Брахман индивидуальное "Я"

[Савелий]

Харе Кришна
Я не пойму следующее - 8 глава БГ текст 3 - "Брахманом называют нетленное трансцендентальное живое существо, а индивидуальное "Я" - это вечная его природа.
У меня, до чтения БГ, как то сложилось представление, что под брахманом понимают дух, нечто духовное, некую духовную субстанцию. А индивидуальная душа духовна по своей природе. Душа -понятие духовное но более узкое брахман. Типа - "Я" не материя ,"Я" - духовная субстанция.
Растолкуйте пожалуйста положение БГ.

[Враджендра Кумар дас]

Да, вы все правильно понимаете. Брахман - это более широкое понятие. Адхйатма - это более узкое понятие. В целом, душа - это Брахман, частица высшей природы, отличающаяся от материи. А индивидуальная природа этой частицы Брахмана называется Адхйатма.

[Савелий]

Спасибо.
Можно ли сказать так - брахман является природой вечного индивидуального Я (сравн. - "Брахманом называют нетленное трансцендентальное живое существо, а индивидуальное "Я" (адхьятма) - это его вечная природа)

(или все дело заключается в изначальном приоритете индивидуальной личности, которая познавая себя приходит к ощущению и пониманию брахмана- вечности в себе.Личность выводит из себя понятие или вернее чувство вечности своего бытия - брахман, поэтому в основе всего лежит себя познающая индивидуальная душа Из этого получается что индивидуальная душа =личность нечто более емкое чем просто вечная духовная реальность. В основе всего лежит индивидуальное сознание -отражение, подобие, индивидуального сознания Бога, ведь важен не процесс познания который подразумевает причинно-следственные отношения, а констатация настоящего)

[Враджендра Кумар дас]

Честно говоря, я с трудом понимаю смысл вашего последнего письма. Я понимаю так, что Брахман - это духовная категория. То есть, называя живое существо Брахманом, Кришна хочет подчеркнуть, что это частица духа, высшей энергии, а не порождение материии. А Адхйатма - это уже индивидуальная природа этой частички Брахмана.

[Савелий]

Спасибо, извините был не внимателен, ведь речь идет о Брахмане как вечном трансцендентальном живом существе, а не о безличном аспекте Абсолюта.