Сообщение от
Вену Гопал дас
Спасибо! Да, это надо обдумать. То что джива получает новую карму, это несомненный факт, значит джива выбор точно делает, в невежестве конечно.
Но вот мы иногда встречаем в Бхагаватам такое понятие как "воля провидения", как некая сила, которая побуждает человека действовать, это как правильно понимать? Ведь последствия для такого человека, совершившего действие по воле провидения тоже наступают. К примеру в 9 песне есть шлока:
ТЕКСТ 4.
те даива-чодита бала джйотиши кантакена ваи
авидхйан мугдха-бхавена сусравасрик тато бахих
те — тех двух; даива-чодита — как бы влекомая волей провидения; бала — юная дочь; джйотиши — двух светлячков в норке дождевого червя; кантакена — шипом; ваи — как раз; авидхйат — проткнула; мугдха-бхавена — по неведению; сусрава — потекла; асрик — кровь; татах — оттуда; бахих — наружу.
Побуждаемая неведомой силой, девушка, не сознавая, что она делает, проколола двух светящихся червей колючкой. Тотчас же из норки началась сочиться кровь.
В той же 9 Песне в предисловии к 18 главе мы читаем "По воле Провидения, Яяти женился на дочери Шукрачарьи, хотя сам он принадлежал к роду кшатриев, а Шукрачарья был брахманом."
Получается в этих случаях джива выступает в роли инструмента высшей силы и в то же время пожинает плоды поступков?