Кстати, вот это реальная духовная практика - понять что такое благо.
Конечно благо бывает разное и в нашем двойственном мире часто так бывает, что то, что для одного благо, для другого может быть злом. И по вашим рассуждениям вот именно об этом вы и говорите. Вот оно вроде бы с одной стороны благо, а с другой стороны не благо. Это вас и сбивает толку. И всех сбивает толку, что одной рукой делаем благо, а другой рукой ради этого же блага делаем зло. И такой благодетель на поверку оказывается на 50% злодеятелем.
В этом то вся и суть, что Господь то всеблагой. Именно всеблагой. Без никакой обратной стороны. И путь к нему лежит вот по такой дороге, по которой делая добро и благо, следить за тем, чтобы это самое благо никому не вышло боком. И это касается всех видов благ. Сразу не получится, но если двигаться в этом направлении шаг за шагом, то взгляд наш будет направлен именно на всеблагого, и теперь скажите что это не удачное направление?
Подобным же образом лежат все пути от любой двойственной реальности в искомую недвойственную. Убрать с помощью нашей деятельности двойственность, прилагать усилия в этом направлении. И Господь будет рядом с нами, будет давать разум, чтобы продвигаться в этом направлении, потому что он хочет того же самого, и раз он этого хочет, поэтому это будет служением.
"Тех, кто постоянно служит Мне с любовью и преданностью, Я наделяю разумом, который помогает им прийти ко Мне"
Все наши проблемы от пребывания в двойственности. С одной стороны хорошо, с другой стороны плохо. Это и есть двойственность.
"Страдание и удовольствие — это два состояния, которых может достичь ум. Но то, что мы с тобой называем страданием, другой человек может считать удовольствием. Но, так или иначе, материальные удовольствия в конце концов приносят лишь боль. Ни к чему иному они не приводят. Поэтому человек, привязанный к материальным наслаждениям, рано или поздно почувствует себя несчастным. Когда ощущение несчастья обострится до предела, душа начнет желать счастья, не смешанного со страданиями. Это желание пробуждает разум, а разум, в свою очередь, порождает дух поиска. ... духовная жизнь возвышает человека. То, что вначале причиняло боль, в конце концов начинает приносить человеку счастье. (Джайва Дхарма)
Поэтому все ищут блага не смешанного со страданиями. Это и есть истинное недвойственное благо, и его можно и нужно найти, если его искать.