но каким образом зависть превращается в идеологические различия, это любопытный механизм, который мы должны хорошо ощущать в самом себе.

    Идеология у нас есть, у нас есть священные положения нашей веры, наше кредо. Наши ачарьи формулировали их. Бхактивинода Тхакур написал «Даша-мула-таттву», Шринатх Чакраварти написал “арадхйо бхагаван враджеша-танаяс тад-дхама вриндаванам…» («Чайтанья-манджуша», комментарий на Шримад Бхагаватам), чтобы вкратце изложить положения нашей идеологии и нашей философии. Но очень важно, чтобы мы понимали и чтобы мы не путали между собой философию и идеологию в какой-то её формулировке с более существенными вещами. Философия очень важна и мы должны быть очень чётко убеждены в своей философии, мы должны её защищать, но при этом нельзя позволять, чтобы эта философия становилась между человеком и человеком.

    И великие ачарьи, такие как Шрила Прабхупада, когда приходят сюда, они приносят, безусловно, философию, существенные фундаментальные положения, которые составляют основу нашего мировоззрения. Но вместе с этим они приносят сюда нечто гораздо более важное - они приносят настроение. И Шрила Прабхупада учит нас не только тем, что он формулирует какие-то философские положения, но он учит нас также тем, как он общается с другими людьми, тем как он взаимодействует с другими людьми и тем, как он с одной стороны очень строго следуя какой-то философии, тем не менее не позволяет этой философией становиться между ним и другим человеком.

    Есть любопытный эпизод, который в своё время меня очень поразил. Потому что мы, будучи начинающими преданными, будем склонны предавать чрезмерное значение каким-то, скажем так, идеологическим мелочам. Подчас мелочам. Когда некая мелочь становится принципом, это очень плохо. И более того, когда даже существенные вещи начинают или мешают нам видеть в другом человеке человека или душу, принадлежащую Кришне, это ещё хуже.

    В своё время в самом начале, когда я только переводил «Прабхупада-лиламриту», меня поразил один эпизод. Шрила Прабхупада, вместе с Киртананандой, с одним из первых своих учеников вернулся в Индию после проповеди в Америке первый раз, и он поселился в Дели в храме Радхи-Кришны на Чипивади, где он жил до своего отъезда. И однажды туда пришёл некий джентльмен, и они провели какое-то достаточно долгое время со Шрилой Прабхупадой в беседе о чём-то. Когда он ушёл, Киртанананда, тогда ещё не Свами, спросил у Шрилы Прабхупады: «Это кто был?», имея в виду: «Что это за преданный такой, с кем Вы так много общались?». Шрила Прабхупада сказал: «Это был мой друг». Киртанананда был поставлен полностью в тупик, он не мог понять: как это так, что это значит, как это нужно понимать, что это за друг? И он переспросил: «Кто же это был? Расскажите мне, кто он был, кто он, он преданный, не преданный?». Шрила Прабхупада на него строго посмотрел и сказал: «Это был мой друг». Всё. И отрезал на этом.

    И он учил нас на этом примере, на многих других примерах о том, что да, у нас есть наша философия, наша идеология, которой мы следуем. При этом от того, что другой человек не следует какой-то философии и идеологии это ещё не значит, что мы обязательно должны смотреть на него не то, что с подозрением, а просто ставить между ним и собой непробиваемую стену, забывать о том, что он тоже душа, частица Бога.

    Шрила Прабхупада вместе с нашими ачарьями принёс не только философию. Они принесли нам удивительную философию, которая поможет нам выстроить правильно свою жизнь, поможет нам, в конце концов, достичь цели нашей жизни, поможет нам сформировать свою практику, даст нам силы – это очень важная вещь. Одновременно с этим они принесли настроение. Настроение, которое принёс Шрила Прабхупада, было, безусловно, настроение сострадания ко всем живым существам.

    Даршан с учениками 15.12.2013г., Москва
    Сайт "Вайшнави" http://vaishnavi.su/
    Мой блог "Вайшнави" http://ramana-reti.com/blogs/mataji108/
    Аналогичная группа в контакте http://vk.com/mataji108 и на фэйсбуке https://www.facebook.com/groups/627691387255516/

  15. #175
    Сайт "Вайшнави" http://vaishnavi.su/
    Мой блог "Вайшнави" http://ramana-reti.com/blogs/mataji108/
    Аналогичная группа в контакте http://vk.com/mataji108 и на фэйсбуке https://www.facebook.com/groups/627691387255516/

  16. #176
    Цитата Сообщение от Хари-канта д.д. Посмотреть сообщение
    Причина разделения людей

    И очень скоро наше общество тоже разделится на тех, кто поёт «Рамо» и тех, кто поёт «Рама»
    Интересно знать,кто это развил такое понимание.что идет конфронтация между Рама и Рамо.Была попытка смиренного вопрошания.или,ели уж так хотите.диспута.Но ни как не конфронтации.а тем более разделения людей в нашем движении.Категорически против такой постановки вопроса!!! Тем более автором было признано ,наоборот,желание узнать о ситуации более подробно у настоящих пандитов (Хотелось бы получить грамотный и подробный ответ на нее от настоящих пандитов, к которым себя не отношу http://www.forum.krishna.ru/showthre...l=1#post114815 ).Или сработал эффект испорченного телефона?
    Последний раз редактировалось Yudhishthiranath das; 13.01.2014 в 20:00.
    PAMHO.Искренним людям зарубежных стран, чей язык и социальное положение различаются, следует принять святые имена этой мантры как они есть. Это означает, что в процессе поклонения данная мантра не должна интерпретироваться научным миропониманием, бесполезными аргументами или измышлениями. Если есть одна молитва для всех, она должна стать целью для достижения любви к Богу. Тогда она будет безукоризненной и совершенной. Шри-Кришна самхита,Бхактивинода Тхакур.

  17. #177
    Уважаемый Юдхиштхиранатх прабху, простите, если вас это как-то задело. На самом деле никто не имел ввиду вас лично. Это повсеместная проблема акцентирования на каких-то деталях, а не на общих целях. Почему вы приняли это на свой счет? В нашей ятре какое-то время был на этой почве серьезный конфликт между харинамщиками вплоть до того, что одну из сторон не допускали петь киртаны. А в результате один из них ушел в Гаудия-матх, а второй - депрессию, так что никому это не помогло в духовной жизни.
    Махарадж ставит тут акцент на человеческих отношениях, а не на том кто прав или не прав.
    Последний раз редактировалось Lakshmana Prana das; 14.01.2014 в 09:28.
    Сайт "Вайшнави" http://vaishnavi.su/
    Мой блог "Вайшнави" http://ramana-reti.com/blogs/mataji108/
    Аналогичная группа в контакте http://vk.com/mataji108 и на фэйсбуке https://www.facebook.com/groups/627691387255516/

  18. #178
    О КАЛИ ЙУГЕ

    В 12 песне Шримад Бхагаватам объясняется, что Кали Йуга начинается с того, что деньги становятся критерием всего. Заметили, как Кали Йуга уже утвердилась в этом веке? Там говорится, что деньги становятся критерием знатности. Кто самый знатный в этом веке? Богатый. Не те люди, у которых благородное происхождение, благородное воспитание, самые знатные – богатые. В это век самыми умными становятся кто? Богатые. Кого люди считают умным? Того, у кого много денег в кармане. В этот век самыми красивыми становятся кто? Богатые. Критерием всего в этот век являются деньги.

    Это на самом деле является определением Кали Йуги. С этого начинается Кали Йуга. И Шримад Бхагаватам начинает описание Кали Йуги с двух вещей, двух признаков. Первый признак Кали Йуги, это то, что критерием всего, критерием богатства, славы, красоты, отречения, являются деньги. Так? В Шримад Бхагаватам написано, что самые богатые люди в Кали Йугу это санньяси. (смех). Что даже отречение и степень отрешенности измеряется тем, сколько у человека денег. Это первый признак Кали Йуги, первый признак того, каким образом разлагающее влияние, когда происходит подмена ценностей, когда деньги становятся главной ценностью, то из сердца уходит все. Люди забывают о любви, забывают, что они родились для того, чтобы испытать нечто высшее, а не просто радоваться тому, что у них толстый бумажник. Это то, с чего начинается разложение, деградация, осквернение сердца человека.

    И дальше, в Шримад Бхагаватам говорится, что другой признак Кали Йуги, это то, что люди начинают сходиться друг с другом и образовывать семьи просто на основании сексуального притяжения. Просто на основании того, что они внешне привязаны друг к другу. Это две вещи, из которых Кали начинает разворачиваться в этот век. Люди забыли о том, каким образом правильно строить семейную жизнь, как в семейной жизни любить, и любовь подменяется сексом, точно так же как в Кали Йуги высшие ценности подменяются деньгами. Деньги становятся главной ценностью точно так же другая, главная ценность – ценность любви в семье – ценность служения друг другу, ценность того, что люди жертвуют друг ради друга. А это - смысл человеческой жизни.

    Человек рождается для того, чтобы жертвовать, для того, чтоб отдавать. Когда эта ценность подменяется сексуальным притяжением, Кали Йуга начинает торжествовать. Все остальное идет из этого. В Шримад Бхагаватам полторы главы посвящено тому, чтоб описать ужасы Кали Йуги, там говорится о многих других вещах. О том, что люди будут бежать от налогов непонятно куда – в горы, в леса, скрываться. Что растения станут маленькими, что коровы будут приносить столько же молока, сколько козы, а козы вообще перестанут доиться. Что люди будут убивать детей во чревах. Что будут повсюду взяточники плодиться. И много других вещей. Но на самом деле Кали Йуга начинается с этих двух вещей. Кали Йуга начинается с того, что люди забывают основное предназначение человеческой жизни – жертвенность. Желание отдать. И тогда Кали Йуга полностью утверждается в сердцах людей.

    (Москва 30.06.2007, ЧЧ Ади Лила 3.40)
    Сайт "Вайшнави" http://vaishnavi.su/
    Мой блог "Вайшнави" http://ramana-reti.com/blogs/mataji108/
    Аналогичная группа в контакте http://vk.com/mataji108 и на фэйсбуке https://www.facebook.com/groups/627691387255516/

  19. #179
    Цитата Сообщение от Хари-канта д.д. Посмотреть сообщение
    Уважаемый Юдхиштхиранатх прабху, простите, если вас это как-то задело. На самом деле никто не имел ввиду вас лично. Это повсеместная проблема акцентирования на каких-то деталях, а не на общих целях. Почему вы приняли это на свой счет? В нашей ятре какое-то время был на этой почве серьезный конфликт между харинамщиками вплоть до того, что одну из сторон не допускали петь киртаны. А в результате один из них ушел в Гаудия-матх, а второй - депрессию, так что никому это не помогло в духовной жизни.
    Махарадж ставит тут акцент на человеческих отношениях, а не на том кто прав или не прав.

    Подмена главного, акцент на деталях и цепляние за слова это удел обманщиков.
    Дорогие преданные организуйте свои проэкты в пределах нашего общества, если кто-то из зависти мешает вам!
    Это говорит вам ,,инакомыслящий,, более чем двадцати лет пребывания в ИСККОН!
    Мобильный спецназ Шрилы Прабхупады готов защитить вас!

  20. #180
    Дорогие преданные!

    В связи с повышением цен на смс рассылку, мы предлагаем Вам возможность получать цитаты Гуру Махараджа на Ваш e-mail вместо смс. Рассылка на e-mail открывает возможность русскоязычным преданным, живущим в любой точке мира (не только в России), получать рассылку цитат Гуру Махараджа!
    Подписаться на рассылку вы можете на сайте http://vioms.ru или прислав заявку с текстом "цитаты BVG" на e-mail: tsytaty@vioms.ru или anantadev.vioms@vioms.ru

    Если у Вас есть вдохновляющие цитаты Гуру Махараджа, можете присылать их нам, мы обязательно поставим их в рассылку!
    Ваши слуги, команда ВИОМС
    Сайт "Вайшнави" http://vaishnavi.su/
    Мой блог "Вайшнави" http://ramana-reti.com/blogs/mataji108/
    Аналогичная группа в контакте http://vk.com/mataji108 и на фэйсбуке https://www.facebook.com/groups/627691387255516/

Страница 9 из 47 ПерваяПервая 12345678910111213141516171819 ... ПоследняяПоследняя

Информация о теме

Пользователи, просматривающие эту тему

Эту тему просматривают: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •