Панчара-прадипа, том 1, глава 3.
Раздел "Процедуры для Поклонения Божествам дома"
Следующие упрощенные процедуры для поклонения Божествам дома, рассмотрим на примере поклонения Шри Шри Гаура-Нитай. С незначительными поправками, можно также следовать этой процедуре для поклонения другим Божествам, или для поклонения Панча-таттве на изображении. В этом разделе мы исключили детализацию процедур. Если нужно, обратитесь последней части этой главы и 4 Главе, где даны процедуры в деталях.
1. Пробуждение Божеств
2. Предложение Бхоги
Пока вы не уверены, что домашнее поклонение будет строго пунктуальным, по возможности, лучше всего сохранить регулярный график. Независимо от того, какую пищу готовите для себя и других, вы должны предлагать ее Божествам, так что количество предложений может измениться; тем не менее, следует делать определенное количество предложений в течение дня (завтрак, ленч,и обед, например), на которые сориентирована семья.
3. Ежедневное служение
Вы должны поклоняться Божествам с арати и киртаном, по крайней мере, один раз в день, предпочтительно дважды - утром и
вечером. Если возможно, Вы также должны предлагать дхупа-аратипосле полуденного предложения бхоги. ( Смотри стр.80 описание проведения арати).
Последний раз редактировалось Susila dasi; 19.01.2014 в 15:17.
Спросила старших пуджари о поклонении изображению Панча-таттвы. Вот, что они мне ответили. "По идее, если человек каждый день предлагает хоть небольшое поклонение, то хоть немного бхоги он должен предлагать. Можно делать как в домашнем поклонении. А когда преданный уезжает, поставить тарелочку с сухофруктами или орешками, накрыть салфеткой. А с собой взять небольшое изображение и ему поклоняться. Не особо важно, изображение или мурти. Изображение часто применяют как приспособление для очистительной процедуры бхоги. В таком случае можно и поклонятся не каждый день, и бхогу не каждый день предлагать."
А еще уборка и чистка алтаря, для Вас, матаджи, это само собой разумеется понятно ,но очень хорошо водой с ароматическим маслом протирать алтарь. Петь бхаджаны, поклоны совершать, красиво освещать. Я не знаю по панчаратре-прадипа все именно как, но думается, что тут есть свобода для творческих проявлений.
А что есть "наша сампрадайа"?ГАУДИА-БРАХМА-ВАЙШНАВА...Там принято читать 64 круга джапы.Просто ИСККОН?Прабхупада говорил:"ИСККОН лишь инструмент.Когда необходимость в нём станет ненужной,мы отбросим его без сожаления".
Так что есть наша сампрадайа?
Вся слава Шриле Прабхупаде!!!
Можно конечно, но это не обязательно при поклонении Панча-таттве. Это для тех, кто готов к такому стандарту. Обычно для начинающих преданных гуру дают самый простой стандарт, как в брошюре Бхакти Викаши Свами. У кого вкус к арчане более проявлен, конечно, идут дальше. А остальные могут вдохновляться своими перспективамиПанчара-прадипа, том 1, глава 3 : "можно также следовать этой процедуре для поклонения другим Божествам, или для поклонения Панча-таттве на изображении".
Но матаджи Сушила... вы могли бы не менять, не стирать и не переставлять ответы в диалогах после того, как прошло уже несколько дней? Я например, помню, что вы ответили мне сначала: "Спасибо" после цитаты из книжки "Введение в философию и практику сознания Кришны". Теперь стерли, и так уже несколько раз за эти дни... и поблагодарить уже даже не считаете нужным ) ну а хотя бы за то, что есть собеседник, благодаря чему разобрались в этой теме? Причем и в моих постах появилась отметка, что вы их правили - хотя в них, насколько вижу, все без изменений.
Нормальное живое общение, как в жизни, читать гораздо интереснее - и все равно все видят, что вы правите задним числом )
Материальный мир не может скрыть Абсолютную Истину
Traveling Monk на русском http://www.travelingmonk.com/ru/
Мои переводы в Вайшнавском женском клубе http://www.forum.krishna.ru/showthread.php?t=12883&p=187324#post187324
Царь среди гимнов https://traveling-monk.appspot.com/radha-kripa-kataksha-stava-raja/
Простите, пожалуйста, матаджи Раджа Кумари. На самом деле вам очень благодарна, что пообщались на эту тему - хоть сама разобралась и в Панчаратру заглянула. Спасибо совсем не отменяется. Просто хотелось навести какой-то порядок в сообщениях.. Убрала свои не очень вежливые замечания или высказывания и связанные с ними ответы в ваших постах. Чтобы темы были по теме.. Извините, пожалуйста, если вас огорчила..
Спасибо и вам, дорогая матаджи Сушила.
Это всегда так приятно, когда на форуме благодарят друг друга )
Материальный мир не может скрыть Абсолютную Истину
Traveling Monk на русском http://www.travelingmonk.com/ru/
Мои переводы в Вайшнавском женском клубе http://www.forum.krishna.ru/showthread.php?t=12883&p=187324#post187324
Царь среди гимнов https://traveling-monk.appspot.com/radha-kripa-kataksha-stava-raja/
Про "нашу сампрадаю" - это в связи с моим постом №21, скорее всего.
Для Кавинду даса:
1. Парампара наша называется Брахма-Мадхва-Гаудия-сампрадайа (основатель Господь Брахма - Мадхвачарья - Шри Кришна Чайтанйа Махапрабху).
2. Что касается 64 кругов - этот стандарт установил Шрила Бхактисиддханта Сарасвати для некоторых своих учеников, для санньяси. В то же время некоторым своим ученикам-грихастхам он позволял воспевать 4 круга или даже 1 круг. Мы в нашей парампаре в париваре (семье, или ветви) А.Ч.Бхактиведанты Свами Прабхупады, который установил для своих учеников стандарт 16 кругов. В одной сампрадайе могут быть разные Ачарьи со своими ветвями учеников и разными стандартами.
3. Если вы приводите закавыченную цитату, надо указывать, откуда она (по фолио Шрилы Прабхупады или иному источнику), иначе остается впечатление, что это вольный пересказ услышанного от кого-то. Если редкая цитата никак не обозначена, как она может быть основой для умозаключений?
Последний раз редактировалось Raja Kumari dasi; 20.01.2014 в 10:12.
Вот одно из писем гуру начинающему ученику (который еще не перешел в грихастха-ашрам)
Е.С. Индрадьюмна Свами
Разрешение на поклонение Божествам
Мой дорогой (имя ученика).
Пожалуйста, прими мои благословения. Вся слава Шриле Прабхупаде.
Спасибо за твое письмо.
Ты еще слишком мало времени в преданном служении, чтобы можно было начинать поклонение личным божествам. Поклонение божествам – часть нашей садханы. Однако нашей главной садханой должна быть концентрация на воспевании святых имен. Когда достигнешь большего прогресса в воспевании, тогда и обсудим твое поклонение божествам. Воспевание более важно, чем поклонение божествам. В действительности, Шрила Прабхупада говорил, что в этом веке мы совершаем арчану (поклонение божествам), чтобы очиститься для воспевания святых имен.
Старайся видеть святое имя как божество. Фактически, святое имя – это «звуковая инкарнация» Верховного Господа для этого века, как объяснил Кавирадж Госвами в “Чайтанйа-Чаритамрите”.
Отдай сердце и душу воспеванию на четках, участвуй в киртанах с преданными и распространяй святое имя другим. Сконцентрируйся на этом. Это наилучший способ прогрессировать в сознании Кришны.
Когда я написал Шриле Прабхупаде в 1974, спрашивая, можно ли мне поклоняться Гауре-Нитаю на выездной санкиртане, он ответил: «Нет. Ты совершаешь более важное служение, распространяя мои книги. Поклонение божествам будет отвлекать. Можешь поклоняться изображению Панча-Таттвы».
Другой момент: поклонение божествам требует времени, по крайней мере, часа или двух каждое утро. По правде говоря, у большинства преданных нет этого дополнительного времени. Многие сражаются, чтобы хотя бы завершить свои 16 кругов. Так что, если они привносят в свои жизни поклонение божествам, джапа страдает.
Мы можем подумать о твоем поклонении божествам, когда перейдешь в грихастха-ашрам. Тогда ответственность за поклонение может быть поделена между мужем и женой.
Итак, еще раз: пока что совершенствуй свое первое обещание духовному учителю и Кришне: совершенно воспевать святые имена Шри Кришны. Давай делать что-то одно за раз. Поклоняйся Кришне в форме Его святых имен.
Ты можешь удовлетворить свое желание начать поклонение божествам, помогая департаменту пуджари в храме, около которого живешь. Многие мои ученики так познакомились с поклонением божествам и поняли, какие серьезные обязанности оно за собой влечет.
Твой вечный доброжелатель,
Индрадьюмна Свами
http://www.travelingmonk.com/ru/5590...nie-bozhestvam
Спасибо за письмо Гурудева. Теперь я поняла, почему Гурудев не разрешил мне поклоняться домашним Божествам, когда я не была замужем.
Дорогие, преданные, ниже представлена схема расположения изображений на моём домашнем алтаре.
1) Правильно ли стоят изображения Радхи-Кришны, Нрисимхи и т.д.?
2) Может ли быть изображение панча-таттвы больше Радхи-Кришны и являться "главным" хотя и стоять левее Нрисимхи и Радхи-Кришныв?
3) Можно ли иметь изображение Вринды деви на алтаре, хотя живая Туласи тоже присуствует в алтарной, где оно должно правильно распологаться?
Спасибо
Добавление. Согласно книжке «Введение в философию и практику сознания Кришны», Радха-Кришна должны быть выше всех:
«Домашний алтарь должен иметь следующие изображения (номера изображений соответствуют их положению на алтаре):
1. Изображения ачарьев сампрадайи:
2. Шесть Госвами Вриндавана
3. Панча-таттва (Господь Чайтанья и Его ближайшие спутники: Господь Нитьянанда, Шри Адвайта
Ачарья, Шри Гададхара Пандит, Шриваса Тхакур).
4. Господь Нрисимхадева. Преданные поклоняются этой форме Господа, потому что Господь Нрисимхадева:
а) защищает от демонов и всевозможных беспокойств, столь многочисленных в век Кали
б) помогает избавиться от укоренившихся в сердце демонических желаний
5. Радха-Кришна
б. Преданные, получившие духовное посвящение или официально принявшие прибежище у одного из гуру ИСККОН (см. главу "Гуру и духовное посвящение"), помешают на алтарь изображение своего духовного учителя.
Следует отметить, что изображение того, кто занимает более высокое положение в духовной иерархии, нельзя помешать ниже изображений тех, кто им поклоняется. Например, изображение гуру никогда не следует ставить выше изображения Кришны.
Панча-таттва поклоняется Радха-Кришне, а им, в свою очередь, поклоняются ачарьи ученической преемственности. Поэтому изображение Панча-таттвы должно быть расположено ниже изображения Радха-Кришны, но выше портретов ачарьев сампрадайи."
Материальный мир не может скрыть Абсолютную Истину
Traveling Monk на русском http://www.travelingmonk.com/ru/
Мои переводы в Вайшнавском женском клубе http://www.forum.krishna.ru/showthread.php?t=12883&p=187324#post187324
Царь среди гимнов https://traveling-monk.appspot.com/radha-kripa-kataksha-stava-raja/
Так ведь написано, что надо соблюдать духовную иерархию: Радха-Кришна должны быть выше всех.
А исходя из чего вы говорите, что допустимо и на одном уровне?
Насчет величины изображения - это не так важно, главное у нас настроение.
Лично я не советую ставить фото настоящих Божеств (например, здесь майапурский Нрисимхадев) - все-таки в реале поклонение Им идет по высочайшему стандарту, Божества непрестанно меняются в одеяниях, украшении, а на фото остаются все время теми же. На домашнем алтаре предпочтительнее стандартные картины, - но это лично мое мнение.
Последний раз редактировалось Raja Kumari dasi; 25.01.2014 в 05:11.
Спасибо, за ответы.
Дома у нас стандартное изображение, это я здесь Угра-Нрисимху вставил для примера.
Хотелось бы услышать комментарий на счёт Вринды деви на алтаре. Её нужно ставить левее Панча-Таттвы (т.к. она поклоняется Радхе-Кришны в образе Махапрабху), или правее (т.к. Шри Чайтанья поклоняется возвышенным преданным Радхи-Кришны)?
Какая картина Вринды-деви является стандартной-авторитетной, не фото Божества?
Всё-таки Панча-таттва не обращает внимания на оскорбления, совершаемые во время поклонения. Часто такой алтарь бывает походный. Для поклонения Радха-Кришне, хоть и на изображении, уже требования другие. С Махараджем я не спорю, но в ИСККОне более распространены именно такие алтари и именно по этой причине.
Эту тему просматривают: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)