Харе Кришна! Ямуначарья прабху, примите мои поклоны. Как понимать то, что тело санньяси после смерти не сжигают, а предают земле или устраивают самадхи? Шрила Прабхупада много говорил о том, что будет с телом после смерти: "Как только это тело превращается в пепел, всему приходит конец. В соответствии с ведическими ритуальными церемониями, тело сжигается. Есть три вида окончания этого тела, или стать испражнениями, или стать пеплом, или стать землёй. Те, кто закапывают тело, также как делают христиане, мусульмане, тело становится землёй. Всё произошло из земли: «Прах ты есть и в прах ты возвратишься». Это прекрасное тело, хорошее тело, станет землёй. И те, кто сжигают тела, их тело становится пеплом. И те, кто бросают тело на съедение шакалам и воронам, они становятся испражнениями. Это конец тела. Мы настолько заботимся об этом теле, но конечный итог тела, это либо испражнения, земля или пепел." Он говорил, что "...после исчезновения тела, душа, так называемое большое имя, большая слава, важное тело, не имеет ценности" (Лекция по Шримад-Бхагаватам 1.8.38). В чем же тогда ценность тела санньяси? Почему Бхактисиддханта Сарасвати так много внимания уделил телу, оставленному Шрилой Гауракишором дас бабаджи, организовал самадхи на отмели в Ганге, хотя сам учитель хотел, чтобы Его тело протащили по улицам Навадвипы в пыли? В христианской традиции мощи святых также имеют большую ценность - им поклоняются, прикладываются к ним, хранят, передают (хотя в отличие от вайшнавской традиции, мощи могут быть разделены на кусочки - почему, кстати?). В мусульманской традиции - не знаю... Так в чем же ценность тела святого человека?