Манвантара. Путь деваяны. Параматма.

[madhava-murari.das]

Харе Кришна, Враджендра Кумар Прабху! Примите поклоны.
Вопросы:
1. Слышал в семинаре Радха Говинды Прабху (Почтение - основа вайшнавского мировоззрения, лекция 1) со ссылкой на труды Бхактивинода Тхакура, что дживатма получает человеческое тело лишь один раз в манвантару (71 дивья-юга). Насколько это достоверно? Ведь мы знаем случаи, когда люди вспоминают свои прошлые, человеческие жизни.
2. Вопрос по цитате из комментария к тексту БГ 8.17: "В материальном мире даже Брахма рождается, болеет, стареет и умирает. Но, поскольку, управляя вселенной, Брахма тем самым служит Верховному Господу, после смерти он сразу обретает освобождение". Если учесть, что падая из духовного мира живое существо попадает вначале в тело Брахмы и затем постепенно деградирует в прочие формы, то как же это обещанное освобождение? Почему оно не происходит сразу и в каких случаях оно наступает?
3. В ШБ 7.1.54 описывается так называемый "светлый путь", которым аштанга-йог может достичь освобождения (БГ 8.24).
Цитата: "Покончив с причинной обусловленностью, душа достигает состояния чистоты и видит себя неотличной от Сверхдуши. Так живое существо достигает трансцендентного уровня".
Вопрос - видеть себя неотличным от Сверхдуши - заблуждение для дживатмы. Как это можно прокомментировать?

вс Мадхава Мурари дас

[Враджендра Кумар дас]

1. Я никогда об том не читал и не слышал. Детали проясняйте с автором семинара.

2. Брахма не всегда является чистым преданным Господа и потому он может привязаться к своему творению и запутаться в нем. В этом случае он попадает в тело мельчайшего из своих творений, и постепенно проходит через все формы, которые он создал.

3. Видеть себя неотличным от Сверхудуши можно по-разному. Если йог, увидев Сверхдушу, считает, что он и есть Сверхдуша - это заблуждение. Если же он видит Сверхдушу и понимает свое тождество с ней в смысле родства (как отец и сын, которые имеют одну фамилию и одну природу), то это верное понимание своего тождества с Богом.

[madhava-murari.das]

Спасибо, Враджендра Кумар Прабху! Еще вопрос есть: если самое сокровенное знание Бхагавад-гиты изложено в 9 главе, то почему чатуршлока оказалась в десятой? Преданные интересуются.

[Враджендра Кумар дас]

Чатур-шлока в 10й главе и Три-шлока в 15й главе дают самую суть, принципиальную схему духовной жизни. Но самое сокровенное знание - это знание об отношениях Кришны и Его искреннего преданного. Оно находится в центральной части БГ (9я глава). То, что ССЗ находится в самом центре, совсем не значит, что другие важные стихи не могут находиться в других главах. На самом деле разделение на главы очень условно и сделано ачарьями для удобства нашего изучения. Кришна не говорил Арджуне, что глава 9я закончена, а теперь начинается 10я глава. БГ - это единое и неделимое послание, где важны все стихи, от первого до последнего. Но самое сокровенное знание - в середине.

[madhava-murari.das]

Спасибо большое! Еще вопрос появился (на основе цитаты из комм. к БГ 9.13): "Чистых преданных не привлекают другие образы Кришны, такие, например, как четырехрукий Маха- Вишну. Все их внимание сосредоточено на двурукой форме Кришны".
Вопрос - почему? И второй вопрос: какая должна быть (или может быть) у преданного раса в отношениях с Махавишну?

[Враджендра Кумар дас]

Раса означает отношения. Какие могут быть отношения со спящим Махавишну? Это Пуруша-аватара, которая отвечает за творение, поддержание разрушение космоса. Отношения обычно бывают с лила-аватарами или с самим Кришной.

[madhava-murari.das]

Спасибо!
Такой вопрос: форма, в которой Господь Кришна присутствовал на поле Курукшетра - это форма Шьямасундара или другая? И была ли при Кришне в этот момент флейта?

[Враджендра Кумар дас]

Обычно эту форму называют Партха-саратхи (колесничий Арджуны). В начале БГ сказано, что Кришна протрубил в Свою божественную раковину. Флейта нужна для гопи и для коров. На поле боя она не нужна. Форма Шймасундары с флейтой проявлена во Вриндаване. Его атрибуты (флейта или раковина) могут появляться или исчезать при необходимости.