В истории ИСККОН есть один случай, который мало кто знает, потому что он из числа тех случаев, за которые люди краснеют. Был некий санньяси при Шриле Прабхупаде. Он принял санньяси, потому что, опять же, санньяса – это нечто почетное в обществе преданных. Он принял не потому, что у него была какая-то внутренняя потребность в этом, а потому что ему хотелось занять какое-то положение. Но заняв это положение, он стал пользоваться им не самым лучшим образом.
Из его комнаты был проделан потайной ход в брахмачарини-ашрам. Харе Кришна! Так продолжалось в течении какого-то времени. Рано или поздно все тайное становиться явным. Это история вышла наружу, и разоблачил его другой санньяси. Этот другой санньяси стал говорить об этом, он сказал об этом Шриле Прабхупаде, и он стал говорить об этом повсюду, широко. Шрила Прабхупада был в гневе. Он сказал: “Ты не имеешь права говорить это о другом человеке”. Тот сказал: “Как же так! Это же правда!”
Шрила Прабхупада сказал: “Ты не имеешь права этого делать! Ты не имеешь права его репутацию портить”. “Я не порчу его репутацию, я говорю правду”. Шрила Прабхупада сказал: “Ни в коем случае, нельзя чтобы другие знали об этом. Я должен знать об этом. Ты можешь знать об этом, другим говорить об этом нельзя”. Этот другой санньяси потом тоже ушел, потому что не смог согласиться со Шрилой Прабхупадой. Он не смог переварить то, что Шрила Прабхупада продолжал принимать этого первого санньяси, несмотря на то, что человек нарушил свои принципы.
Этот первый санньяси потом, его уже нет сейчас с нами, он вернулся к Шриле Прабхупаде наверняка, сейчас служит ему там, он стал грихастхой, и он сохранил эту любовь к Шриле Прабхупаде. Он приехал к Шриле Прабхупаде во Вриндаван перед уходом Шрилы Прабхупады и так далее. И он навсегда сохранил на всю свою жизнь, сохранил отношения с Кришной. Он повторял мантру, и в общем-то очень многое сделал внутри.
Второй санньяси ушел полностью. Почему? Потому что он требовал от Шрилы Прабхупады, чтобы он нарушил фундаментальный принцип, на котором основана духовная жизнь. Принцип принятия сверху. Да, этим принципом нельзя злоупотреблять. Бхактивинод Тхакур говорит об этом. Учитель может и должен отвергнуть ученика, если тот становится оскорбителем профессиональным. Отвержение возможно, но сначала он должен сделать все, чтобы как-то исправить ученика.
Мне прислали недавно одну замечательную историю. Не удержусь, расскажу ее, про одного ученика Бхактисиддханты Сарасвати, который отступил от принципов преданного служения, перестал повторять мантру после его ухода, и в конце концов даже начал есть мясо. Этот человек умер. Его понесли в крематорий, положили на погребальный костер, уже даже разожгли этот погребальный костер, и в этот момент вдруг он с криком вскочил и побежал оттуда. Люди перепугались, потому что он умер, потому что прошло несколько часов с момента его смерти.
Потом выяснилось, что с ним случилось тем временем. Ямадуты протащили его по страшному пути, который ведет в Ямапури под палящим солнцем в пустыне. В конце концов, он увидел этот суд Ямараджа, он услышал Читрагупту, который зачитывал приговор разным людям. Он ждал своей очереди. Его привели к самому Ямараджу, потому что все-таки особый случай. Читрагупта не решился разбираться с его делом. И Ямарадж сказал: “Ты это и это делал. Что-то хорошее ты сделал?”
А тот закричал: “Я принял посвящение у Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура”.
“Да?”
И в этот момент сам Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур Прабхупад появился там. Он вытащил его из ада, реально вытащил его из ада. Этот человек потом рассказывал. Он подошел к нему, посмотрел на него суровым образом и сказал: “Что ты делаешь, глупец? Иди и снова прими харинаму. Возвращайся обратно и снова повторяй святое имя”. Он назвал имя своего ученика, у которого тот должен снова принять харинаму.
И в этот момент, когда это случилось, этот ученик Шрилы Прабхупады заорал и сбежал с собственных похорон, такое встречается не часто. Но суть этой истории в том же самом. В том, что есть принятие сверху, и если человек не безнадежен, то сверху он должен чувствовать эту энергию принятия, которая поможет ему раскрыть самого себя.
В конце концов, как я уже сказал в самом начале – человек сможет раскрыть свое духовное я или свое духовную природу, высшую природу только в отношениях с Кришной, но он сможет начать раскрывать эту духовную природу здесь в отношениях с духовным учителем, который должен помочь ему раскрыть свою материальную природу, принимая его и воодушевляя его действовать в соответствии со своей природой, а не вопреки своей природе, т.е. заботясь о нем, но не эксплуатируя его.
Bстреча с самим собой. (ШДМ) 18.05.2018