Вопрос о последнем предложении в комментарии к пятой мантре Шри Ишопанишад.
МАНТРА ПЯТАЯ
Верховный Господь и ходит, и не ходит. Он далеко и в то же время очень близко. Он пребывает внутри всего, и все же Он вне всего.
КОММЕНТАРИЙ
...Как антарьями Он является свидетелем всех наших поступков и награждает нас плодами нашей деятельности (карма-пхала). Сами мы можем забыть, что делали в предыдущих жизнях, но так как Господь наблюдает за всеми нашими поступками, то результаты наших действий никогда не исчезают, и мы вынуждены испытывать на себе их последствия. По сути дела, как внутри, так и снаружи всего нет ничего, кроме Господа. Все сущее есть проявление Его различных энергий, подобно теплу и свету, которые исходят от огня. В этом смысле Его многообразные энергии тождественны друг другу. Но несмотря на это тождество, Господь в Своей личностной форме бесконечно наслаждается всем, что доставляет ничтожное наслаждение Его мельчайшим неотъемлемым частицам - живым существам.
Как же Господь наслаждается ничтожными наслаждениями Его мельчайшим неотъемлемым частиц, если в Упанишадах есть описание двух птиц, одна из которых (Бог) не вкушает сладких и горьких плодов? И может ли ничтожное наслаждение подразумевать викарму и прочие тамасичные и раджасичные удовольствия?