Показано с 1 по 7 из 7

Тема: Вечное дерево Баньян - "Пурушоттама-йога"

  1. #1
    Ivan B1agoy
    Guest

    Вечное дерево Баньян - "Пурушоттама-йога"

    Уважаемые Вайшнавы, уважаемые преданные.

    Шримад-Бхагават-Гита и Шримад-Бхагаватам его Божественной милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Шрилы Прабхупады.

    "Верховный Господь сказал: Писания говорят о вечном дереве баньян, корни которого устремлены вверх, а ветви вниз, листья которого — ведические гимны. Знающий это дерево знает Веды." 15.1

    "Ветви этого дерева растут вверх и вниз, питаемые тремя гунами материальной природы. Его побеги — это объекты чувств. У этого дерева есть также корни, растущие вниз и связанные с кармической деятельностью в мире людей". 15.2

    "Истинную форму этого дерева невозможно увидеть в материальном мире. Никто не знает, где его конец, где начало и где основание. Но, вооружившись топором отрешенности, надо срубить это дерево, пустившее глубокие корни. Затем нужно найти то место, достигнув которого уже не возвращаются, и вручить себя Верховной Личности Бога, стоящей у истоков всего сущего с незапамятных времен". 15.3-15.4

    "Таким образом, когда человек посвящает всю свою деятельность служению Господу, та же самая деятельность, которая прежде служила причиной его вечного рабства, срубает древо деятельности". Ш.Б. песнь 1 текст 34

    О чём идёт речь? может ли живое существо за одну жизнь переходить с ветка на ветку?

  2. #2
    Kasturika d.d.
    Guest
    Харе Кришна. Думаю, вам будет интересно послушать объяснение ЕС Бхакти Вигьяны Госвами по 15 главе (с 15-й минуты): https://eee.fm/song/58530162/bvgm_-_...hakti-shastry/

  3. #3
    Ivan B1agoy
    Guest
    Цитата Сообщение от Kasturika d.d. Посмотреть сообщение
    Харе Кришна. Думаю, вам будет интересно послушать объяснение ЕС Бхакти Вигьяны Госвами по 15 главе (с 15-й минуты): https://eee.fm/song/58530162/bvgm_-_...hakti-shastry/
    Уважаемая Прабхви Кастурика Деви Даси это то, что нужно. Очень Вам благодарен. Прослушал 20 минут так сказать "распробовал" спасибо большое это то что я искал.

  4. #4
    ТЕКСТ 18

    йасмат кшарам атито 'хам акшарад апи чоттамах
    ато 'сми локе веде ча пратхитах пурушоттамах

    йасмат - потому что; кшарам - подверженному ошибкам; атитах трансцендентный; ахам - Я; акшарат - выше непогрешимого; апи - также; ча - и; уттамах - лучший; атах - поэтому; асми - Я есть; локе - в мире; веде - в ведической литературе; ча - и; пратхитах восхваляемый; пуруша-уттамах - Верховную Личность Бога.

    Поскольку Я трансцендентен, выше ошибок и непогрешимости, и поскольку Я величайший - и мир, и Веды восхваляют Меня как Верховную Личность.

    КОММЕНТАРИЙ: Никто не может превзойти Верховную Личность Бога, Кришну - ни обусловленная, ни освобожденная душа. Поэтому Он величайшая из личностей. Отсюда становится ясным, что как живые существа, так и Верховная Личность Бога обладают индивидуальностью. Различие между ними состоит в том, что живые существа, как обусловленные, так и освобожденные, не могут превзойти в количественном отношении непостижимое могущество Верховной Личности Бога. Неверно думать, что Верховный Господь и живые существа находятся на одном уровне, или - что они равны во всех отношениях. Разделение на высшую и низшие личности присутствует всегда. Слово уттама имеет большой смысл. Никто не может превзойти Верховную Личность Бога.

    Слово локе означает "в пауруша агама (смрити)". Как подтверждает словарь "Нирукти", локйате ведартхо 'нена - "Цель Вед объясняется в смрити".

    Верховный Господь, в Его форме локализованной Параматмы, также описывается в самих Ведах (Чхандогйа-упанишад, 8.12.3): тавад эша сампрасадо 'смач чхарират самуттхайа парам джйоти-рупам сампадйа свена рупенабхинишпадйате са уттамах пурушах - "Параматма, выходящая из тела, соединяется с безличным брахмаджйоти; затем, в Своей форме, Она остается в Своей духовной сущности. Этот Всевышний называется Верховной Личностью". Это означает, что Верховная Личность проявляет и распространяет Свое духовное сияние, которое есть высшее освещение. Эта высшая личность имеет также локализованный аспект - Параматму. Явившись как Вйасадева, сын Сатйавати и Парашары, Он объясняет ведическое знание.

    Выходящая из тела или отделяясь от тела Сверхдуша присоединяется или входит в безличное брахмаджйоти ( разные редакции ).

    От какого тела (или) из какого тела Сверхдуша выходит ( или ) отсоединяется?
    Безличное брахмаджйоти - это то которое освещает Вайкунтхи?
    Последний раз редактировалось Иван1; 02.05.2018 в 05:49.

  5. #5
    Пользователь Array Аватар для Юрий Анатольевич
    Пол
    Мужской
    День рождения
    02-27-1985
    Адрес
    Киев
    Сообщений
    1,251
    В Чхандогье 8.12.3 говорится не о Параматме, а об индивидуальной атме, оставляющей тело и идущей по пути солнца к Высшему Существу. Это видно из соседних текстов, и об этом же говорят все комментаторы Веданта-сутры 4.4.1 (напр., Рамануджа).
    Буквальный перевод согласно комм. Шанкары (с. 478):
    1. "Магхават! Поистине, смертно это тело [и] охвачено смертью. Оно – местопребывание этого бессмертного, бестелесного Атмана. Поистине, наделенный телом охвачен приятным и неприятным – ведь у того, кто наделен телом, нет избавления от приятного и неприятного. Бестелесного же, поистине, не касается ни приятное, ни неприятное.
    2. Бестелесен ветер; облако, молния, гром бестелесны. И когда они возникают из пространства (зимой, в начале уттараяны), то, достигнув высшего света (Солнца в сезон жары), принимают каждый собственную форму (пройдя всю уттараяну, достигают "освобождения" в сезон дождей).
    3. И так же этот совершенно успокоенный (см. 8.6.3, 8.11.1) поднимается из этого тела и, достигнув высшего света, принимает собственную форму. Он – высший пуруша (высший по отношению к трём из 8.8.3, 8.10.1, 8.11.1), он двигается там, смеясь, играя, развлекаясь с женщинами, или колесницами, или родными, не вспоминая об этом придатке – теле. Подобно тому, как упряжное животное привязано к повозке, так и это дыхание привязано к телу.
    Перевод 8.12.3 согласно комментарию Мадхвы (с. 572) и Баладевы Видьябхушаны:
    3. Тот, чьей милостью эта освобождённая душа, восходя из своего последнего тела, и достигнув Высшего Света, входит в свою собственную форму, есть Высшее Существо. Там мукта пребывает в смехе, играх, наслаждениях, с женщинами, повозками, другими муктами, своими современниками или из других Кальп. [Так велик его экстаз, что] он не помнит даже того, кто стоит перед ним, ни собственного тела. И как колесничий назначается своим хозяином управлять колесницей, так и эта Прана назначается ехать в этой колеснице тела.
    Высшее Существо называется "высшим светом" потому, что ведические времена путь к Нему было тесно связан с почитанием Солнца и с путём солнца (8.6.1-5, также 3.17.7, 3.1-11 и др.). Высший свет - это не "безличное брахмаджьоти", потому что в Чхандогье и других упанишадах нигде не говорится о существовании такой сущности.

  6. #6
    Уважаемые Преданные: Кто все таки выходит и откуда ?

  7. #7
    Пользователь Array Аватар для Юрий Анатольевич
    Пол
    Мужской
    День рождения
    02-27-1985
    Адрес
    Киев
    Сообщений
    1,251
    тавад эша сампрасадо ’смач чхарират самуттхайа парам джйоти-рупам сампадйа
    В самой Чхандогье слова чуть другие: эвам эваиша сампрасадо ’смач чхарират самуттхайа парам джйотир упасампадйа (ссылка-подтверждение 1, 2, Чхандогья-бхашья Мадхвачарьи с. 572).
    Вариант "тавад эша..." взят из комментария Баладевы Видьябхушаны к Гите 15.18, но при этом в Говинда-бхашье 4.4.1 тот же Баладева приводит вариант "эвам эваиша... джйотир упасампадйа". Очевидно, в комментарии к Гите Баладева то ли приводил приближённый пересказ, то ли он или переписчики допустили описку.

    Вчера в новых изданиях Бхагавад-Гиты (синяя 2005, 2013 г.) наткнулся на ещё две описки: сампаджйа... са уттаман пурушах. В английском оригинале - sampadya... sa uttamaH purushaH.

Информация о теме

Пользователи, просматривающие эту тему

Эту тему просматривают: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)

Похожие темы

  1. Ответов: 0
    Последнее сообщение: 09.04.2013, 18:09
  2. Требуется администратор в йога-центр "Поющий тростник"!
    от Vera в разделе Служение, работа и услуги
    Ответов: 1
    Последнее сообщение: 04.05.2012, 22:31
  3. Йога и Бхакти. "Йога-сутры" Патанджали
    от Алексей К. в разделе Вайшнавское медиа
    Ответов: 3
    Последнее сообщение: 11.05.2011, 19:08
  4. Является ли авторитетной книга "Йога Васиштха"?
    от Ямуначарья дас в разделе Кришна для начинающих
    Ответов: 1
    Последнее сообщение: 26.01.2011, 16:38

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •