Вопросы о целомудрии девушек

[Vyacheslav V.P.]

Харе Кришна, Ямуначарья прабху!
Мои вам поклоны!

У меня возникли такие вопросы.

1. Я читал в интернете, что брахманы проводят ягью, которая способна очистить чакры молодой женщины* и / или ее ум от самскар, произведенных физическим ее общением с мужчиной. Т.е. если если у нее был секс с оным, то подобная ягья может якобы очистить ее от связанных с ним самскар. Правда ли это, слышали ли вы что-либо о подобных ягьях и их практической эффективности? А если нет, то может быть порекомендуете кого-либо, кто может подсказать по поводу этого вопроса?

2. Нормально ли то, что молодой человек испытывает некую внутреннюю брезгливость к молодой женщине (в отличие от девушки), у которой уже был мужчина до него? С одной стороны это как бы ложная гордыня, обусловленная остатками какого-то материального благочестия, но с другой стороны - вроде бы нормальное проявление мужского эго. Что вы думаете об этом?

3. В это же время, несмотря на 2-й вопрос, молодой человек ценит в девушке или молодой женщине доверие (когда она рассказывает правду, не пытается произвести ложное впечатление) и преданность ему. И в жене для него наиболее важен и ценен таков момент: способна ли она разделять его образ мышления и жизни в целом. Для него идеал жены - это как у Притху Махараджа, где жена на старости лет пошла с ним даже в лес, чтобы служить ему и совершать вместе аскезы. И этот пункт молодой человек ценит в девушках / женщинах наиболее всего (наравне и после красоты, характера и пр. общих факторов женской привлекательности). В связи с чем он может принять даже и молодую женщину, у которой был мужчина до него, если она способна исполнить указанное выше. В это же время девушка, не имевшая до него мужчин, но не способная быть верной ему и его ценностям и идеалам, ему менее привлекательна - несмотря на проявление эго, описанное во 2-м пункте. И если она не будет разделять с ним его служения Гуру и Кришне, у него всегда будет мысль о том чтобы оставить ее. (К примеру, у Шрилы Прабхупады жена была и молодая, и целомудренная, но она была непреданной... В его случае это было нормально, ведь он - не обычная личность, да и путь санньясы предназначен лишь для некоторых, поэтому обычному преданному нельзя имитировать подобное.) Разумеется, в идеале нужно брать ту девушку, у которой и мужчин не было, и которая может быть верна мужу и его идеалам, но последний не склонен к идеализации и понимает, что такой драгоценности он может и не получить. Поэтому для себя выстраивает правильное отношение и к иным вариантам - на всякий случай. В случае, если он встретит девушку, указанную в предыдущем предложении, он ведь ничего не потеряет
Так вот, верны ли все эти мои умозаключения? Правильно ли я рассуждаю? Нуждаюсь в ваших комментариях.

Буду благодарен вам за любую информацию по поводу описанных вопросов.

* Я решил применять слова "девушка" и "женщина" в их изначальном значении: девушка - лицо женского пола, не имеющее до замужества физических сношений с другими мужчинами, молодая женщина - такое же лицо, но указанные сношения до замужества имеющее.

[Ямуначарья дас]

Харе Кришна, Вячеслав!

1. Я читал в интернете, что брахманы проводят ягью, которая способна очистить чакры молодой женщины* и / или ее ум от самскар, произведенных физическим ее общением с мужчиной. Т.е. если если у нее был секс с оным, то подобная ягья может якобы очистить ее от связанных с ним самскар. Правда ли это, слышали ли вы что-либо о подобных ягьях и их практической эффективности? А если нет, то может быть порекомендуете кого-либо, кто может подсказать по поводу этого вопроса?

Таких ягий не существует. У Драупади была мистическая способность, позволявшая ей (если не ошибаюсь, с помощью мантры) снова становиться невинной, когда очередь общения с ней переходила к другому мужу-пандаву, однако это уникальный случай, описанный в священных писаниях. Способа обратить изменения в тонком теле женщины не существует.

2. Нормально ли то, что молодой человек испытывает некую внутреннюю брезгливость к молодой женщине (в отличие от девушки), у которой уже был мужчина до него? С одной стороны это как бы ложная гордыня, обусловленная остатками какого-то материального благочестия, но с другой стороны - вроде бы нормальное проявление мужского эго. Что вы думаете об этом?

Само нежелание развивать отношения с целью создания семьи с женщиной, имевшей сексуальный опыт, является нормальным. Слово «брезгивость» неуместно по отношению к вайшнави.

3. В это же время, несмотря на 2-й вопрос, молодой человек ценит в девушке или молодой женщине доверие (когда она рассказывает правду, не пытается произвести ложное впечатление) и преданность ему. И в жене для него наиболее важен и ценен таков момент: способна ли она разделять его образ мышления и жизни в целом. Для него идеал жены - это как у Притху Махараджа, где жена на старости лет пошла с ним даже в лес, чтобы служить ему и совершать вместе аскезы. И этот пункт молодой человек ценит в девушках / женщинах наиболее всего (наравне и после красоты, характера и пр. общих факторов женской привлекательности). В связи с чем он может принять даже и молодую женщину, у которой был мужчина до него, если она способна исполнить указанное выше. В это же время девушка, не имевшая до него мужчин, но не способная быть верной ему и его ценностям и идеалам, ему менее привлекательна - несмотря на проявление эго, описанное во 2-м пункте.

Я начну с двух фактов: 1. С ведической точки зрения сексуальный опыт у девушки является дисквалификацией для брака 2. Первые ученики и ученицы Шрилы Прабхупады были из среды хиппи, где практиковался принцип «свободной любви», что было хорошо известно Шриле Прабхупаде, тем не менее он организовывал браки своих последователей.

Что это означает? Как сочетаются данные факты?

Целомудрие девушки до брака является коллосальным преимуществом с точки зрения устойчивости брака. Увы, не менее 60% браков в российском ИСККОН заканчиваются разводом. Чтобы как-то попытаться улучшить ситуацию, у нас были введены помолвки (отсутствующие в ведической культуре) и сроки совместной жизни в браке перед проведением виваха-самскары (порождающие ряд вопросов, на которых я не хотел бы останавливаться). Итак, в ситуации, когда 60% лодок тонут, основной задачей будет создание прочной лодки.

У девушек есть естественный механизм, позволяющий сильно привязаться к первому мужчине. Шримад Бхагаватам 4.25.42, фрагмент комментария:

«Психология женщины такова, что мужчину, которого она встретила, едва достигнув половой зрелости, и который удовлетворил ее половое желание, она будет любить всю жизнь, кем бы он ни был. Это значит, что так называемая любовь в материальном мире сводится к удовлетворению сексуального желания.»

Практически во всех мировых культурах было или присутствует и поныне представление о том, что сексуальный опыт у девушки является дисквалификацией для брака. В России это представление в наибольшей степени сохранилось на Кавказе.

Чтобы представить, насколько сильна способность девушки привязаться к своему первому мужчине (мужу), приведу следующий пример. В ИСККОН браки заключаются по обряду «брахмана». Одним из элементов обряда является появление невесты с покрытой покрывалом головой. Впоследствии жених снимает покрывало и смотрит на невесту. Сейчас это формальность, в ведические времена жених и невеста в этот момент впервые видели друг друга. Никто не переживал, понравятся они друг другу или нет, поскольку девушка автоматически привязывалась к представителю мужского пола, а мужчина, сталкиваясь с полной привязанностью и преданностью, отвечал взаимностью.

такой драгоценности он может и не получить

ИМХО число подобных драгоценностей превышает число осознающих, что это драгоценность и желающих ее получить.

В случае, если он встретит девушку, указанную в предыдущем предложении, он ведь ничего не потеряет

Опираться на духовные качества и реализации потенциальной невесты сложно по ряду причин. Мы, каништха-адхикари, неспособны даже понять, преданная перед нами или нет (или кто-то приблизившийся к обществу преданных в корыстных целях), это могут только мадхьяма-адхикари. Мы также не способны определить духовный уровень преданной, это могут только уттама-адхикари. На начальных стадиях преданного служения привязанность к материальному характеризуется как «абсолютная», «полная» (см. Мадхурья Кадамбини). С практической точки зрения это означает большие шансы того, что преданная будет действовать не из чувства долга, а из материальной привязанности. Поэтому надежнее, чтобы эта материальная привязанность была правильной и естественной (привязанность к первому мужчине).

Также следует отметить, что в России, к сожалению, практически нет вайшнавской культуры, способствующей поддержанию брака. Что я имею в виду? Культура – это ценности, в которые массово верят в обществе. Например, в России массово верят, что следует уступать место пожилым в транспорте (а в Америке, например, нет). Если Вы не уступите место восьмидесятилетней бабушке в автобусе, Вы почувствуете на себе вал народного негодования, и будете не рады своему выбору. Если Вы придете пьяный в храм ИСККОН и будете ругаться матом (гипотетически), Вы почувствуете на себе явные неприязнь и безмолвное осуждение со стороны вайшнавов на следующий день. Если кто-то разведется, он не почувствует на себе практически никакого давления со стороны вайшнавов. Следует заметить, что шудры, вайшьи и женщины в ведической системе принимали дхарму именно через культуру, а не через разум, как кшатрии и брахманы.

В заключении скажу, что беседовать при организации брака нужно не с целомудренной девушкой, а с ее отцом, который, соответственно, гарантирует ее невинность.

Спасибо Вам за Ваши интересные вопросы, буду рад новым вопросам.