Страница 2 из 4 ПерваяПервая 1234 ПоследняяПоследняя
Показано с 21 по 40 из 76

Тема: Его Милость Рохинисута Прабху

  1. #21

    Обращение организаторов Вьяса-пуджи Е.М. Рохинисуты Прабху

    Харе Кришна, дорогие ученики и доброжелатели Шрилы Рохинисуты Прабху!
    Примите, пожалуйста, наши смиренные поклоны!
    Вся слава Шриле Прабхупаде!
    Вся слава Гуру Махараджу!

    Высылаем Вам расписание фестиваля Вьяса-пуджи, которая состоится с 22 по 24 июля 2011 года в г. Екатеринбурге. Обратите внимание на изменение даты проведения!!!

    Также очень просим Вас срочно откликнуться на призыв об участии в фестивале в качестве:
    1) артистов, ведущих, музыкантов;
    2) СПОНСОРОВ!!!
    3) организаторов, сценаристов;
    4) фотографов, видео операторов, звукооператоров;
    5) сборщиков пожертвований;
    6) менеджеров по встрече и расселению гостей;
    7) участников фестиваля в любой другой роли.

    Ваши заявки об участии с указанием имени, действующего электронного адреса и телефона, пожалуйста, присылайте на электронный адрес Шьямамайи деви даси: shyamamayidd1@rambler.ru или по телефонам, указанным ниже.

    Благодарим за соучастие и своевременную помощь!
    Харе Кришна!

    С уважением,
    Комитет по организации фестиваля Вьяса пуджи Его Божественной Милости Шрилы Рохини Суты Прабху.

    Джанаки Сундари д.д. 89028742090
    Шьямамайи д.д. 89630325770
    ___________________________________________________________________________________________________________________________

    ПРОГРАММА
    Вьяса-Пуджи Е.М. Рохинисуты Прабху 22.07 – 24.07.2011
    в Екатеринбурге

    22.07.11 Прибытие Гуру Махараджа и преданных, регистрация & расселение
    17:00 Торжественная встреча Гуру Махараджа. Открытие фестиваля
    18:00 Приветственная речь Гуру Махараджа
    19:00 Вечерняя культурная программа

    23.07.11 Вьяса-пуджа Е.М. Рохинисуты Прабху
    08:30 Лекция по Шримад Бхагаватам (старший ученик)
    11:00 Абхишека
    12:00 Подношения учеников
    13:30 Речь Гуру Махараджа
    14:30 Арати (предложение маха-торта, подарков и пушпанджали)
    15:00 Праздничный пир
    18:00 Гаура арати, Маха киртан
    19:00 Культурная программа (Comedy-club «Истории санкиртаны», слайд-шоу о Маяпуре)

    24.07.11 Тематический день «Тайны Вриндавана»
    08:00 Завтрак
    09:30 Лекция Гуру Махараджа по Шримад Бхагаватам и слайд-шоу о Вриндаване
    11:00 Гуру-катха
    14:00 Обед
    16:30 Вечерняя лекция Гуру Махараджа
    18:00 Гаура-арати
    19:00 Культурная программа «Тайны Вридавана» (спектакли, миниатюры)

  2. #22
    Пользователь Аватар для Георгий
    Пол
    Мужской
    День рождения
    10-31-1991
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    27
    Цитата Сообщение от Danil Посмотреть сообщение
    Харе Кришна! Дорогой Рохини Сута Махарадж со своими учениками и моими друзьями: Анагха прабху и Канай Гопал прабху.

    Дорогой Данил прабху, а нет ещё фотографий этих преданных с Махараджем? Я хотел бы в фото студии сделать эти фотографии и подарить этим замечательным преданным Они были бы очень рады!
    Последний раз редактировалось Георгий; 18.04.2011 в 19:13.

  3. #23
    Цитата Сообщение от Георгий Кобахидзе Посмотреть сообщение
    Харе Кришна! Дорогой Рохини Сута Махарадж со своими учениками и моими друзьями: Анагха прабху и Канай Гопал прабху.

    Дорогой Данил прабху, а нет ещё фотографий этих преданных с Махараджем? Я хотел бы в фото студии сделать эти фотографии и подарить этим замечательным преданным Они были бы очень рады!
    Харе Кришна, Георгий прабху!
    Цитата Сообщение от Danil Посмотреть сообщение
    Радхика-прасад даси:
    Все фотографии паломничества, сделанные Мадхава Говардханом прабху во Вриндаване, Джаяпуре и Маяпуре, Вы можете скачать и посмотреть на сервере-архиве в папке Photos/2011.02.10-03.10 India.
    ____________________________________________________________________________________________________________________________

    Архив расположен на сайте https://93.157.173.167:8080
    После загрузки, страница высветится как выполненная с ошибкой. Далее нужно нажать внизу ссылку «Продолжить» (красный значок с крестиком), что позволит Вам успешно перейти на ftp сервер.

    Доступ для входа на сайт:
    Домен: ftp
    Имя пользователя: rspdisciple
    Пароль: rspdisciple
    Интерфейс: HTML
    тринад апи суничена тарор апи сахишнуна аманина манадена киртанийах сада харих – «Чтобы развиваться духовно, нужно быть терпеливее дерева и смиреннее соломинки».

  4. #24
    Нажмите на изображение для увеличения. 

Название:	2009.04.06.jpg 
Просмотров:	43 
Размер:	89.5 Кб 
ID:	1521кришна бхули’ сеи джива анади-бахирмукха
    атаэва майа таре дейа самсара-духкха

    Живых существ, забывших Кришну, с незапамятных времён привлекает внешняя, материальная энергия, поэтому майя причиняет им всевозможные страдания (
    Мадхья, 20.117).

    По материалам рассылки Гуру Махараджа
    тринад апи суничена тарор апи сахишнуна аманина манадена киртанийах сада харих – «Чтобы развиваться духовно, нужно быть терпеливее дерева и смиреннее соломинки».

  5. #25
    бхайам двитийабхинивешатах сйад
    ишад апетасйа випарйайо ‘смритих
    тан-майайато будха абхаджет там
    бхактйаикайешам гуру-девататма

    Когда живое существо привлекается материальной энергией, отделённой от Кришны, его одолевает страх. Так как материальная природа отделяет его от Верховной Личности Бога, его представления о жизни полностью меняются. Другими словами, вместо того чтобы быть вечным слугой Кришны, оно становится Его соперником. Это называется випарйайо ‘смритих.

    Для того чтобы исправить эту ошибку, тот, кто действительно обладает знанием и находится на высоком духовном уровне, поклоняется Верховной Личности Бога как своему духовному учителю, почитаемому Божеству и источнику жизни. Так он поклоняется Господу посредством беспримесного преданного служения. (ШБ 11.2.37 > Мадхья 20.119)


    По материалам рассылки Гуру Махараджа

    Нажмите на изображение для увеличения. 

Название:	2009.04.07_1.jpg 
Просмотров:	46 
Размер:	61.3 Кб 
ID:	1523 Нажмите на изображение для увеличения. 

Название:	2009.04.07_2.jpg 
Просмотров:	45 
Размер:	88.4 Кб 
ID:	1522 Нажмите на изображение для увеличения. 

Название:	2009.04.07_3.jpg 
Просмотров:	43 
Размер:	94.3 Кб 
ID:	1524
    тринад апи суничена тарор апи сахишнуна аманина манадена киртанийах сада харих – «Чтобы развиваться духовно, нужно быть терпеливее дерева и смиреннее соломинки».

  6. #26
    "Постоянное, не прерывающееся ни при каких обстоятельствах памятование о прекрасном образе совершенного и полного в Себе Верховного Господа Вишну, подобного океану трансцендентного блаженства, называется смаранам".

    Шестое соцветие "Хари-бхакти-калпалатики"


    По материалам рассылки Гуру Махараджа

    Нажмите на изображение для увеличения. 

Название:	2010.05.21_1.jpg 
Просмотров:	35 
Размер:	81.1 Кб 
ID:	2011 Нажмите на изображение для увеличения. 

Название:	2010.05.21_2.jpg 
Просмотров:	31 
Размер:	49.4 Кб 
ID:	2015 Нажмите на изображение для увеличения. 

Название:	2010.05.21_3.jpg 
Просмотров:	35 
Размер:	43.9 Кб 
ID:	2012 Нажмите на изображение для увеличения. 

Название:	2010.05.21_4.jpg 
Просмотров:	32 
Размер:	75.6 Кб 
ID:	2009 Нажмите на изображение для увеличения. 

Название:	2010.05.21_5.jpg 
Просмотров:	37 
Размер:	60.8 Кб 
ID:	2013 Нажмите на изображение для увеличения. 

Название:	2010.05.21_6.jpg 
Просмотров:	33 
Размер:	118.7 Кб 
ID:	2014 Нажмите на изображение для увеличения. 

Название:	6 соцветие_1.jpg 
Просмотров:	46 
Размер:	34.9 Кб 
ID:	2008 Нажмите на изображение для увеличения. 

Название:	6 соцветие_2.jpg 
Просмотров:	33 
Размер:	49.1 Кб 
ID:	2010
    тринад апи суничена тарор апи сахишнуна аманина манадена киртанийах сада харих – «Чтобы развиваться духовно, нужно быть терпеливее дерева и смиреннее соломинки».

  7. #27
    Расписание Вьяса-пуджи
    Шрилы Рохинисуты Прабху
    Екатеринбург, 23-24 июля 2011

    День 1
    Приезд Гуру Махараджа из Тюмени
    Прогулка в парке с учениками и доброжелателями


    День 2
    Вьяса-пуджа
    8:30 Регистрация
    9:30 Лекция старшего ученика о значении Вьяса-пуджи
    10:15 Встреча Гуру Махараджа киртаном
    10:30 Пада-шекха
    11:30 Подношения учеников
    12:30 Арати
    Подношение подарков
    Пушпанджали
    13:30 Речь Гуру-махараджа
    14:30 Подношение маха-торта / начало пира
    17:00 Бхаджаны на тему «Гуру»
    18:00 Культурная программа: спектакль «Один лишь миг» от Наты даса
    18:30 Танец / Песня
    18:40 Спектакль–клоунада от Чайтаньи даса
    19:00 Гаура-арати и маха-киртан (до 21:00)


    День 3
    8:30 Легкий завтрак
    9:00 Встреча Гуру Махараджа киртаном
    10:00 ШБ лекция Гуру Махараджа
    12:00 Бхаджаны
    13:00 Обед
    14.30 Аукцион
    16:00 Лекция Гуру Махараджа
    17:30 Гаура-арати / Киртан
    18:30 Награждение спонсоров
    19:00 Cпектакль от Нила-Мадхавы
    19.30 Спектакль
    20:00 Маха-киртан
    21:00 Завершение программы. Проводы Гуру Махараджа

  8. #28
    Пользователь
    Пол
    Женский
    Адрес
    г.Иваново, Ивановской обл.
    Сообщений
    15

    Молодцы, любите своего Духовного Учителя!!!
    ВОСХИЩЕНА!!!
    ХАРЕ КРИШНА!!!
    Последний раз редактировалось ladgavati d.d.; 16.07.2011 в 14:52.

  9. #29
    Лекция Его Милости Рохинисуты Прабху, прочитанная в ЦБК «на Ботаническом» 16 июля 2011 года

    Если в жаркую погоду провести жаркий киртан, то станет прохладнее.
    Я здесь только один раз был, в прошлом году. Тогда была долгая лекция – четыре часа. Сегодня сделаем покороче.

    В тот раз мы на какую тему беседовали? Про швейцарский сыр. В дырках ничего нет, они продают сыр с дырами, и люди покупают. Теперь понятно, почему швейцарцы такие богатые. Может быть, многие из вас не знают про этот швейцарский сыр с большими дырками. А если серьёзно: это всё, о чём мы говорили в прошлый раз?

    Про Нараду Муни. Это наша бесконечная тема. Сейчас пойдём дальше. Будем сегодня говорить о выводах, которые делает Нарада Муни в разговоре с Вьясадевой. Кто не знает, кто такой Нарада Муни?

    Нарада Муни очень известен – известнее, чем президент вашей страны. Нарада – выдающийся духовный учитель, он особенно уполномочен на распространение святых имен по всей вселенной. Благодаря тому, что Нарада Муни пришёл в этот мир, здесь знают о святом имени.

    Мы состоим в ученической преемственности Брахмы, Нарады и Вьясы. Поэтому наша сампрадая называется Брахма-сампрадая. Сампрадая – школа. В мире много школ: мирские школы и университеты, где человек изучает определённые науки, также существуют различные направления йоги и философии, где изучают также направления в истории. А мы изучаем трансцендентный процесс преданного служения в ученической цепи бхакти, бхакти-марг – путь бхакти. То, чему учит Нарада Муни, – бхакти-марг. Есть йога-марг, карма-марг, гьяна-марг, то есть много разных путей.

    Имперсоналисты говорят, что неважно, по какому пути идти, – все приведут в одну точку. Но Нарада Муни с этим не соглашается, он говорит, что путь только один – бхакти-марг. С целью показать этот путь людям он пришёл в этот мир и встретился с великим мудрецом Вьясадевой. Вчера мы как раз праздновали великое явление Вьясы, Вьяса-пурниму. Вьясадева – автор ведических писаний. Веды на санскрите называют шрути, потому что они передаются посредством слушания. Слушание трансцендентного источника, который пришёл к нам из высшего источника, наука, которую передаёт нам духовный учитель, приходит от самого Бога, называется шрути - когда есть слушающий и говорящий. Если мы слушаем надлежащим образом, тогда мы можем и рассказывать надлежащим образом. Так что есть шрути – четыре Веды.

    Шрила Вьясадева поделил изначальную Веду на четыре части, затем составил упанишады – дополнения к Ведам, они являются отдельными ветвями Вед. Например, «Шри Ишопанишад», которую перевёл Шрила Прабхупада, - это единственная оставшаяся изначальной часть упанишад с комментариями ачарьев. Шрила Вьясадева составил 18 пуран. Наиболее известные среди них – Бхагавата-Пурана - «Шримад Бхагаватам», есть также Вишну-Пураны, Атма-Пурана, Брахма-Вайварта-Пурана, Брахма-Пурана, Сканда-Пураны и другие пураны. Пураны – истории не просто об одной стране, это истории обо всей вселенной, о высших мирах и об источнике, от которого мы все происходим. Так что в Кали-югу пураны важнее, чем Веды. Потому что Веды сложнее понять. Даже сам автор был недоволен тем, что составил только Веды, поэтому он составил итоговое произведение – Веданта-сутры, где он вывел заключение всех Вед. Затем он написал историю планеты Земля в «Махабхарате», в которой главную роль играли Пандавы, а суть всей Махабхараты – «Бхагавад-гита». Все перечисленные книги составил Кришна Двайпаяна Вьяса, но всё равно в конце у него не было полного удовлетворения, он стал размышлять о том, что можно улучшить в этих произведениях, и тогда перед ним явился Нарада Муни – сын Брахмы, создателя вселенной. Его послал сюда сам Брахма, чтобы помочь страждущим в материальном мире.

    Нарада явился из его сердца. Из разных частей тела Брахмы кто-то родился, ведь он – исходный творец материальной вселенной. Он был первым творцом этого мира, поэтому ему не нужна была жена для рождения детей – они все появлялись благодаря его мыслям. Так что после того как родились все эти существа – Праджапати, от которых родились разные живые существа, - после этого всего у Брахмы родилось самое лучшее живое существо – Нарада появился из сострадания Брахмы. Нарада известен как сын Брахмы. На самом деле - он аватара. Нарада Муни – является одной из 22-х лила-аватар, описанных в «Шримад Бхагаватам», хотя он не сам Бог, не вишну-таттва, он лила-аватара. Но всё равно он джива, которая является одной из аватар, достояний Гопода. У Нарады есть особые полномочия давать бхакти, распространять любовное преданное служение Кришне. Так что Нарада явился как сын Брахмы.

    От самого Господа у него появилась вина – тамбур. Он поёт: радхика-рамана, радхика-рамана… С того момента он больше никогда не расставался со своей виной. С помощью своей вины он постоянно прославляет Господа, подыгрывая себе и повторяя святые имена. Этот его музыкальный инструмент состоит из тех же качеств, что и сама божественная природа. Потому что всё, что используется для прославления и служения Господу, - становится духовным. Поэтому музыкальные инструменты всегда должны быть чистыми – их нужно начищать: и латунь, и веревочки должны быть чистыми, незасаленными. Музыкальные инструменты нельзя класть на пол, мридангу тоже нельзя ставить на пол – подстилать что-нибудь надо. Им нужно поклоняться. Потому что инструменты, с помощью которых мы прославляем Господа – это живые существа, которые помогают нам Его прославлять.

    Например, мы поклоняемся Господу на алтаре с помощью параферналий, и этим атрибутам мы тоже можем поклоняться. Точно так же, как поклоняться им в киртане. И всё это является так называемыми ангами преданности, ангами бхакти. И анги бхакти подразделяются на различные процессы бхакти: слушание, воспевание, чтение «Шримад Бхагаватам», общение с преданными, поклонение Божествам, посещение храма, использование разных атрибутов для поклонения Божествам, предложение Божествам фруктов по сезону, украшение Божеств с большим вкусом и великолепием, предложение им приятных благовоний и запахов, поклонение Туласи-деви. А также дружить с Господом, предаваться Ему, помнить о Господе, приносить Ему поклоны, возносить молитвы – всё это называется разными ангами бхакти, всего их 64. Из этих 64-х процессов есть один самый важный. Царём всех процессов бхакти является киртан. То есть воспевание славы и деяний Господа, пение святого имени.

    В «Бхаг.» (12.3.51) говорится: калер доша-нидхе раджанн асти хй эко махан гунах / киртанад эва кришнасйа мукта-сангах парам враджет. В этом стихе говорится, что Кали-юга – это океан всяких недостатков, но при этом в ней есть одно преимущество, одна замечательная возможность: киртанад эва кришнасйа киртан во славу Кришны, прославление Кришны всем своим сердцем и всеми своими способностями. В Кали-югу сложнее всего управлять чувствами, уже с самого младенчества сложнее всего контролировать язык, можно сказать что это язык управляет нами с самого рождения до самой смерти. И йог занимается тем, что пытается подчинить себе язык. Но как это сделать? Например, сейчас, летом нам всем хочется мороженого, холодной воды или газировки, всегда хочется чего-нибудь вкусненького, нравится много разговаривать. Невозможно в молчании пребывать даже одно мгновение. Никто не способен на это; даже если вам удастся помолчать какое-то время, ум ваш не замолчит.

    Практика йоги заключается в том, чтобы научиться управлять языком, умом и другими чувствами. Для этого существует определённый процесс: аштанга-йога – восемь анг йоги. Яма, нияма, асана, пранаяма и так далее. Особенно практика пранаямы предназначена для того, чтобы успокоить ум и чувства. Также этому служит практика асаны, когда надо сидеть правильно, а не ссутулившись. Нужно сидеть прямо и правильно дышать, чтобы все клетки получали прану. Это помогает не засыпать на лекции. Практика пранаямы для йоги очень важна. В конце концов йог начинает практиковать пратьяхару, когда отключает чувства от их объектов - как черепаха, которая высовывает свои конечности из-под панциря, но как только чувствует опасность, сразу прячет их обратно в панцирь. Так же и йог втягивает в себя все чувства, чувствуя опасность, что на его чувства могут кто-то напасть. Это механический процесс. Йог боится, он втягивает чувства, чтобы защитить себя. Его сознание при этом находится внутри него – он больше не выходит во внешний мир, он внутри себя находится. Тогда это помогает ему войти в состояние дхараны – может созерцать себя изнутри. С этого момента начинается медитация дхьяны. Дхьяна – это когда йог способен сосредоточиться на одном объекте. Когда же он сосредоточится на этом объекте, не отвлекаясь ни на что другое, - это состояние называется самадхи. Все эти процессы составляют практику аштанга-йоги, или раджа-йоги.

    Этот процесс Кришна объясняет в «Бхагавад-гите», а также в «Шримад-Бхагаватам» Уддхаве. Но подводя итог всему этому, Кришна говорит: всё это очень сложные процессы, потому что если ты будешь заниматься йогой без бхакти, тогда в конце концов почувствуешь скуку, ты не станешь счастливым, тебе будет скучно, это не наполнит твоё сердце счастьем. Обо всём этом Нарада Муни рассказал Шриле Вьясадеве в конце их разговора. Он отметил, что процесс йоги, безусловно, поможет управлять чувствами, успокоит бешеный ум и неуправляемые чувства, которые постоянно хотят действовать и наслаждаться в грубой или тонкой форме – извне или изнутри - и слушать грамья-катху, деревенские сплетни.

    Сейчас весь мир превратился в такую деревню, где обсуждают сплетни. То, что раньше происходило в одной деревне, теперь всё обсуждают в Интернете или по телевидению. Мир уменьшился до размеров одной деревни. И все хотят обсуждать последние события. Люди думают, что они в курсе всего, если услышали по телевидению или прочитали в прессе. Сейчас телевидение и газеты – гуру. Современные люди уверены в том, что если у них есть компьютер, Интернет, телевизор и газеты, - они обо всём уже знают, но на самом деле по сравнению с тем, что люди знали 5 000 лет назад, люди не знают ничего. Потому что они не понимают, что информация, которой они обладают, – мусор. Что произойдёт с компьютером, если его хард-диск заполнен сплошным мусором? Если он сильно засорён, то станет работать всё медленнее и медленнее. Приходится чистить диск. Выбросить весь мусор. То же самое нужно произвести в своём доме. Всё ненужное необходимо выбросить. Ненужные вещи забирают нужную энергию из атмосферы, в которой вы живёте.

    То же касается внутреннего сознания: нужно увидеть, что внутри – много ненужного. Очень много ненужной информации постоянно оседает в уме. Но это лишняя информация, выдуманная – это чьи-то размышления, изобретения ума. Как же прочистить хард-диск ума? Как учёные изобрели компьютер? Они лишь сделали модель живого компьютера – человека. Они скопировали эту идею. Так что и компьютер можно использовать либо для ненужных вещей, либо для прославления Бога: в компьютер, например, можно загрузить всё Фолио со всеми книгами Прабхупады и пользоваться поиском: что пишет Шрила Прабхупада о Кришне, о распространении книг, о карме, бхакти и других темах. Это просто Фолио, несмотря на то, что в нём содержится много знаний, он не может соображать, потому что в нём нет сознания. У компьютера тоже нет сознания, потому что это машина. Но в нашем компьютере (в голове) сознание есть, потому что есть душа. У компьютера нет души, потому что это бездушное создание. Его создала душа, но у самого него нет души. Мы, душа, которая внутри тела, это просто наш облик, но это не мы сами. Это тело предоставлено нам материальной природой, так чтобы мы могли им пользоваться для своих целей.

    Если ваша цель в жизни – наслаждаться как животное, предоставляется такая возможность. Но в следующей жизни тело уже будет более подходящим для удовлетворения чувств, то есть тело животного. Можно пользоваться телом разными способами: выполнять сложные асаны йоги, чтобы всех удивить, однако это тоже механические занятия, они не дадут душе удовлетворения внутри. Как и материалистичная деятельность не приносит душе счастья, так и йога не принесёт душе удовлетворения. Так же как не принесёт ей удовольствия чтение множества книг, как это делают гьяни, когда загружают в свой ум много ненужной информации. Это высушивает человека изнутри. Потому что вся наша энергия направлена на постижение этого знания, но само по себе знание – безжизненно. То, что привносить жизнь в знание, – это когда применяют его на практике.

    Если дать знание дураку, он всё только испортит. Он не сможет с ним правильно обращаться. А как узнать, дурак человек или нет? Когда он начнёт говорить. Чел может быть выдающимся политиком или учёным, философом, но он может лишь начать говорить, и сразу станет ясно, что он собой представляет. Что вообще считается глупостью? Глупость – это когда человек принимает за себя то, чем он не является. Учёный обладает очень большим запасом знаний, у него большой объём информации, он уже поучаствовал в столь многих исследованиях, однако всё это происходило на уровне тела. В этих знаниях не присутствовала душа, ведь учёные не верят в существование души. Даже если он признают, что душа есть, они считают, что она умирает. Они не советуются с шастрами, не признают авторитет шастр, считая, что всё это мифология, сказки, которые кто-то написал, какая-то вера, религия. У них же есть наука, которую можно доказать своими методами, - говорят они. Но они неспособны ничего доказать. Даже существование души они не могут подтвердить. Что толку, если человек изучит весь мир? Если этот мир рано или поздно всё равно разрушится, и он постоянно разрушается. Так что все эти науки – философия и науки – имеют дело лишь с временным явлением. Для них религия – вопрос веры. Им неинтересна религия, для них это просто вопрос веры, поэтому они её не принимают. Они принимают философию и различные науки, однако всё это - временные знания, они конечны. Но душа– сат, она вечна, никогда не умирает. Поэтому настоящая наука - та, которая имеет дело с душой.

    «Шримад-Бхагаватам» рассказывает о душе, все Веды рассказывают о душе. Но «Шримад-Бхагаватам» - это единственное произведение, которое рассказывает нам о душе. Все же остальные Веды лишь косвенно говорят о Кришне и наших отношениях с ним. Они говорят это, но лишь косвенно, очень отдалённым способом, практически имперсональным. Так что большинство людей, у которых нет понимания, не могут понять, о чём говорят Веды.

    Так что Вьясадева, поразмыслив над всем этим, решил, что он должен что-то создать для всех людей, не только шрути, Веды и Веданту. Нужно дать обычным людям интересные истории, потому что люди любят истории – о великих победителях, царях. Поэтому он написал «Махабхарату». Но надо было дать людям философию. Поэтому в самый разгар войны, когда всё самое интересное начиналось, Вьясадева вставил «Бхагавад-гиту». Махабхарата начинается словами: «дхариташтра увача… - Дхритараштра спросил: «Чем занимались мои сыновья и сыновья Панду на поле битвы Курукшетра?» Таким образом Вьясадева непосредственно объединил людей со словами Кришны на поле битвы Курукшетры. Так что суть всей «Махабхараты» – «Бхагавад-гита», а суть всех вед - «Шримад-Бхагаватам».

    «Шримад-Бхагаватам»непосредственно даёт нам Кришну, рассказывает о преданных Кришны, о Его инкарнациях и наших взаимоотношениях с Ним, о преданном служении, о том, что нужно делать, чтобы порадовать Кришну. О том, как прийти к Кришне. О том, как достичь высшей цели, о том, как проявилась эта вселеная, и о том, кто играет во вселенной главные роли, и том, что вселенную поддерживает Господь Вишну, и о том, как и когда вселенная будет разрушена. Всю эту инфу можно узнать из «Бхагавата-Пураны».

    Правда, людям всё это неинтересно, их интересует мирская литература, в которой нет описаний души. Если не давать душе, которая духовна по своей природе, духовной пищи, она начнёт засыхать. Точно так же как птицу поместить в золотую клетку – очень красивый попугай в клетке, но если просто чистить клетку, а его не кормить, что случится с птицей? Погибнет. Даже в золотой клетке. Для него неважно – золотая, ржавая или бриллиантовая клетка, самое главное - пища. Точно так же мы должны давать пищу своей душе. В этом цель человеческой жизни. Необходимо связать душу внутри своего тела с Высшей Душой – в этом задача йоги. Йога переводится как «соединение», так же как религия обозначает соединение с Богом. Сейчас религией является футбол – сейчас религию изобретают из спорта и спортсменов. Это не религия, а то, что изобрёл человек для своих целей. Чтобы делать из этого деньги, славу и престиж, но цель религии не в этом.

    Как только религия превращается в способ удовлетворения чувств людей, для выполнения их корыстных задач, она становится адхармой, ненужной религией. Потому что настоящая религия означает воссоединение с Верховным господом, когда внутри человека пробуждается дремлющая любовь к Богу. С целью вернуть нам такую религию и явился Нарада Муни. Он стал упрекать Вьясадеву: что толку в том, что ты написать столько книг, они только беспокоят умы людей. Всякая книга – это всего лишь литература для ворон, если в ней не прославляют Верховного Бога или прославляют недостаточно. Поэтому парамахамсы, выдающиеся духовные личности, не испытывают никакого удовольствия, читая подобные книги. А «Шримад-Бхагаватам» является учителем, самой важной книгой для парамахамс. Вот эту книгу надо читать. «То есть вот эту книгу ты должен написать», – говорил Нарада Вьясадеву. У того уже были подготовлены шлоки, которые он хотел включить в эту книгу. И когда его духовный учитель Шри Нарада сказал, что надо обратить внимание именно на эти стихи и расширить их смысл, тогда Вьясадева написал и полностью раскрыл смысл «Шримад-Бхагаватам».

    Когда Нарада покинул Вьясадеву, тот стал рассуждать о словах своего гуру. Вьясадева погрузился в медитацию и получил даршан Верховного Господа, затем он увидел материальную энергию и живые существа, которые были полностью под контролем материальной энергии, - они были словно тень материальной энергии. Поэтому он проникся состраданием и стал составлять стихи «Шримад-Бхагаватам», увеличив объём «Шримад-Бхагаватам».

    Вьясадева хотел передать это знание своему сыну Шукадеве Госвами. Однако Шукадев, когда родился, был брахмавади, ему была неинтересна домашняя жизнь, и он покинул дом. Его интересовало только освобождение, он не хотел ни с чем соприкасаться в материальном мире, поэтому он отправился странствовать в Гималаи. Он ходил по лесу и был похож на сумасшедшего, авадуту, которому не было интересно ничего материального, он был погружён в Брахман.

    Вьясу огорчило то, что его сын ушёл, потому что он хотел оставить ему великое наследие. А перед тем как оставить ему свои труды, он хотел оставить дать ему самскары. Потому что каждый цивилизованный человек должен пройти церемонии: церемонию рождения, церемонию наречения именем, острижения полос, получение гаятри-мантры и брахманского шнура. В детстве человеку предстоит пройти очень много церемоний. Любой человек, который считается цивилизованным, должен пройти через эти самскары. Однако Шукадеве эти самскары были неинтересны. Он видел в них только внешнее, не имеющее отношения к душе и вечной жизни, считал их материальными формальностями. Поэтому он не принял это и ушёл из дома, как сумасшедший.

    Вьяса же хотел вернуть его. Он разослал в лес учеников, чтобы они нашли его сына, Шукадеву. Но как его найти? Тогда Вьяса всем ученикам раздал по шлоке из «Шримад-Бхагаватам», чтобы они их пели. Ученики стали ходить по лесу и петь разные шлоки. И когда Шукадева услышат эти стихи: нашта-прайешв абхадрешу нитйам бхагавата-севайа бхагаватй уттама-шлоке бхактир бхавати наиштхики, - его слух устремился к этим звукам, им овладело нестерпимое желание – услышать, откуда исходит этот звук мантры. Тогда он обезумел от этих звуков и кинулся обнимать этих брахмачари, которые пели стихи, а брахмачари испугались и побежали в ашрам Вьясы, потому что он напоминал им призрака, который погнался за ними. Так он и вернулся в ашрам Вьясадевы. Там Вьясадева передал ему все стихи «Шримад-Бхагаватам». Эта история упоминается в «Брахма-вайварта-пуране». Шрила Прабхупада также рассказывает её в «Бхагаватам». Это не выдуманная история. Так и было: сначала Шукадев ушёл, а потом вернулся, иначе бы он и не услышал «Шримад-Бхагаватам».

    В начале «Шримад-Бхагаватам» Шукадев рассказывает об этом. Сначала Шукадева ушёл из дома, потом вернулся. В начале «Шримад-Бхагаватам», во Второй Песни, Шрила Шукадева Госвами говорит мудрецам Наимишараньи, что он сам от своего отца узнал «Шримад-Бхагаватам». Если бы Шукадев ушёл из дома навсегда, то как бы он, будучи с самого рождения брахмавади, имперсоналистом, узнал бы «Шримад-Бхагаватам»? Ему было неинтересно изучать что-то в материальном мире: его не привлекали ни гуны, ни качества. Но затем он понял, что Кришна – Верховная Личность Бога, Нараяна, и несмотря на то, что у Него тоже есть качества, они являются трансцендентными, но Он – тоже личность.

    Поэтому стих: атмарамах, ча, мунайах, ниргрантхах, апи, урукраме, курванти, ахаитуким, бхактим, иттхам-бхута-гунах и харих, который называется атмарама-шлока, Господь Чайтанья объяснял по-разному. Это известная шлока из Первой Песни «Шримад-Бхагаватам», седьмой главы. Он говорит, что атмарама – личность, которая удовлетворена всегда, но даже его привлекают качества Господа. И хотя Шукадева Госвами был уже освобождённой душой, ему не были интересны были никакие качества и деятельность, он был атмарамой, удовлетворённым в себе. Как только он услышал «Шримад-Бхагаватам», всё же он его привлёк. Ведь «Шримад-Бхагаватам» – неотличен от самого Кришны, и если мы регулярно читаем, повторяем и воспеваем «Шримад-Бхагаватам», то сам Кришна проявился.

    Нельзя осознать Кришну через эмпирический процесс, также невозможно его понять с помощью йоги. Его можно понять только с помощью процесса бхакти.

    Бхакти – единственный способ, путь, которым преданный может привлечь кришну. Кришна сразу же обратится к тому преданному, который занимается практикой бхакти, особенно если преданный поёт киртан, Кришна немедленно обращает на него внимание. Такой преданный нравится ему. Иногда мы говорим, что Кришне нравится тот, кто рассказывает о Его славе. Да, Кришне нравится тот, кто воспевает Его славу, а не славу какого-то смертного человека. Кришне нравится тот, кто воспевает славу Верховной Личности Бога, которого называют Уттама-шлока. Это единственная радость, которая доставляет Ему удовольствие. Ему очень нравится, когда Он видит, что кто-то бескорыстно его прославляет, не ожидая взамен результата, не желая получить от него материальных благ или сверхъестественных сил, полномочий, материальных или мистических, или иметь те же богатства, какие имеет Он. Нет, Кришне нравится, когда человека интересует только бескорыстное прославление Его качеств, когда у человека нет никаких корыстных мотивов для себя.

    Безусловно, у преданного должны быть какие-то интересы, но не личные, а ради Господа - воспевать Его имя. Каковы интересы преданного? Чтобы Господь занял его в служении Ему. Причём он желает этого жизнь за жизнью. Ему не важно, где он будет заниматься преданным служением: в материальном мире или в духовном, потому что преданный доволен, где бы он ни был, потому что он повторяет святое имя. Таким преданным Кришна очень доволен, настолько, что Сам себя ему открывает.

    Почему Он раскрывает себя такому преданному? Потому что хочет слушать о Своей славе? Не поэтому, ведьв духовном мире постоянно происходит санкиртана и все воспевают славу Кришне. Почему же Господь обращает внимание на такого преданного? Чтобы дать ему Свою милость. Это означает, что человек достиг совершенства. Если мы повторяем святое имя , если мы обращаемся к Богу и Божествам и видим, что Божества нас привлекают, воспевание святых имён - это источник всех остальных успехов во всех остальных сферах жизни: в общении с преданными и чтении «Шримад-Бхагаватам». Повторение святого имени позволяет нам ощущать связь с духовным учителем. Повторение святого имени является источником всех этих благ.

    Нарада Муни – трансцендентный посланник, почтальон, который приносит нам вечное послание, переданное ему по гуру-парампаре от Вьясадевы, Суты Госвами, Мадхваачарьи, от последователей Господа Чайтаньи, Его спутников – шести Госвами, Нароттама даса Тхакуры, Вишванатхи Чакраварти Тхакура, Джаганнатха даса Бабаджи, Нароттама даса Тхакура, Баладевы Видьябхушаны, затем это послание было передано Гауракишору дасу Бабаджи, Бхактивиноду Тхакура, Бхактисиддханте Сарасвати, а Бхактиведанта Свами Прабхупада связал нас с этой парампарой, с ученической преемственностью. Он написал комментарии к «Шримад-Бхагаватам» в своих книгах, для того чтобы мы могли ими пользоваться, погрузить свой ум в эти книги, воспевая святые имена, участвуя в киртане, мы очищаем свой ум.

    Таким образом мы «очищаем жёсткий диск», но не оставляйте его пустым, потому что это скучно. Можно заполнить его бхагавата-катхой, регулярно читать «Шримад-Бхагаватам», «Бхагавад-гиту» и «Чайтанья-чаритамриту». Тогда вы сможете заполнить «жёсткий диск» информацией о сознании Кришны, обратите внимание на то, что если вы заполните свой «жёсткий диск» информацией о бхакти, информацией из шастр, но не преобразуете её в свою жизнь¸ тогда эта информация застоится, станет гнить и издавать зловоние. И тогда вы всё это забудете. Если она не воплотится в жизнь, тогда прежние привычки возьмут своё. Потому что даже если вы очистили диск, всё равно в вашем сердце в виде вируса будет пребывать какой-нить мусор, он может остаться при очистке диска, его невозможно выбросить практиками йоги или гьяны. Тем более практиками йоги или гьяны, потому что без бхакти эти практики совершенно не имеют смысла.

    Если мы говорим о практике бхакти, она может быть либо смешанной с какими-то другими практиками – прадана-бхакти, либо чистой, беспримесной бхакти, чистым преданным служением. Об этом говорит Вишванатх Чакраварти Тхакур. Учение Нарады Муни – это учение не о йоге, карме или гьяне, в бхакти могут быть какие-то примеси, и тогда она станет мишра. К бхакти может примешиваться практика йоги, когда эти практики вмешиваются смешиваются, это называется, мишра-бхакти. Но если в процессе бóльшую часть занимается бхакти, тогда такая практика называется прадхана. Когда бхакти набирает силу, а карма и йога её теряют, такой процесс называется прадхана-бхакти - когда в бхакти есть примеси, но их немного и бхакти преобладает. Когда же в практике начинает преобладать бхакти так сильно, что все примеси других практик уходят, тогда она становится как в этом стихе: аньябхилашита-шуньям гьяна-кармадй-анавритам анукульена кришнану- шиланам бхактир уттама. Она становится чистой бхакти. Чем больше внимания мы уделяем бхакти, тем меньше силы остаётся на другие практики. Однако нельзя оставлять эту практику на уровне гьяны, на уровне теории. Необходимо применять бхакти к нашей повседневной жизни. Тогда бхакти становится вигьяной, реализованной.

    Если бхакти находится лишь на уровне гьяны, она так и останется гьяной, мы не сможем её применить. Мы не сможем оставаться учёными и показывать людям, как много мы знаем. Потому что это лишь возвышает эго, гордость, не придаёт никакого смирения. Если человеку дать много знания на ранней стадии, то вместо смирения у него разовьётся гордость. Потому что правильный процесс происходит тогда, когда эти знания, переданные нам от из шастр и от гуру, делают нас не гордыми, а смиренными, потому что смирение – это качество, которое позволяет нам принять милость Кришны, бхакти не сможет в вас перетечь. Если вы гордитесь, вы не сможете принять бхакти, потому что в форме гордости в сердце будет огромное препятствие размером с Гималаи, которые перекроет поток милости. Поэтому надо стать смиренным, как Брахма.

    Брахма является олицетворением Вед – у него четыре головы, он ими постоянно повторяет мантры, в них концентрируются Веды. Брахма – самое интеллектуально развитое существо в этой вселенной. Однако и он допустил ошибку, когда решил проверить Кришну, украв его телят. Когда же он увидел тех же самых пастушков и телят, созданных из внутренней энергии Кришны, он оцепенел от удивления и не мог поверить в то, что увидел. Он многое видел и знал, но такого не видел. В конце концов он предался Кришне, вознеся молитвы. «Многие могут сказать, что знают Кришне, - говорил Брахма в своей молитве, - но я, четырёхгловый Брахма, я Его не знаю. Раньше я тоже считал, что знаю Бога, но сейчас я должен признать, что ничего не знаю, я великий глупец». Таково наше состояние, наше настоящее положение, мы не должны считать себя великими, думать, что у нас много знаний или что мы достигли какого-то успеха. Мы всегда должны отдавать заслуги нашего успеха гуру и Кришне, потому что без милости невозможно ничего достичь. Поэтому преданный, когда развивает знание, должен преобразовать это знание в смиренное преданное служение и молить о милости, тогда наступает стадия, когда наступает настоящий киртан. Тогда воспевание становится истинным.
    Харе Кришна! Грантхарадж «Шримад-Бхагаватам» ки джай! Шрила Прабхупада ки джай!

    Вопрос: Нарада Муни был уполномочен давать бхакти людям на Земле. Имел ли он достаточно могущества давать бхакти каждому, как это сделал Господь Чайтанья, наводнив всю планету бхакти?

    Ответ: Здесь нужно учесть, что Нарада – это смиренный слуга Господа Чайтаньи. Господь Чайтанья – это Радха и Кришна. Он пришёл, потому что Сам хотел испытать вкус бхакти Его вечных преданных на Голоке. Поэтому это была главная причина прихода Господа Чайтаньи. Его миссия в первую очередь заключалась в этом, вторая часть Его миссии - дать людям святое имя. Господь Чайтанья приходит только раз в день Брахмы, чтобы одновременно дать людям бхакти и вместе с тем испытать эти чувства. Все энергии Господа приходят вместе с Ним: Адвайта Ачарья – это Махавишну, Нитьянанда Прабху – Баларама, Санкаршана, Ананта-Шеша, у которого тысячи ртов для прославления Господа – все они помогают Господу Чайтанье. И Гададхара Пандит – внутренняя энергия наслаждении Кришны. Нарада Муни – это энергия Радхарани. Поэтому в этот раз Нарада Муни пришёл вместе с Господом как Шривас Тхакур.

    Все эти различные таттвы пришли вместе с Господом, чтобы помогать Ему распространять святое имя, наслаждаться святым именем, и чтобы и погрузиться в этот океан бхакти самим. Так что это вечная трансцендентная деятельность Нарады Муни.

    И вообще, раздавать бхакти – это задача не для одного человека. Всегда в этой миссии всем найдётся чем заняться. Если бы кто-то один всё это сделал, тогда нам нечего было бы делать. Если бы Нарада Муни или предыдущие ачарьи всё сделали бы. Тогда нам не нужно было бы жить в этом адском городе Москве, мы бы уехали во Вриндаван и сидели бы там под деревом. Тогда здесь было бы нечего делать.

    Почему преданные продолжают жить в мегаполисах, которые напоминают ад? Об этом говорит Прахлада Махарадж: вместо того, чтобы уйти в Гималаи и там наедине медитировать на звук «ом», я лучше останусь в большом городе, чтобы рассказывать людям о Кришне. В этом состояла милость ачарьев - чтобы оставить что-то для нас. Потому что если вы читаете книги только для себя и не делитесь с другими, то вы скоро забудете об этом знании. Таков процесс школы «Бхагаватам»: слушать, изучат, а потом делиться этим с другими. Потому что в этом мире всегда есть кто-то, кто будет готов нас слушать.

    В нашем сумасшедшем мире люди не интересуются этим знанием. У них другие интересы. Вот сегодня жарко, лучше было пойти искупаться, чем прийти на лекцию по «Бхагаватам» в этот храм, который напоминает сауну. Но люди не понимают, что после плавания у них в сердце всё равно останется пустота, к тому же можно получить солнечный ожог. И тогда этот жар будет преследовать и днём, и ночью. Даже искупавшись, человек возвращается к реальности, в которой не прекращаются неприятности. Если же купаться в кришна-катхе и бхагавата-катхе, - то это лучшая свежесть.

    Вопрос: Как очистить хард-диск ума, несмотря на то, что в нём много нежелательных вещей, которые тормозят бхакти?

    Ответ: Я уже эти вещи упомянул: киртан и воспевание, регулярное слушание «Шримад-Бхагаватам», нужно занять себя преданным служением. Об этом говорится в Шестой Песни: тапаса брахмачарйена шамена ча дамена ча тйагена сатйа-шаучабхйам йамена нийамена ва. Все эти процессы, о которых говорится в Шестой Песни: яма, нияма, брахмачарья, тапасья, управление умом и чувствами, шамена, дамена, брахмачарья, тьягена - отречение, сатья - правдивость, или стоять только за правду, яма, нияма - следовать правилам и предписаниям. Эти вспомогательные практики могут помочь нам очистить сердце от сорняков, нежелательных вещей, ненужных растений. Растения бывают полезные: зерновые культуры или цветы, например, и на этих грядках, где растут полезные растения, всегда растут сорняки, которые надо вырывать. Шукадева Госвами говорит, что эти дополнительные процессы помогают нам избавиться от этих сорняков, но не от корня этих сорняков и не от семени. Даже если мы их вырвем, семена останутся в земле. Ни один из этих вспомогательных процессов сам по себе не может уничтожить изначальную причину материального существования. То есть в тонком виде все эти препятствия всё равно остаются. Это называется апрарабдха-карма, непроявленная карма. Есть ещё проявленная карма, которую можно уменьшить, прарабдха, но полностью она не разрушается. Что же делать? Об этом говорится в следующем стихе «Бхаг.» (6.1.15): кечит кевалайа бхактйа васудева-парайанах агхам дхунванти картснйена нихарам ива бхаскарах - чтобы искоренить все эти анартхи, нужно заниматься чистым беспримесным служением, потому что если к бхакти примешивается йога, то такая практика бхакти может возвысить до уровня бхавы, состояния эмоционального счастья, но с этого уровня тоже можно упасть, как Бхарата Махарадж. Он медитировал на реке Гандаки, достиг уровня бхавы, но с этого уровня он пал, потому что привязался к оленёнку, поэтому в след жизни стал оленем сам. Однако у него сохранялся высокий уровень сознания, поэтому в след жизни, оставив тело оленя, он стал самореализованной дущой, освобожденным преданным Джадой Бхаратой.

    Ачарьи говорят, что преданное служение не останавливается на бхава-бхакти, анартха-ниврити или ништхе, или на предварительных стадиях преданного служения: бхаджана-крия, садху-санга или регулируемое преданное служение, инициация и так далее. Все эти процессы помогают. В этом наш процесс. Внешняя практика. Однако внутренняя практика, которая по-настоящему сжигает эти семена, это должна быть сильная практика, напоминающая огонь, которым фермер поджигает траву на поле после сбора урожая, чтобы сжечь семена сорняков. Так что чтобы и нам избавиться от сорняков, необходим огонь солнечного света. Бхакти напоминает огонь солнца, который разрушает все препятствия и анартхи. Кришна-бхакти подобна солнцу и святое имя тоже напоминает солнечный свет. В Кали-югу наши дурные привычки – это тьма, но тьма рассеивается, как только появляется солнечный свет. Преданному необходимо быть уверенным в своей цели, он точно должен знать, чего он хочет достичь. Это не так, что у него не должно быть желаний. Потому что если вы стоите перед Кришной безо всяких желаний, то Кришна будет вам отвечать. Кришна спрашивает: «Зачем ты ко мне пришёл? Чего ты хочешь: царство, денег, жену, хорошую работу, мистических совершенств сиддхи, мукти, освобождение, жить на Вайкунтхе, получить освобождение?» Кришна может дать вам все эти вещи.
    йе йатха мам прападйанте. тамс татхайва бхаджамй ахам мама вартманувартанте. Потому что Кришна отдаёт себя нам в соответствии с тем, как мы отдаём себя Ему. Если мы приходим к нему с материальными желаниями, он исполнит их. Поэтому будьте осторожны с желаниями в сердце, когда повторяете Харе Кришна, потому что они немедленно исполняются. Кришна очень быстро исполняет желания: может дать хорошую жену, профессию, даже освобождение, айшварью на Вайкунтхе – Он может дать это всё очень легко, но не так легко получить самого Кришну, Его любовь. Он не так легко это даёт, потому что Он знает, что если кто-то отдаёт ему своё сердце, Он понимает, что в ответ Он должен отдать самого Себя, потому что Кришна знает, что такому преданному больше ничего не нужно.

    На эту тему есть известная история про Джаганнатха-Пури. Вы знаете, что после Снана-ятры Господь Джаганнатха переодевается в одежды слона? Кто видел, как Господа Джаганнатху переодевают в одежду слона? После церемонии омовения Джаганнатхи перед Ратха-ятры проводят Снана-ятру. У вас храм Джаганнатхи, здесь проводят Снана-ятру? Примерно три недели назад она была.

    Омовение Господа Джаганнатхи в этот самый жаркий день в июле (примерно 4 июля в этом году). Это был день Снана-ятры, когда Господа Джаганнатху омывали холодной водой. В Джаганнатха Пури тоже это делают – такова традиция. Во время этой церемонии 1 800 золотых горшков наполняют водой из ближайшего колодца и омывают Джаганнатху, Баладеву и Субхадру, чтобы освежить Их тела. Это происходит только один раз в году. И после этого дня Господь Джаганнатха выходит в одеждах слона.

    В истории рассказывается о брахмане из Южной Индии, который поклонялся Ганешу. Брахман узнал из «Брахманда-пураны», что в Джаганнатха Пури присутствует Господь, Его там можно увидеть. Преданный Ганеша отправился в Джаганнатха Пури, и когда он попал туда, стал переходить мост, которые поддерживают 18 колонн. Он увидел, что из храма Джаганнатхи выходит множество счастливых паломников Он спросил их: «Откуда вы идёте?» Они ответили: «Мы только что получили даршан Господа. Нам дали махапрасад, мы счастливы и возвращаемся домой». Брахман хотел увидеть Дару-Брахмана, проявлением Бога в этом мире У него было эка-желание – освобождение. Он подумал: «Все получили даршан Парабхармана, они просто счастливы от прасада, от еды, и идут домой, они же не освободились». Он расстроился: «Я пришёл за 2 000 км пешком, пришёл в Пури, и что я вижу: зря пришёл. Все эти люди получили даршан Бога и пошли домой с мешочками еды».

    Он настолько расстроился, что уже собрался идти обратно, даже не захотел увидеть Господа Джаганнатху. Но тогда Господь Джаганнатха, который управляет всей вселенной, появился перед ним в образе старика и спросил:
    -Дорогой брахман, почему ты так расстроен, куда ты идёшь, ты уже получил даршан Господа Джаганнатхи?
    - Нет, я не хочу Его видеть, я расстроен. Я уже видел, что все эти люди получили даршан твоего Джаганнатхи, но не обрели освобождения. Я не вижу смысла идти к Нему. Поэтому я возвращаюсь домой.
    - Ну знаешь, Мой дорогой Випра, никто из них и не просил мукти, они пришли к Господу, потому что хотели Его махапрасада, они довольны тем, что увидели Его. Господь исполняет все желания. Я уверен, если ты придёшь к Нему за мукти, Он даст тебе освобождение.

    Брахман задумался над мудрым советом и решил прислушаться к нему. Он продолжил свой путь в Нилачала-мандир. В тот день проходила знаменитая церемония снаны - омовения Божеств – Господа Джаганнатхи, Баладевы и Субхадры, - когда Их омывают во дворике храма холодной водой. Рано утром уже множество людей побывали там. И уже возвращались домой. Брахман посмотрел на Божества и увидел чёрного Нараяну, белого Санкаршану, или Шиву, а в середине в шафране была женщина – Йога-майя, или Дурга. А со стороны чёрного Божества – колонна с чакрой, которая представляет Сурью. «А где ж мой Бог?! Где Ганеш?!» И опять брахман рассердился, даже не поклонившись, собрался уйти, потому что Ганеша там не было. Этот Бог какой-то незаконченный – расстроился брахман.

    И снова Джаганатх угадал его мысли и натолкнул пуджари на мысль. В тот момент пуджари, который много дней и ночей готовился к фестивалю, спал. Господь пришёл к нему во сне и сказал: «Один ганапати-бхакта пришел сюда с юга, пойди догони его, скажи ему, чтобы он вгляделся в лицо чёрного Божества, только скажи чтобы он внимательно пригляделся». Священник проснулся и нашёл того брахмана. Брахман опять вернулся и стал присматриваться к Джаганнатхе, сосредоточенно разглядывал Джаганнатху, долго смотрел и внезапно увидел, что Ганеш проявился из Господа Джаганнатхи. Потому что Господь может явить любую форму, потому что все деваты являются частями Бога. Разные формы Вишну находятся в Нём и исходят из него, вся вселенная находится в Нём и снаружи. Брахман был потрясён – он упал в дандавате на землю и больше уже не поднялся, потому что достиг своей цели – тут же получил освобождение, потому что его желание исполнилось. Он пришел к Господу Джаганнатхе, и Ганеш исполнил его желание.

    Кришна говорит в «Бхагавад-гите»: «Те, кто поклоняется полубогам отдельно от Кришны, поступают глупо». Потому что все благословения, которые можно выпросить у полубогов, даёт сам Кришна. Поэтому такие деваты, как Шива, Ганеш, не являются независимыми, они действуют от имени Кришны, так что по-настоящему желания исполняет и даёт благословение сам Господь, а не полубоги. Поэтому когда мы обращаемся к Богу, нужно желать, просить у Него. Однако будьте готовы к тому, что желание может исполниться. Если желание смешано с какими-то другими желаниями, Господь может и не исполнить его.

    Как раньше жил один благочестивый брахман, вайшнав. Он молился, чтобы Господь защитил его богатство. А разбойники, которые хотели украсть его богатства, тоже молились Господу, и Господь должен был исполнить взаимоисключающие желания. Бог исполняет желания всех, так чьё же желание надо было исполнить? Более сильное желание. Тем не менее, несмотря на то, что все желания исполняются, они являются причиной того, что мы находимся в материальном мире. И до тех пор, пока у нас не появится желание обрести любовь к Богу и повторять святое имя в обществе преданных, до конца счастливыми мы не будем.

    Харе Кришна!
    Последний раз редактировалось Jamuna d. d.; 16.07.2011 в 23:34.
    тринад апи суничена тарор апи сахишнуна аманина манадена киртанийах сада харих – «Чтобы развиваться духовно, нужно быть терпеливее дерева и смиреннее соломинки».

  10. #30
    Цитата Сообщение от Jamuna d. d. Посмотреть сообщение
    Лекция Его Милости Рохинисуты Прабху, прочитанная в ЦБК «на Ботаническом» 16 июля 2011 год
    Видеозапись лекции можно посмотреть здесь: http://www.vedamedia.ru/cvk-live/.
    тринад апи суничена тарор апи сахишнуна аманина манадена киртанийах сада харих – «Чтобы развиваться духовно, нужно быть терпеливее дерева и смиреннее соломинки».

  11. #31
    Пользователь Аватар для Георгий
    Пол
    Мужской
    День рождения
    10-31-1991
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    27
    Цитата Сообщение от Jamuna d. d. Посмотреть сообщение
    Харе Кришна, Георгий прабху!
    Только увидел это сообщение! Очень рад! Огромное Спасибо Матаджи!

  12. #32
    Цитата Сообщение от Георгий Кобахидзе Посмотреть сообщение
    Только увидел это сообщение! Очень рад! Огромное Спасибо, матаджи!
    Харе Кришна, Георгий прабху!
    тринад апи суничена тарор апи сахишнуна аманина манадена киртанийах сада харих – «Чтобы развиваться духовно, нужно быть терпеливее дерева и смиреннее соломинки».

  13. #33
    Видео с Вьяса-пуджи Шрилы Рохинисуты Прабху 24 июля 2011 в Екатеринбурге



    тринад апи суничена тарор апи сахишнуна аманина манадена киртанийах сада харих – «Чтобы развиваться духовно, нужно быть терпеливее дерева и смиреннее соломинки».

  14. #34
    Нажмите на изображение для увеличения. 

Название:	2009.03.15_01.jpg 
Просмотров:	595 
Размер:	42.0 Кб 
ID:	2441йад йад ачарати шрештхас, тат тад эветаро джанах
    са йат праманам куруте, локас тад анувартате

    Что бы ни делал великий человек, обыкновенные люди идут за ним. И какие бы нормы он ни устанавливал на примере своих действий, весь мир следует им. (Б.-г., 3.21)


    Следовать хорошему примеру

    Кришна напоминает Арджуне, что тот должен исполнять свои обязанности, а не бежать от них. Как великий герой, в чьих жилах течёт кровь царей, он должен действовать таким образом, чтобы все остальные могли следовать его примеру. У него всё ещё оставалось множество невыполненных обязанностей, поэтому для него было бы неправильно преждевременно отрекаться от своего долга.

    Легко следовать плохому примеру, который подают лидеры, но следовать хорошему примеру - сложно, потому что тогда человек должен изменить свои дурные привычки.

    У людей есть склонность к следованию чьему-то примеру - плохому или хорошему. Если человек следует примеру, который подаёт преданный, это приведёт его к совершенству:
    Нажмите на изображение для увеличения. 

Название:	2009.03.15_02.jpg 
Просмотров:	601 
Размер:	54.5 Кб 
ID:	2442
    прасангам аджарам пашам
    атманах кавайо видух
    са эва садхушу крито
    мокша-дварам апавритам

    Каждому, кто обладает знанием, хорошо известно, что привязанность к материальному - самые тяжёлые кандалы для духовной души. Однако, если у живого существа развивается такая же привязанность к общению с осознавшими себя преданными, перед ним распахиваются врата освобождения. (Бхаг., 3.25.20)

    Шри Чайтанья подчёркивает:

    `садху-санга', `садху-санга' - сарва-шастре кайа
    лава-матра садху-санге сарва-сиддхи хайа

    «Вывод всех явленных писаний состоит в том, что даже одно мгновение общения с чистым преданным способно привести человека к высшему совершенству». (Ч.-ч., Мадхья, 22.54)

    Шри Чайтанья учил своим примером:

    апани кариму бхакта-бхава ангикаре
    апани ачари' бхакти шикхаиму сабаре

    «Я приду в облике преданного, чтобы Своим примером учить всех преданному служению». (Ч.-ч., Ади, 3.20) Пока человек сам не практикует преданное служение, он не может учить ему других. Этот вывод ясно подтверждается «Гитой» и «Бхагаватам»:


    й
    Нажмите на изображение для увеличения. 

Название:	2009.03.15_03.jpg 
Просмотров:	567 
Размер:	42.3 Кб 
ID:	2443ада йада хи дхармасйа
    гланир бхавати бхарата
    абхйуттханам адхармасйа
    тадатманам сриджамй ахам



    Всякий раз, когда религия приходит в упадок и воцаряется безбожие, Я Сам нисхожу в этот мир, о потомок Бхараты.


    паритранайа садхунам
    винашайа ча душкритам
    дхарма-самстхапанартхайа
    самбхавами йуге йуге

    ЧНажмите на изображение для увеличения. 

Название:	2009.03.15_04.jpg 
Просмотров:	601 
Размер:	34.2 Кб 
ID:	2444тобы освободить праведников и уничтожить злодеев, а также восстановить устои религии, Я прихожу сюда из века в век.

    утсидейур име лока
    на курйам карма чед ахам
    санкарасйа ча карта сйам
    упаханйам имах праджах


    Если бы Я не выполнял Своих обязанностей, все эти миры были бы обречены на гибель. Я стал бы причиной появления на свет нежеланного потомства и тем самым нарушил бы покой всех живых существ.


    Санатана Госвами сказал Харидасу Тхакуру:


    апане ачаре кеха, на каре прачара
    прачара карена кеха, на карена ачара


    «Некоторые хорошо ведут себя, но не проповедуют культ сознания Кришны, а другие проповедуют, но не ведут себя соответствующе.

    ‘ачара', ‘прачара', - намера караха ‘дуи' карйа
    туми - сарва-гуру, туми джагатера арйа


    Ты же выполняешь и те, и другие обязанности по отношению к святому имени одновременно - своим личным поведением и своей проповедью. Поэтому ты - духовный учитель всего мира, и самый возвышенный преданный во всём мире». (Ч.-ч., Антья, 4.103)

    По материалам рассылки Шрилы Рохинисуты Прабху
    Последний раз редактировалось Jamuna d. d.; 30.07.2011 в 18:00.
    тринад апи суничена тарор апи сахишнуна аманина манадена киртанийах сада харих – «Чтобы развиваться духовно, нужно быть терпеливее дерева и смиреннее соломинки».

  15. #35

    Новые лекции и фото на сервере Е.М. Рохинисуты Прабху

    Радхика-прасад даси:

    «Харе Кришна, дорогие преданные
    примите, пожалуйста, мои поклоны.
    Вся слава Шриле Прабхупаде!
    Вся слава Гуру Махараджу!

    Сервер-архив Е.М. Рохинисуты Прабху был пополнен лекциями только что прошедшего тура, а также фотографиями с Вьяса-пуджи в Екатеринбурге:

    Аудио:
    2011.07.12–24 Лекции (Баку, Москва, Тюмень, Екатеринбург)

    Фото:
    2011.07.23-24 Вьяса-пуджа в Екатеринбурге

    Видео Вьяса-пуджи в Екатеринбурге, а также программ в Москве и Тюмени будут выложены после 10 августа.

    В.с. Радхика-прасад даси»
    ___________________________________________________________________________________________________________________________

    Архив расположен на сайте https://93.157.173.167:8080
    После загрузки, страница высветится как выполненная с ошибкой. Далее нужно нажать внизу ссылку «Продолжить» (красный значок с крестиком), что позволит Вам успешно перейти на ftp сервер.

    Доступ для входа на сайт:
    Домен: ftp
    Имя пользователя: rspdisciple
    Пароль: rspdisciple
    Интерфейс: HTML

  16. #36
    Планы Гуру Махараджа на осень 2011 - весну 2012

    В 2011 году Гуру Махарадж поедет на Картику с 4 октября по 2 ноября (билеты уже куплены), однако в связи с некоторыми предстоящими личными делами во Вриндаване, парикрамы и лекции не будут носить такого регулярного характера (ежедневного), как в обычно. Тем не менее Гуру Махарадж вдохновляет всех, у кого есть возможность поехать на Картику, воспользоваться этой возможностью.

    Тур по России предварительно состоится в ноябре. Города посещения: Москва, Пермь, Самара, Санкт-Петербург.

    Весной 2012 года Гуру Махарадж планирует поехать в Святую Дхаму (Вриндаван и Маяпур) с начала февраля по конец марта.
    Не обращай внимания на какие-либо препятствия, продолжай выполнять своё служение с полным энтузиазма сознанием Кришны.
    (Из письма Шрилы Прабхупады Гурудасу, 29 августа 1972 года)

  17. #37
    Запись из блога Шрилы Ниранджаны Свами от 30 августа 2011 года -- http://nrs.iskconboston.org/ru/node/4140:

    "Моя встреча с Рохини Сутой Прабху

    Когда в этом году в Маяпуре я встретился с Рохини Сутой Прабху, он показал мне фотографии прекрасных Божеств, которым он поклоняется дома. Увидев Их, я понял, что обязан получить Их даршан. Перед тем, как мы закончили почтение прасада, я предложил Рохини Суте Прабху, что как-нибудь приеду к нему в Цюрих. Когда он с радостью принял моё предложение, я ещё больше укрепился в решении запланировать визит на этот год.

    К сожалению, до этой встречи в Маяпуре мы не виделись почти десять лет. Наши пути часто пересекались в России и Индии, но так как в последние десять лет он стал меньше путешествовать, и я также прекратил активно путешествовать почти на пять лет, наши пути не пересекались. Однако, как и прежде, я стремился к общению с ним.

    Пробегаясь в июне по своему расписанию, я решил, что пятница, 26 августа, - лучший день, чтобы остановиться в Цюрихе по пути в Германию на Киртана-мелу. Мой самолёт до Дюссельдорфа вылетел из Киева в 15:40, там я должен был сделать пересадку до Цюриха. К сожалению, сильные грозы в Германии задержали мой отлёт из Дюссельдорфа. Когда в 20:00 я приземлился в Цюрихе, Рохини Сута Прабху был там и ждал меня. Мы радостно заключили друг друга в объятия, и направились к нему домой, где нас ждал простой ужин из супа, салата и чапати, которым я полностью насытился. Хотя наш совместный вечер стал короче из-за моего позднего прибытия, на следующий день мне не нужно было делать почти ничего помимо общения с Рохинисутой Прабху и Гауранга Прией деви даси.

    По милости Кришны в субботу у нас была возможность наверстать упущенное за последние десять лет. Хотя вечером у меня была назначена телефонная конференция, оставшийся день мы провели в разговорах, прогулках, воспевании, почтении прасада и обсуждении философии. По рекомендации Гауранга Прии мы с Рохини Сутой Прабху сходили на термальные воды, расположенные неподалёку, чтобы я мог воспользоваться преимуществами минеральных источников для уменьшения болей в спине, которые, к несчастью, значительно усилились в последние пару недель.

    После термальных вод мы посетили находящийся неподалёку Виттенген и небольшую деревню, где вырос Рохини Сута Прабху. Мы прогуливались по окрестностям, и Рохини Сута Прабху показал мне дом, в котором он вырос, небольшую школу, в которую он ходил, и даже дом, в который он бегал играть с другом. Это был сокровенный личный день с хорошим другом. Было настолько здорово вновь общаться с ним, что я стал умолять его подумать о том, чтобы приехать на украинский фестиваль в этом году. Он извинился и сказал, что за такой короткий срок сделать это будет затруднительно, но сказал, что определённо постарается приехать в следующем году.

    В ночь перед отъездом я решил снять видео даршан Шри Шри Кришна Баларамы, Судамы, Шридамы, Шри Шри Радха Гопинатхи, Гаура Нитай, Вриндадеви, Шадбхуджи и Шрилы Прабхупады. Качество видео оставляет желать лучшего, но я всё же решил поделиться им с вами.

    Харе Кршна"


  18. #38

    Уточненные планы Е.М. Рохинисуты Прабху на весну 2012

    Радхика-прасад даси:

    «Харе Кришна, дорогие преданные
    примите, пожалуйста, мои поклоны.
    Вся слава Шриле Прабхупаде!
    Вся слава Гуру Махараджу!

    Весной 2012 года Гуру Махарадж планирует поехать в Святую Дхаму (Вриндаван и Маяпур) с 25 января по 23 марта.

    Непосредственно после Индии состоится тур по России с 24 марта по 14 апреля (Москва, Тюмень, Екатеринбург, Пермь, Санкт-Петербург, Мурманск).

    В.с. Радхика-прасад даси»

  19. #39
    Расписание тура Е. М. Рохинисуты Прабху в ноябре-декабре 2011 года


    25 ноября: Цюрих – Москва, рейс SU 266, прилет в 19:30 в Шереметьево, терминал F
    26-27 ноября: Программы в Москве
    28 ноября: Москва – Пермь, рейс С7-303, прилет в 19:15
    29-30 ноября: Программы в Перми
    1 декабря: Пермь – Екатеринбург
    1-2 декабря: Программы в Екатеринбурге
    3 декабря: Екатеринбург – Санкт-Петербург, рейс ПЛ-402, прилет в 8:00
    3-4 декабря: Программы в Санкт-Петербурге
    5 декабря: Санкт-Петербург – Самара, рейс ПЛ-751, прилет в 15:00
    6-8 декабря: Программы в Самаре
    9 декабря: Самара – Москва, рейс ЮТ-486, прилет в 15:05 во Внуково
    11 декабря: Москва – Цюрих, рейс SU 265 в 12:05 из Шереметьево, терминал F

    По информации Радхика-прасад даси
    тринад апи суничена тарор апи сахишнуна аманина манадена киртанийах сада харих – «Чтобы развиваться духовно, нужно быть терпеливее дерева и смиреннее соломинки».

  20. #40
    Семинар санкиртаны
    26 ноября 2011 года
    в московском храме «на Динамо»



    У нас серьёзная тема: марафон Шрилы Прабхупады уже ждёт нас.
    Некоторые с большим нетерпением ждут этого момента, готовятся в течение года. А некоторые думают в страхе: опять придётся выходить, предаваться.

    Я выбрал стих, который поможет создать соответствующую атмосферу. Для нас идеальным примером является Прахлада Махараджа. Шрила Прабхупада говорил, что мы следуем его настроению. Его настроение настолько связано с Господом: хотя он сам находился в этот момент у лотосных стоп Господа, он не переставал думать о лотосных стопах духовного учителя, гуру-парампары, а также о спасении падших душ.
    Для этой лекции я выбрал одну из молитв Прахлады Махараджа - Песнь 7-я, глава 9-я, стих 18-й:

    со 'хам прийасйа сухридах парадеватайа
    лила-катхас тава нрисимха виринча-гитах
    анджас титармй анугринан гуна-випрамукто
    дургани те пада-йугалайа-хамса-сангах


    сах — тот; ахам — я (Махараджа Прахлада); прийасйа — дорогого; сухридах — благожелателя; парадеватайах — Верховной Личности Бога; лила-катхах — повествования о божественных играх; тава — Твоих; нрисимха — о мой Господь Нрисимхадева; виринча-гитах — воспетые Господом Брахмой, который получил их по цепи духовных учителей; анджах — легко; титарми — преодолеваю; анугринан — пересказывающий; гуна — от гун материальной природы; випрамуктах — избавленный; дургани — тяготы жизни; те — Твоих; пада-йуга-алайа — поглощенный размышлениями о лотосных стопах; хамса-сангах — находящийся в обществе хамс, освобожденных душ (не имеющих никакого отношения к материальной деятельности).

    О мой Господь Нрисимхадева, служа Тебе с любовью и общаясь с преданными, получившими освобождение [хамсами], я полностью очищусь от осквернения тремя гунами материальной природы и смогу прославлять Твою Милость. Ты очень дорог мне, и я буду петь Тебе хвалу, в точности следуя примеру Господа Брахмы и его учеников и преемников. Так я наверняка переправлюсь через океан неведения.

    КОММЕНТАРИЙ: В этом стихе очень хорошо объясняется, чем должен заниматься преданный и как ему строить свою жизнь. Как только преданный начинает петь святое имя и говорить о величии Верховной Личности Бога, он тотчас обретает освобождение. Человек, которому нравится прославлять Господа, слушая и повторяя Его святое имя и обсуждая повествования о Его деяниях (шраванам киртанам вишнох), непременно возвышается до уровня полной свободы от материальной скверны. При этом нужно петь песни, которые оставлены учителями, принадлежащими к авторитетной духовной традиции. Согласно «Бхагавад-гите», прославление Господа обладает духовной силой лишь в том случае, если человек следует по стопам духовных учителей прошлого (эвам парампара-праптам имам раджаршайо видух). От неавторитетных песен или книг нет никакой пользы. Но если человек поет песни или пересказывает повествования, оставленные предыдущими ачарьями (махаджано йена гатах са пантхах), он получит огромное благо, и делать это совсем нетрудно. Вот почему Махараджа Прахлада употребляет слово анджах («легко»). Принимать возвышенные идеи, передаваемые по цепи авторитетных духовных учителей, конечно же, намного легче, чем философствовать, пытаясь самому изобрести некий способ постижения Абсолютной Истины. Лучше всего принимать наставления ачарьев и следовать им. Тогда человеку совсем не трудно будет познать Бога и самого себя. С помощью этого несложного метода можно очиститься от осквернения гунами материальной природы и благодаря этому переправиться через океан неведения, полный всевозможных страданий. Человек, который идет по стопам великих ачарьев, общается с хамсами (парамахамсами) — теми, кто полностью свободен от скверны материального бытия. Более того, следуя наставлениям ачарьев, такой человек и сам всегда будет свободен от материального осквернения, а это значит, что он исполнит миссию своей жизни и достигнет высшей цели. В материальном мире страдают все, независимо от их положения. Это очевидно. Попытки избавиться от материальных страданий материальными же способами никогда не принесут успеха. Чтобы обрести истинное счастье, нужно развивать в себе сознание Кришны; иначе стать счастливым невозможно. Кто-то может возразить, сказав, что для духовного развития тоже надо совершать тапасью, то есть добровольно принимать на себя неудобства. Однако эти неудобства куда менее опасны, чем попытки избавиться от страданий материальными способами.
    ________________________________

    Итак, Прахлада Махараджа замечательным образом описал процесс. Он говорит, что не желает непосредственно служить Господу, но хочет служить Ему через представителей: через уполномоченных представителей Господа.
    Сам Крина говорит, что тот, кто заявляет, что он – Мой слуга, не является Моим слугой вообще, только слуга слуги моего слуги является моим дорогим слугой. Это слова самого Кришны: «Я нахожусь на Вайкунтхе, Я нахожусь в сердцах йогов, Я нахожусь там, где находятся Мои чистые преданные».

    Большая просьба ко всем: выключите свои мобильники или переведите их в бесшумный режим. Как в самолёте просят. Иначе вам нужно будет купить два комплекта книг после лекции. Небольшой штраф будет. Я слышал во Вриндаване, что в Лондоне есть такое правило: если у кого-то во время лекции звонит телефон, они должны пожертвовать Божествам 20 фунтов стерлингов – это примерно 1 000 рублей, приблизительно 50 долларов.

    Возвращаемся к лекции. Мы следуем парампаре. Как сам Кришна говорит, что те, кто заявляет, что они являются Моими слугами, на самом деле не являются таковыми. Но Мои слуги – те, кто служит слугам моих слуг.
    И сам Господь Чайтанья говорит: «Я - не брахман, Я не кшатрий, Я не вайшья и не шудра. Я - не брахмачари, не семейный человек, не ванапрастха и не санньяси. Я считаю Себя лишь слугой слуги слуги лотосных стоп Господа Шри Кришны, повелителя гопи».

    Это самое безопасное положение. Мы не должны стремиться называть себя слугами Кришны, но быть кришна даса даса даса анудаса. Кришнадаса, или личный слуга Кришны, – это очень возвышенное положение. Но более возвышенное положение – это быть слугой слуги слуги слуги Кришны, потому что вы получаете любовь не только от самого Господа но и от Его дорогих преданных.

    Меня попросили рассказать об истинной цели предстоящего марафона. Ответ даётся в этом стихе. Истинная цель состоит в том, чтобы доставить удовольствие близкому слуге Кришны. Такова миссия всего Движения ИСККОН: мы хотим доставить удовольствие нашему духовному учителю, гуру-парампаре и ачарье-основателю ИСККОН, нашему любимому духовному учителю А. Ч. Бхактиведанте Свами Шриле Прабхупаде.

    Он очень часто говорил, что производство и распространение этих книг – это его жизнь и душа. «Если вы хотите, чтобы я продолжал жить, – распространяйте эти книги».

    Поэтому, несмотря на то, что Шрила Прабхупада уже много лет назад оставил этот мир, мы продолжаем следовать этому принципу: мы читаем его книги, следует тем наставлениям, которые содержатся в его книгах. И распространяем их.
    Есть два способа распространять книги – пересказывать то, что в них написано, или распространять их. И то, и другое считается киртаном.

    Шрила Прабхупада говорил, что есть два вида киртана: когда с мридангами и караталами поют киртан – это брихад-мриданга. И когда работает печатный станок, он даёт больше звука, чем мриданга. Потому что результаты работы этого станка могут ощутить по всему миру. Благо могут получить даже те люди, которые никогда не слышали непосредственно звук киртана. Именно поэтому Шрила Прабхупада подчёркивал важность распространения книг – это великий киртан - брихад-мриданги. Потому что его гуру это подчёркивал.

    Шрила Прабхупада объяснял, что подобные наставления получают от гуру-парампары. Это не было его личным изобретением. Или моим. Или ещё чьим-то. Нам не следует изобретать новый процесс. Истинный процесс передаётся по цепи духовных учителей, очень авторитетной и сильной. Это канал, через который Кришна передаёт информацию. Здесь, в России, люди интересуются технологией передачи информации. И самый лучший способ передачи информации – это гуру-парампара. Поэтому этот процесс не был изобретён человеком, он передаётся по цепи учителей.

    Благодаря великой удаче человек может прийти в соприкосновение с этим процессом, встретив духовного учителя. Как мы поём каждое утро: йасйа прасадад бхагават-прасадо йасйа прасадан на гатих куто 'пи. По милости Кришны мы встречаем истинного Его представителя – гуру. Это кришна-прасад, кришна-крипа, милость Кришны. По милости Кришны мы встречаем вайшнава, представителя Кришны. По милости такого вайшнава, чистого преданного, мы получаем возможность обрести сознание Кришны. гуру кришна прасаде пайа бхакти лата биджа. По милости гуру и Кришны мы обретаем семя преданного служения. Это называется бхагьяван, то есть великая удача, когда человек обретает семя преданного служения.

    Не существует никакой инфраструктуры в этом мире, где бы распространялось семя преданного служения. Иначе бы многие уже скопировали этот процесс. Но почему никто не копирует? Потому что единственный способ и процесс, как получить семя бхакти, – это прийти в соприкосновение с тем, кто принёс этот процесс из духовного мира. Поэтому Шрилу Прабхупаду называют сенапати-бхакта – генерал среди преданных. Он был полководцем, главным среди преданных, которого Господь послал в этот мир. У нас появилась возможность встретиться с ним и получить его книги, наставления.

    Когда человек приходит в соприкосновение с этой милостью, его признаёт вся гуру-парампара. Когда человек подключается к этой парампаре, он может столько всего делать для удовольствия Кришны.

    И доставить удовольствие духовному учителю не означает, что надо доставить удовольствие его чувствам. Нужно следовать его наставлениям. Наставление одно. Гуру передаёт наставление ученику, когда тот становится учителем, он передаёт это своим ученикам. Так это нисходит. Не надо искать новые наставления, новые способы. Нужно искать новые способы, как выполнить наставление, или указание, гуру. Нужно прибегать к помощи разума, чтобы исполнить наставление духовного учителя. Как стать полезным. И только тот, кто стал инструментом в руках парампары, может распространять святое имя.

    кали-калера дхарма - кришна-нама-санкиртана,
    кришна-шакти вина нахе тара правартана


    В этом стихе из «Чайтанья-чаритамриты» говорится, что только тот, кто обрёл кришна-шакти, или полномочия Кришны, может распространять святое имя, юга-дхарму, харинама-санкиртану. Распространение книг – это тоже харинама-санкиртана. Это напечатанные киртаны. Чтобы люди могли читать.

    [У Амбариши прабху (переводчика) звонит телефон. Все смеются].
    Гуру Махарадж намекает: «Книг-то на всех хватит?»

    Итак, если человек уполномочен Кришной, он может распространять святое имя. Шрила Прабхупада был особенно уполномочен Господом Чайтаньей. Мы очень удачливы, что получаем полномочия в этой преемственности от Шрилы Прабхупады в первом, втором или третьем поколении. И эта преемственность будет продолжаться ещё во многих поколениях.

    Шрила Прабхупада называл распространение книг «нашим семейным бизнесом». Отец передаёт сыну, сын – своим преемникам. Если мы связаны с желанием гуру, то это истинное отсутствие желаний. Мы не всегда можем определить, какое желание правильное, какое – нет. Но если мы исполняем желание гуру – то это настоящее желание. Потому что в желании гуру заложено огромное благословение. Шрила Прабхупада очень милостив в своих желаниях, также как Прахлада Махараджа или Нарада Муни, Брахма - все они думают о благе других, как связать их с Кришной. Потому что весь мир забыл о Кришне. Поэтому преданные проявляют себя как добровольцы. Или добровольно вручают себя тому, кто добровольно решил следовать этой миссии, и так обретают милость. Такова должна быть медитация во время марафона. И не только во время марафона, но и в течение всего года: как доставить удовольствие гуру.

    Нам не нужно постоянно молиться об особых полномочиях: хочу получить Твою кришна-шакти. Это не что иное, как желание самовозвеличивания, когда человек хочет показать, какой он великий и могущественный. Распространитель книг никогда не молится о шакти.

    Единственное, о чём он молится – это чтобы доставить удовольствие духовному учителю, служить ему. Чтобы Господь использовал меня как инструмент. Как Шрила Прабхупада молился Кришне: «Пожалуйста, используй меня как Свой инструмент, если захочешь. Ты привёл меня сюда, поставил в это положение, поэтому всё в Твоих руках: будет эта миссия успешной или потерпит крах. Но почему эта миссия должна терпеть поражение, если Ты прислал меня сюда? Насколько я понимаю, Твои намерения никогда не терпят крах, Твоя миссия никогда не потерпит поражения Ты дал это послание – «Шримад-Бхагаватам», теперь оттуда мы получаем Твои слова и наши полномочия».

    Поэтому смиренный преданный всегда молится о милости Господа, чтобы всегда служить Ему. И не просто служить Ему, а быть слугой слуги слуги слуги.

    В 28-м стихе Прахлад Махарадж молится: «О мой Господь, о Верховная Личность Бога, лелея в сердце материальные желания, которые приходили одно за другим, я шел той же дорогой, что и все, с каждым шагом приближаясь к темному колодцу, кишащему змеями. Но Твой слуга Нарада Муни милостиво сделал меня своим учеником и объяснил, как достичь трансцендентного положения. Поэтому моя первейшая обязанность — служить ему. Как могу я перестать служить ему?»

    Таково настроение. Поэтому мы всегда в долгу перед духовным учителем. И хотя Прахлада Махараджа получил непосредственный даршан Господа, тем не менее он молится: «Как я могу оставить служение своему гуру?»

    Гуру и Кришна, вайшнавы – всегда вместе. Не так, что мы служим вайшнавам и у нас нет никакой связи с Кришной. Это неправильное понимание. Не так, что мы развиваем гуру-бхакти, но забываем о кришна-бхакти. Гуру-бхакти и кришна-бхакти – это одно и то же. Потому что миссия гуру состоит в том, чтоб связать нас с Кришной. Он никогда не заявляет: «Думайте только обо мне всегда, служите только мне, слушайте только мои наставления». Нет, он хочет, чтобы мы стали возлюбленными Кришны, чтобы мы доставили удовольствие Кришны. Но чтобы получить любовь Кришны, надо получить любовь преданного. Никогда не забывайте о вечной цели, только не думайте, что для этого надо думать о вайшнавах и забыть о Кришне. Гуру-вайшнав говорит: думай о Кришне! Первое правило: смартавьях сататам вишнур – всегда думай о Вишну или Кришне. Второе правило: никогда не забывай о Нём. Как это сделать? Гуру даёт нам тантру, процесс, вайшнава-тантру.

    На основе «Бхакти-расамрита-синдху» Шрилы Рупа Госвами был создан «Нектар преданности», где описывается процесс, как никогда не забывать Кришну и всегда помнить о нём.

    Гуру говорит: всегда помни Кришну – это главное наставление - всё, чем ты должен заниматься в течение дня. Сколько времени: пять минут, 10 минут… Как современные йоги – 10 мин медитируют и говорят, что если следовать этому процессу – станете богом –10 минут утром, 10 - вечером.

    В «Бхагавад-гите» Кришна даёт это наставление: сататам киртайанто мам – всегда помни о Моей славе - ман-мана бхава мад-бхакто.

    Но как совершать нам этот киртан, медитацию? Для нас эта медитация, которую практиковали, йоги невозможна, мы в другой век живём. Поэтому Шрила Прабхупада дал нам процесс. И здесь наставления Прахлады Махараджа: шраванам киртанам вишнох смаранам пада-севанам арчанам ванданам дасьям сакхьям атма-ниведанам. Этот процесс состоит из девяти частей.

    И хотя один из этих процессов может привести к совершенству, мы должны следовать всем. Мы - садхаки, следуем правилам и предписаниям, тем наставлениям, которые дал духовный учитель, и таким образом мы обучаем свой ум, как полностью погрузиться в сознание Кришны. Поэтому Шрила Прабхупада дал нам процесс: ежедневно повторять 16 кругов, изучать книги Шрилы Прабхупады, утром слушая «Шримад-Бхагаватам», вечером – «Бхагавад-гиту».

    Да, хорошо, если мы погружаемся в одну книгу, но важно изучить все эти книги: «Бхагаватам», «Бхагавад-гиту», «Чайтанья-чаритамриту», «Нектар преданности». Может быть, вы читали «Гиту» пять, 10, 15, 50, 100 раз – это хорошо, но «Бхагавад-гита» - это всего лишь азбука, она приводит вас к тому моменту, чтобы вручить себя Кришне. Но о том, как вручить себя Кришне, надо прочитать в «Шримад-Бхагаватам». Там описываются истории о таких великих махаджанах, как Прахлада Махараджа, Брахма, Шива, Нарада Муни.

    Но о том, как правильно наслаждаться нектаром, содержащимся в «Шримад Бхагаватам», мы должны узнать из «Чайтанья-чаритамриты», «Нектара преданности». С одной стороны, мы не должны зацикливаться на одной только «Бхагавад-гите», например. Но и не должны читать слишком много книг.

    Основные четыре произведения дал нам Шрила Прабхупада. Поэтому если мы на самом деле хотим доставить удовольствие Шриле Прабхупаде, мы должны их изучать. И не только изучать, но и получать нектар. Они – не просто теория, они очень практичны.

    Если мы занимаемся практикой в обществе преданных, этот процесс приносит истинное счастье, наслаждение. Поэтому смысл не в том, что мы пытаемся всё тщательно изучить и понять. Это не так важно. Самое главное - это следовать наставлениям гуру.

    Не пытайтесь понять вайшнавскую литературу с помощью своего ума, интеллекта – это невозможно. Единственный способ, как её понять, - это предаться и следовать наставлениям духовного учителя. Это секрет, это ключ, тогда всё откроется.

    Шрила Прабхупада объясняет, что сознание подобно цветку. На начальной стадии, когда цветок не расцвел, это бутон. В развитии сознания животного его сознание сравнивается с этой начальной стадией. Только когда живое существо достигает человеческой формы жизни, его сознание достигает новой стадии. И, в конце концов, цветок может полностью раскрыться, и тогда его аромат будет распространяться повсюду. Наше сознание не должно оставаться на уровне животного или бутона. Пусть оно распустится.

    Все живые существ, как пишет Шрила Прабхупада, – слуги Кришны. Они служат ему разными способами: либо косвенно – служа материальной энергии, либо в духовном мире – непосредственно служа различным формам Вишну или Кришны или служа Кришне через посредство преданных. Поэтому все по своему положению – слуги Кришны, потому что даже материальная энергия – служанка Кришны. Но большинство людей не знает об этом. Их сознание - в зачаточном положении, их цветок сознания ещё не расцвёл. Но в сознании Кришны это проявляется в полной степени. Цветок постепенно раскрывается, начинает испускать аромат, проявляет свой прекрасный цвет и аромат. Когда живое существо поднимается на уровень сознания Кришны, красота и его истинная форма приходят к полному созреванию. Это высшая красота. И полное исполнение желаний. Все мы хотим быть красивыми, чтоб хороший аромат исходил, хотим быть привлекательными для других. Но не можем достичь успеха в этом.
    Невозможно достичь этого, просто наложив косметику, то есть пытаться изобразить из себя то, чем мы не являемся. Мы – не тело.

    Шрила Прабхупада приводил пример тонущего в море. Если вы вытащили его одежду, нельзя сказать, что вы спасли его. Мы - не одежда, не тело, поэтому истинная красота - не снаружи.

    В материальном мире невозможно обнаружить истинную красоту – она хранится внутри нас, потому только при помощи сознания Кришны она может проявиться. Если мы поливаем древо бхакти, следуем наставлениям духовного учителя, нераскрытый бутон постепенно начинает расцветать. Тогда мы воистину становимся счастливыми и радостными. Воистину сильными, прекрасными, влиятельными.

    Но мы делаем это не для того, чтоб манипулировать людьми в собственных интересах. Если человека начинает привлекать красота преданных, это означает, что его привлекает красота Кришны.

    Многие спутники Господа Чайтаньи: Шринивас Ачарья Нароттам дас Тхакур – имели золотую форму. И Шрила Прабхупада, хоть и был пожилым человеком, выглядел очень аристократично, величественно, он был так добр и милостив. Так Кришна проявляет себя. Не то чтобы преданный стал Кришной, но так проявляется энергия Кришны. Эта энергия наполняет жизнью преданного. Это так же, как лебедь счастлив, плавая в озере, так и преданный становится счастливым в сознании Кришны. Преданные всегда счастливы находиться в озере сознания Кришны. Преданные всегда находятся в озере сознания Кришны.

    Если у нас есть возможность служить под руководством преданных – это исполнение всех желаний души. Конечно, это начало нашей духовной жизни. Если мы с верой следуем процессу и постепенно продвигаемся, мы всё больше и больше обретаем жизнь в сознании Кришны. И даём другим людям возможность привлечься.

    Преданный думает не только о собственном спасении - он хочет помочь другим, поделиться с другими, он не эгоист. Он хочет делиться с другими - дать другим эту возможность.

    Итак, для того чтобы участвовать в этой миссии, мы должны ежедневно изучать книги Шрилы Прабхупады, погружаться в них в обществе преданных, поддерживать свою связь с духовным учителем, стараться доставить удовольствие своему духовному учителю, участвуя в этом процессе. И когда мы доставляем ему удовольствие, мы становимся связанными с Кришной и обретаем полное счастье в сознании Кришны. И преданный полностью посвящает свою жизнь исполнению наставлений духовного учителя. Так он обретает убеждённость и спасение.

    Преданный следует процессу не фанатично, но сам понимает цель, ради чего он этим занимается. Именно поэтому он может выходить и передавать это послание – как почтальон, просто выполнять свой долг. Принимают люди или нет – не имеет значения. Он просто старается следовать. Он убеждён: это правильное послание, которое всех сделает счастливыми.

    Люди смогут привлечься, если увидят проявление этого счастья в вас: как вы улыбаетесь, как обращаетесь к ним. Это замечательный опыт. Хотя бы раз в году попытайтесь получить этот опыт. В декабре у нас есть замечательная возможность – послужить, обрести этот опыт. Особенно когда в команде, когда много преданных выходит. Самое блаженное время года. Не теряйте эту возможность, используйте её.

    Вначале может показаться трудно, для некоторых легко, некоторым трудно. Но Шрила Прабхупада в комментарии пишет, что материальная жизнь – это тоже совсем нелегко. Чтобы достичь успеха в материальной жизни, надо такие тапасьи совершать, такую борьбу вести… И даже если вы не достигаете успеха, даже чтоб просто поддерживать свой статус, надо совершать огромные аскезы. И по сравнению с тапасьей материальной жизни духовная аскеза – не такая уж и большая. Если вы ради себя будете совершать материальную аскезу, что вы получите? Только разочарование, и ничего более. Это всё равно что пытаться вымолачивать рисовую шелуху, пытаясь получить рис – таков материалистический образ жизни.

    Посмотрите на современных лидеров общества, великих людей этого мира – они так несчастливы, они такую борьбу ведут, столько энергии впустую тратят, пытаясь добиться той цели, которая ничего им не принесёт.

    Если вы попытаетесь что-то сделать для Кришны, если вы что-то будете делать для вечной жизни, это блаженная тапасья, тапо-дивьям. Результатом будет брахма-саукхйам тв анантам – безграничное блаженство. Но оно доступно только в преданном служении. И единственный способ, как обрести это блаженство – предаться этой тапасье. Отставить в сторону наши личные интересы, капризы и предаться Кришне. Предаться наставлениям духовного учителя – это величайшая тапасья. Для многих кажется всё это очень трудно. Но, вообще-то, это не так трудно.

    Процесс очень простой, но ему нужно следовать, оставив в стороне корыстные интересы. И в этот марафон у нас будет время для этого. Оставьте в стороне все остальные обязанности и деятельность – просто попытайтесь хотя бы какое-то время, хотя бы несколько часов в день. Сколько часов мы тратим в день на какие-то неважные вещи! Составьте план, возьмите книги, помогите распространить их по всей стране, чтобы люди стали счастливыми. Вы и сами станете счастливыми, и поможете другим.

    Если вы предадитесь этому процессу, станете ещё более счастливыми. Поэтому такая тапасья приносит трансцендентное блаженство. Вся жизнь в материальном мире – это тапасья. Но если у вас есть выбор: вы можете сделать что-то для вечного, для Кришны, - воспользуйтесь этой возможностью. Так вы получите признательность Кришны. Это самый простой способ, как получить признание – вручить себя миссии духовного учителя. И со временем всё остальное тоже приложится. Не нужно перепрыгивать куда-то. Проявлять нетерпение. Не буду много говорить, чтобы не сбить вас с толку.

    Я уже высказал главное послание. Если у вас остались какие-то сомнения – можете сейчас поделиться. Вопросы, комментарии?

    Вопрос: Некоторые говорят: «Мои глазки не видят», - когда распространяешь книги. Можно ли им давать прасад? Гуру Махарадж, как Вы считаете, можно ли им давать какое-нибудь печенье? Если некоторые люди не способны читать книги. Пожилые. Некоторые даже читают и не понимают смысла. Но они хорошо относятся к сознанию Кришны.

    Ответ: Если люди говорят, что они не понимают, вы спросите у них, что именно они не понимают. Вместе с ними можете открыть книгу и почитать то, что они не понимают, и объяснить им. Можете открыть книгу, прочитать им пару предложений и спросить, что непонятно? Они ответят: «Всё понятно».

    Проблема в том, что либо они не читают, либо когда читают, думают о чём-то другом: у них свой фильм крутится в голове. Их слепота не физическая, а ментальная. Физически они вроде бы видят, но слепота внутри – это хуже. Если вы физически слепы, то кто-то другой может читать эту книгу. Можно дать диск в записи. Есть аудиокниги, киртаны, бхаджаны. Слепые люди очень чувствительны, они очень хорошо всё чувствуют, они смогут принять это. Ну а духовно слепые люди не принимают даже когда читают.

    Есть невинные люди, а есть те, кто решительно настроен не принимать то, что они читают. Что можно объяснить тому, кто решительно настроен не принимать? Невинным можно почитать и объяснить. Только по милости преданного человек может что-то понять. Невозможно понять это знание с помощью материальных усилий, даже для нас. Только в обществе преданных. Эти книги – личности – Кришна в форме «Бхагаватам». Если мы вначале что-то не понимаем, то можно перечитывать снова, снова и снова и в какой-то момент это откроется.

    Если мы делаем это в обществе преданных, то всё происходит гораздо быстрее. Некоторые разделы в книгах Шрилы Прабхупады сложны для понимания людей, даже для преданных. Если вы даёте человеку первую книгу, не стоит давать ему самую сложную. Когда общаетесь с ним, можно понять, на каком уровне он находится, и дать ему соответствующую книгу.

    Не так, что всем даём только маха-биг, потому что за них 2,5 очка дают. А маленькие не даём, потому что за них мало очков. Не в этом результат – это вторичный результат. Каждая книга защитывается – даже журнал, маленькая книга.

    Не следует оставаться на этом уровне долгое время, надо дальше идти. Не нужно оставаться долго в сознании калькулятора – сколько очков, какие показатели.Надо распространять даже маленькие книги. Мы не развиваем сознание Лакшми, у нас не «международное общество сознания рубля» или «сознания очков». Дайте человеку книгу, которая сейчас ему больше всего подходит. Не имеет значения: на первом или 101-м месте вы будете. Главное – участвовать в этом марафоне. И результатом будет счастье.

    Как Навина-нирада всегда говорит: развлекайтесь. Это настоящее развлечение. Духовный мир не похож на РПЦ, где все очень серьёзные, в чёрном, никакой радости, всегда в скорби. Однажды я пошёл в местную церковь, музей в Санкт-Петербурге. Я встретился с Бала-Кришной. Он художник. Я сказал: «Все изображения на иконах здесь на тебя похожи». Мы посмеялись, к нам сразу же подошли люди и сказали: «Тут нельзя смеяться. Нужно быть серьёзным». Может быть, они имели в виду, что мы не должны над образами смеяться.

    Но сознание Кришны – это радостный процесс. су-сукхам картум авьяям, а не су-дукхам. В высшей степени радостный процесс, а не в высшей степени исполненный страданий процесс.

    Преданные должны ощущать эту радость – су-сукхам. Не так, что в великой печали мы выходим на улицу распространять книги и всё время подсчитываем, сколько осталось, чтоб норму выполнить. Тогда мы будем оставаться на уровне ума.

    У нас вчера в самолёте был стюард, он ни разу за весь полёт не улыбнулся. У кого-то были трудности с багажом, его это вообще не заботило. Он что-то разносил с совершенно непроницаемым выражением лица. Можно было видеть, что этому человеку работа никакой радости не приносит.

    Результатом любой работы, которую мы делаем, в этой жизни, должна быть радость: как в обществе, так и в преданном служении. А не так, что мы поели мороженое, а потом желудок болит – это не счастье. Радость – это правильный процесс, постоянный процесс, а не так, что вы сейчас радуетесь, а потом страдаете. И сознание Кришны – радостный процесс, и мы хотим поделиться радостью с другими.

    Распространяйте книги не только для того, чтобы себя счастливым сделать – вот сколько очков я набрал, столько книг распространил. Делайте это, чтобы приносить другим счастье. Если вы будете делать это в настроении сострадания, то Кришна будет счастлив.

    Кришна не будет счастлив, если вы будете любыми средствами распространять книги ради больших показателей, просто медитировать, чтоб побольше очков заработать, чтобы все признали вас. Это не принесёт счастья Кришне – это будет счастье для ложного эго. Такое счастье не продлится долго: потому что через какое-то время результаты не будут приходить и ваше ложное эго будет разбито. И вы будете злиться на других: «Одни демоны сегодня встречаются. Бесполезно! Поеду в Индию, во Вриндаван, Майяпур, буду там повторять Харе Кришна – какое счастье!»

    Всегда можно найти виноватого. Если мы зависаем на уровне ума – то всегда будем искать виноватых. Но если мы медитируем на настроение Прахлады Махараджа, ачарьев, Шрилы Прабхупады, то мы тоже постепенно сможем войти в это настроение и тогда будем давать человеку ту книгу, которая ему нужна, даже если она маленькая. Главное – чтобы он прочитал, чтоб что-то понял оттуда. Будем надеяться на это.

    Попытайтесь. Как фермеры. Они разбрасывают семена и не знают, хороший будет урожай или нет. Но мы разбрасываем семена и молимся Господу, чтобы Он послал солнце и дожди, чтобы семена привели к хорошему урожаю. Такова медитация фермера.

    Кришна и Баларама были пастушками. Пасли коров. Баларам носит плуг – Он покровитель земледельцев.

    У Гаура-Нитай – та же самая миссия – Они Кришна-Баларама. Господь Чайтанья – это Кришна, Нитьянанда – Баларам. У них такая же фермерская работа, только на другом поле. Сейчас они взращивают семя бхакти в сердце каждого. Своим плугом Господь Нитьянанда (Баларам) притягивает людей к Кришне – та же миссия. Господь Чайтанья и Баларама – очень милостивые земледельцы, фермеры. Они привлекают живых существ, избавляют их от влияния века Кали, дают им редчайший дар кришна-премы, который раньше никто и никогда не давал. Сейчас он доступен. Эта миссия очень важна, миссия Гаура-Нитай, Они – отцы Движения санкиртаны.

    вишвамбхарау двиджа-варау йуга-дхарма-палау
    ванде джагат-прийа-карау карунаватарау


    Каруна-аватара – самое милостивое воплощение. У них очень привлекательные формы с длинными руками золотистого цвета, с лотосными глазами,
    санкиртанаика-питарау камалайатакшау - Они являются отцами Движения санкиртаны. Кроме того, Они поддерживают вселенные,
    вишвамбхарау двиджа-варау – Они – лучшие из дваждырождённых,
    йуга-дхарма-палау означает, что Они – защитники юга-дхармы,
    ванде джагат-прийа-карау – вся вселенная преклоняется перед Ними. Они дороги для всех жителей вселенной. Гаура-Нитай.

    Вайшнавы представляют их, стараясь выполнить Их приказ, даже работают на земле – фермерская работа. Те, кто участвует в фермерской деятельности Кришны-Баларамы и Гаура-Нитай, получают Их признание.

    Спасибо за вопрос.

    Вопрос: Большой результат в распространении книг зависит от чистоты преданного или всё-таки от желания выполнить миссию?

    Ответ: Большой результат – это относительная вещь. Каждая книга – это большой результат. Каждая книга в руках человека - это победа Гаура-Нитай. По крайней мере одно живое существо или даже многие - получили возможность. Каждая книга – это успех.

    Количество распространённых книг не зависит от чистоты. Потому что количество мы можем сделать с помощью разных трюков. В результате мы будем чувствовать пустоту, блаженства не будет. Но будет большой результат.

    Иногда мы не так чисты, но мы чувствуем погружение в процесс, книги уходят, мы чувствуем блаженство – это милость Кришны. Но на следующий день мы всё с нуля начинаем, не сто ста. Вчера, может быть, распространили 100 книг, сегодня уже не со 101-й книги начинаете, а с нуля. Никаких гарантий нет, что если вчера 100, то и сегодня 100 будет. Но если вы чисты и погружены в этот процесс, не думаете о результатах, то вы можете получить полномочия распространять.

    Но не следует стремиться к тому, чтобы обрести эти полномочия. Как только вы думаете: «Всё, я теперь уполномочен», - вы всё теряете. Тот, кто чист и уполномочен, он не думает: «вот я уполномоченный тут». Он всегда остаётся смиренным.
    Ещё вопросы?

    Вопрос: Преданный думает, что распространение книг – самое важное служение. Но из года в год распространяет небольшое количество книг. Как поступить: сосредоточиться на увеличении распространяемых книг или на другом служении? Допустим, на организации санкиртаны. Что важнее? Самому распространять или сосредоточиться на том, чтобы приехали другие распространители?

    Ответ: Вы можете приглашать других, но и сами можете продолжать распространять книги. Тогда в обществе других преданных у вас, может быть, больше будет уходить. Не так, что пригласили других, а сами теперь чем-то другим будете заниматься. Вы можете служить преданным санкиртаны, если у вас немного книг уходит. Служить распространителям книг – это то же самое, что распространять книги. Как в армии: есть те, кто на передовой, и те, кто в тылу. Они сотрудничают друг с другом.

    Вопрос: Я хотела про трюки спросить, потому что я в своё время насмотрелась на санкиртане трюков: вплоть до того, что танцевали брейк, у всех были определённые мантры. Я однажды попала на семинар, где говорилось о том, что существует очень простой выход на санкиртану – это всё время помнить Господа Чайтанью. И мне было интересно, почему же здесь Господь Чайтанья? Потому что Он же в основном на харинамах. И было прям показано, что нужно делать: как нужно выставлять ногу, как держать руки и книгу. Я хотела у Вас спросить, может быть есть вайшнавский этикет на санкиртане. Где об этом можно почитать?

    Ответ: Вы хотите услышать о трюках или вайшнавском этикете?
    Вопрос: Я хотела больше услышать о связи Господа Чайтаньи с санкиртаной.
    Ответ: Я уже об этом сказал. Всегда нужно медитировать, я уже сказал об этом, на Господа Чайтанью, но не забывайте духовного учителя, Шрилу Прабхупаду. Я уже говорил, что нужно медитировать на духовного учителя. Но духовный учитель хочет, чтобы мы медитировали на Кришну. Таков процесс.
    <…>
    Шрила Прабхупада описывал три класса учеников, слушателей. Слушатель первого класса понимает с первой попытки и сразу же исполняет. Слушатель второго класса задаёт дополнительные вопросы, чтобы всё прояснить и получить конкретные наставления. А слушатель третьего класса слушает первый раз, второй, но так ничего и не понимает. Вы к какой категории себя относите?

    Вопрос: Как развить сострадание, когда распространяешь книги, если оно отсутствует?

    Ответ: Очень просто. У вас есть духовный учитель? Он милостив к Вам? Вы должны оценить это: «Духовный учитель так милостив ко мне, хотя я, может быть, и не заслуживаю этого. Давай-ка я поделюсь этой милостью с другими». У Вас, может быть, и нет милости, но той милостью, которую даёт гуру, вы можете делиться с другими. Не фанатично, конечно. Нужно быть по-настоящему добрым и милостивым, как Ваш гуру.
    Последний раз редактировалось Lakshmana Prana das; 28.11.2011 в 09:43.
    тринад апи суничена тарор апи сахишнуна аманина манадена киртанийах сада харих – «Чтобы развиваться духовно, нужно быть терпеливее дерева и смиреннее соломинки».

Страница 2 из 4 ПерваяПервая 1234 ПоследняяПоследняя

Информация о теме

Пользователи, просматривающие эту тему

Эту тему просматривают: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •