Ступени ложного эго

[Vyacheslav V.P.]

Харе Кришна!
Враджендра Кумар прабху, делится ли ложное эго преданных (особенно новичков) на какие-то ступени? Ну, вроде сначала человек начинает считать себя проповедником, удовлетворяет тонкое вожделение, и так далее. Можете перечислить эти этапы и как они называются? Простите, что вопрос может немного глупый, я только-только начинаю практиковать.

[Враджендра Кумар дас]

Речь идет о том, как три гуны окрашивают преданное служение в зависимости от уровня преданного. Это описано в ШБ, песнь 3, глава 29:

ШБ 3.29.7 — Господь Капила, Личность Бога, ответил: О благородная женщина, преданное служение в зависимости от качеств того, кто им занимается, может принимать много различных форм.
ШБ 3.29.8 — Преданное служение того, кто завистлив, горд, агрессивен, зол и проявляет задатки индивидуалиста, называют преданным служением в гуне невежества.
ШБ 3.29.9 — Когда Божеству в храме поклоняется индивидуалист, который служит Господу, рассчитывая на вознаграждение в форме материальных наслаждений, славы и богатства, его служение является преданным служением в гуне страсти.
ШБ 3.29.10 — Когда преданный поклоняется Верховной Личности Бога и предлагает Господу плоды своего труда, чтобы очиститься от скверны кармической деятельности, его преданность находится под влиянием гуны благости.
ШБ 3.29.11-12 — Чистое преданное служение проявляется в том, что в уме преданного развивается постоянная тяга к слушанию звуков трансцендентного имени Верховной Личности Бога и описаний трансцендентных качеств Господа, который пребывает в сердце каждого живого существа. Подобно тому как воды Ганги сами текут к океану, экстаз чистого преданного непрерывным потоком течет прямо к Верховному Господу, сметая на своем пути все материальные препятствия.

[Vyacheslav V.P.]

ШБ 3.29.9 — Когда Божеству в храме поклоняется индивидуалист, который служит Господу, рассчитывая на вознаграждение в форме материальных наслаждений, славы и богатства, его служение является преданным служением в гуне страсти.

А если преданный желает богатства и процветания не себе, а другим преданным (зная, что они распорядятся этим в своем служении) - это тоже раджас?

[Враджендра Кумар дас]

Желать надо только преданности Кришне. Какие кому ресурсы предоставить, Кришна Сам знает лучше нас и не нуждается в наших подсказках.

[Vyacheslav V.P.]

Желать надо только преданности Кришне. Какие кому ресурсы предоставить, Кришна Сам знает лучше нас и не нуждается в наших подсказках.

Спасибо, у меня еще вопрос. А воля Кришны в жизни преданного проявляется как некая безликая сила, или же через Его преданных?

[Враджендра Кумар дас]

Что значит безликая сила? Сила всегда личностная, т.к. исходит из личности, но мы не всегда можем понимать это, т.к. воспитаны в "научном" имперсонализме, который обезличивает мир. Преданные, без сомнения, являются проводниками воли Кришны, но Он ничем не ограничен и может проявить Свою волю как Он считает уместным.

[Vyacheslav V.P.]

Спасибо большое за ответ!

Возник еще вопрос по теме. Если какой-то преданный начал считать себя опытным и знающим - это признак духовного прогресса?

[Враджендра Кумар дас]

Скорее это проявление гуны страсти. Прогресс связан с развитием смирения, а не с ростом ощущения собственной важности.

[Vyacheslav V.P.]

Скорее это проявление гуны страсти. Прогресс связан с развитием смирения, а не с ростом ощущения собственной важности.

Спасибо.

Еще вопрос по теме раджаса. Должен ли преданный сам стараться повышать уровень своей квалификации, или он должен делать это только тогда, когда ему укажут старшие преданные? В первом случае есть вероятность попасться на гордость, на раджо-гуну, а во втором - наоборот, слишком медлить, ожидая пинков в спину... Можно ли соблюсти равновесие, чтобы и адхикар всегда повышать, и при этом оставаться также и смиренным?

[Враджендра Кумар дас]

Адхикар и обозначает гармоничное развитие качеств. То есть, человек развивается, но при этом не гордится. Это и есть адхикар. Если же в человеке развивается знание и умение, но при этом растет гордость - это не есть адхикар.
Инициатива должна исходить из самого человека, а старшие просто вдохновляют и при необходимости корректируют.