Артха-праврити против АН-Артха-праврити

[Ivan (гость)]

Харе Кришна,
ни разу раньше не слышал об артха-праврити.
Вот читаю:
--
Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур Прабхупада говорил о том, что есть два процесса,
которые мы с вами должны в начале пройти. Один называется анартха-нивритти или уничтожение,
нейтрализация, удаление, истощение анартх, нивритти. Другой называется артха-правритти.
Одно – это устранение негативного, а другое – это увеличение позитивного.
Конечно же, второй процесс гораздо более радостный, счастливый, и в общем-то в каком-то смысле,
гораздо более могущественный. Просто медитация на Кришну, который суть сконцентрированное блаженство,
а Бог – не что иное, как концентрированное, сгущенное блаженство.

В нашей духовной практике должен быть здоровый баланс артха-правритти и анартха-нивритти,
то есть концентрация на позитивном и отрицание негативного. Любой сдвиг в этом балансе приводит к негативным последствиям.

Если мы не очищаем свое сердце от этих вещей, все накапливается очень просто и я видел,
как вместо анартха-нивритти у преданных наступает анартха-правритти в результате духовной практики, когда анартхи увеличиваются.

folio.goswami.ru/?p=454
--


Вопрос:
что такое артха-праврити, и как оно отличается от анартха-праврити?

[Lakshmana Prana das]

Все просто: артха-правритти - это накопление благоприятных качеств в преданном служении. Анартха-правритти - это накопление неблагоприятных качеств, если преданное служение совершается с оскорблениями.

[Ivan (гость)]

Может кому-то будет еще полезно:

Четыре основных элемента религии - это благочестивая деятельность (дхарма),
эконо*мическое развитие (артха), удовлетворение чувств (кама) и,
наконец, освобождение из материального рабства.
..
Развитие преданности характеризуется двумя одновременно проходящими процессами:
1 развитие веры (артха-правритти);
2 уменьшение анартх (анартха-нивритти).

Оба процесса важны, однако, развитие вкуса к слушанию о Кришне и воспеванию
святых имен является основой развития бхакти, так как привязанность
к Кришне позволяет с легкостью отказаться от вредных привычек (анартх).

http://www.vasudeva.ru/index.php?opt...d=10&Itemid=31

Я просто всегда раньше думал, что Праврити - это плохо. А теперь оказывается, что есть и хорошее праврити.

Но вот у Радха-Говинды д.:

Вначале наш вкус невелик. Он, как правило, является следствием садху-санги и слушания шастр.
На основе этого маленького вкуса мы продолжаем слушать, совершаем преданное служение (артха правритти),
анартхи начинают уничтожаться (анартха правритти), по мере их уничтожения, мы обретаем еще больше вкуса
к преданному служению, уничтожаются еще больше анартх
..
Мы ошибаемся если считаем что анартха нивритти является нашей единственной целью и
поэтому нет нужды в артха-правритти... Наши дни проходят только в анартха нивритти.
Но артха правритти тоже необходима. Анартха нивритти важна.
Но когда присутствует артха правритти, анартха правритти становится второстепенной
http://radhagovindadasa.ru/articles/...sadhana-bhakti

Видимо, он имел ввиду анатрха-ниврити.


Получается, что это самое Артха-праврити - это значит достижение Артхи (как в 4 целях жизни - Артха, Кама, Дхарма, Мокша)?
Если человек хочет себя присвятить служению, то для него деньги/богатство (Артха) приходят от преданного служения?
То есть, деньги к нему приходят за счет проповеди (книги, лекции, диски с его записями - киртанов/мантр и т д) + с пожертвований?

[Vyacheslav V.P.]

Получается, что это самое Артха-праврити - это значит достижение Артхи (как в 4 целях жизни - Артха, Кама, Дхарма, Мокша)?
Если человек хочет себя присвятить служению, то для него деньги/богатство (Артха) приходят от преданного служения?
То есть, деньги к нему приходят за счет проповеди (книги, лекции, диски с его записями - киртанов/мантр и т д) + с пожертвований?

Вы немного перепутали. Артха-правритти - это накопление благоприятных качеств в _преданном_служении_. А просто артха (материальное процветание), как вторая из четырех целей мат. жизни, приходит вследствие соблюдения своей материальной дхармы, т.е. варнашрамы. И прямого отношения к преданному служению она может и не иметь (т.е., конечно, преданный может задействовать ее в служении, но она, артха, может приходить и к материалисту).