Дорогой Враджендра Кумар прабху, примите, пожалуйста, мои поклоны. Слава Шриле Прабхупаде.

На днях, в интернете появилась ваша статья-послание к лидерам общества ИСККОН в России. В частности, в группе Харе Кришна в контакте, вот ссылка на статью: https://vk.com/harinama_ekaterinburg...-72360072_1677

Честно говоря, после прочтения остались какие-то осадки. Несомненно, огромное количество Вайшнавов чувствуют необходимость углубления медитации в этой теме, приложения боольших усилий, может даже иных усилий - в вопросах установления отношений в социуме и становления нашего общества как части культуры России, в вопросах проповеди с учётом кала деша патры и сохранением изначального замысла ачарьи. Иными словами, многие, в том числе и я солидарен со многими моментами в вашей статье. Но также многие, в том числе и я - почувствовали очередную "резкость" в этой статье.

1) В частности, такое громковатое утверждение: что на Западе ИСККОН потерпел полный крах, превратившись в жалкое подобие того, что хотел Прабхупада (с). А на основе чего вы сделали такое утверждение - полный крах? Какими критериями полнота краха определялась? Известно, как много на Западе общин есть, успешных причём, есть огромные и красивые храмы, и разные иные учреждения в том числе университеты, кафе, соц программы. По сравнению с этими достижениями - нам еще как до Луны пешком. Не могли ли бы вы хотя бы кратко пояснить, что вы имели в виду под полным крахом ИСККОН на Западе?

2) С соломинкой в зубах в заключение я еще вынужден сказать несколько слов о наших старших проповедниках и учителях. Признавая все их заслуги по развитию миссии в России, нельзя не отметить и некоторую медвежью услугу, которую они нам оказали, хотя и совершенно неосознанно. Они вышли из среды хиппи, которые по сути были антисоциальными элементами и для них социальное строительство - чуждая вещь, т.к. ИСККОН был основан в недрах контр-культуры, бросавшей вызов традиционному обществу. (с)
Не первый раз, в ваших лекциях встречаю этот акцент на их прошлом - что они были хиппи и что это имеет какие-то последствия в настоящем.
Скажите, пожалуйста, это ваш частный анализ и вывод, что многие гуру и старшие проповедники - будучи хиппи в прошлом - имеют последствия своего прошлого в реалиях проповеди в настоящее время?
Еще одна часть с вашей статьи:
Что именно мы можем предложить обществу сейчас кроме ФФЛ и ОД, я не знаю, но это должно быть темой медитации для нынешних лидеров. И иностранные Джи-Би-Си нам в этом вряд ли помогут, кроме организации очередной поддержки со стороны Индии. В идеале, конечно, легализация через пятую мировую религию - Индуизм. (с)
И отсюда у меня возникает еще один вопрос. Это главный вопрос, который побудил меня написать. Как по вашему мнению, должны отреагировать на подобные акценты большинство Вайшнавов? Большинство тех начинающих преданных, чья нестабильная практика - еще не окреплена хорошей самбандхой? То большинство преданных, которые возможно еще не изжили в своих умах склонность к критике и правильному, взвешанному анализу этой информации?
И главное, как понять - что иностраные Джи Би Си нам в этом врядли помогут? В чём конкретно? Ведь они могут помогать, наставлениями и просто общением, некоторые даже могут помогать связами, не говоря о том, что некоторые из них ведь добились реально того, чего мы хотим добиться согласно вашей статье. Но просто прочитав этот момент, многие преданные иначе думаю, они думаю как вы и сказали в этом предложении. Хотя может вы имели в виду, врядли помогут в техническом исполнении некоторых моментов и тд, но у многих преданных - не это останется в голове.
В итоге, после прочтения вашей статьи, например, могут возникать вопросы: а что, получается, ИСККОН на Западе такой же "неудачный, малоуспешный" как в России? Иностранные Джи Би Си нам здесь не помогут в вопросах проповеди, надо самим прорываться и тд.

3) а разве не естественно ли, переживать многим эти этапы становления преданности и ошибок? разве это не часть жизни и пути? например, после ухода Шрилы Прабхупады Джи Би Си допустили много ошибок, но это было неизбежно, и эти ошибки их сделали более мудрыми. Подобное произошло и после ухода Бхактисиддханта Сарасвати. Более того, даже в других религиях, например в мусульманстве, после ухода Мухамеда - были допущены ошибки той же природы и упадок проповеди был на лицо. И преданные также, например проходят бхаджана крию - естественным образом проходят ступени той же самой утсаха майи - ложного энтузиазма, когда внешних поступков больше, чем подлинная преданность в сердце. Разве это не ественные процессы? Да, их можно более корректно проводить, но они неизбежны. И если так, то тогда разве акцент должен быть на таких пунктах, как: прошлое наших старших или их некомпетентность в каких-то вопросах, нежели акцент должен быть больше на том, как правильно пройти эти неизбежные стадии становлении преданности и развития общества?
Пожалуйста, поясните все эти моменты на благо всех многичесленных читателей вашей статьи.
Я искренне каюсь, если какие-то моменты мною были написаны не в духе смирения. На самом деле, я в огромном почтении склоняюсь перед вами и многими другими проповедниками у нас в стране, кто так самоотверженно вкладывается в миссию Шрилы Прабхупады и заботятся о Вайшнавах.