Хари-кантПоясните, пожалуйста, для неразумных мира сего
Боюсь что на этом форуме нельзя излогать сиддханту, которая не соответствует Шриле Прабхупаде.
А так подсказка. Прочьтите три заключительные главы, первого тома. С уважением.
Хари-кантПоясните, пожалуйста, для неразумных мира сего
Боюсь что на этом форуме нельзя излогать сиддханту, которая не соответствует Шриле Прабхупаде.
А так подсказка. Прочьтите три заключительные главы, первого тома. С уважением.
Гаудия-вайшнавы вовсе не отвергают ни джива-таратамью, ни наличие пола у души. Однако они рассматривают эти понятия совершенно иначе, нежели последователи Мадхвы. Таттва-вади не мыслят дживу в отрыве от пракрити, поэтому свойства дживы у них теснейшим образом связаны с материальным миром. Гаудия-вайшнавы, напротив, подчеркивают трансцендентную природу дживы, поэтому пол души (а что у каждой дживы есть сварупа в духовном мире, и эта сварупа имеет определенный пол, Гаудия-вайшнавы вполне признают) никак не связан с ее воплощением в материальном мире.
Что касается джива-таратамьи - этот вопрос подробнейшим образом разбирается в начале 2-й части "Брихад-бхагаватамриты" (там используется тот же самый термин) и, по большому счету, вся "Брихад-бхагаватамрита" есть иллюстрация того, что в духовном мире все дживы разные и преданность у всех тоже разная.
Эту тему просматривают: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)