Страница 1 из 2 12 ПоследняяПоследняя
Показано с 1 по 20 из 35

Тема: Ачария ИСККОН о благочестивой деятельности.

  1. #1

    Ачария ИСККОН о благочестивой деятельности.

    Уважаемые Вайшнавы, если у кого - то имеется информация о беседах Его Божественной милости Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанты Свами Шрилы Прадхупады, в которых он приводит примеры или обьясняет, что такое благочестивая деятельность и приводит примеры, вообщем все что связано с благочестивой деятельностью, буду благодарен если поделитесь ею.

    Может быть есть наставления в трудах духовных учителей в цепи парампары ( исключительно в парампаре). Тоже очень пригодится.

    28 стих 7 главы Шримад-Бхагавад гита его Божественной милости Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанты Свами Шрилы Прабхупады:

    Человек, сбросивший с себя бремя грехов и посвятивший себя исключительно благочестивой деятельности, свободный от влияния двойственности материального мира, может вступить на путь преданного служения Верховной личности Бога, Кришне. Иными словами, те, кто действительно занимается преданным служением Верховному Господу, уже освободились от всех последствий своих прошлых грехов.

  2. #2
    Для преданного, который уже соприкоснулся с трансцендентным знанием, благочестивая деятельность представляет интерес в связи со служением Кришне, а не сама по себе.
    В Шримад Бхагаватам Шрила Прабхупада объясняет, что благочестивая деятельность описана в дополнительных разделах Вед (смрити), это рытье колодцев, чтобы люди могли напиться воды; посадка деревьев; открытие благотворительных кухонь для бедняков; забота о коровах и быках, обработка земли для выращивания злаков; служение отцу и матери и много-много всего. Но преданный занимается этой деятельностью не ради накопления благочестия и достижения райских планет, а только ради служения Кришне!

    Шрила Прабхупада:

    Благодаря накоплению благочестивой деятельности человек может возвыситься до трансцендентного уровня.
    крита-пунйа-пунджах
    | ШБ 10.12.11 |
    Пунйа означает благочестивая деятельность. Совершая в течение многих, многих лет просто благочестивую деятельность, человек может возвыситься до трансцендентного уровня. Поэтому благочестивую деятельность нельзя сравнить с трансцендентной деятельностью. Она может помочь в течение долгого срока. Поэтому трансцендентная деятельность не зависит от благочестивой деятельности. Она не зависит. Для этого потребуются долгие, долгие годы. Но он (преданный) автоматически становится благочестивым, и достигает результатов благочестивой деятельности.
    Последний раз редактировалось Kasturika d.d.; 12.10.2017 в 13:16.

  3. #3
    Цитата Сообщение от Kasturika d.d. Посмотреть сообщение
    Для преданного, который уже соприкоснулся с трансцендентным знанием, благочестивая деятельность представляет интерес в связи со служением Кришне, а не сама по себе.
    В Шримад Бхагаватам Шрила Прабхупада объясняет, что благочестивая деятельность описана в дополнительных разделах Вед (смрити), это рытье колодцев, чтобы люди могли напиться воды; посадка деревьев; открытие благотворительных кухонь для бедняков; забота о коровах и быках, обработка земли для выращивания злаков; служение отцу и матери и много-много всего. Но преданный занимается этой деятельностью не ради накопления благочестия и достижения райских планет, а только ради служения Кришне!

    Шрила Прабхупада:

    Благодаря накоплению благочестивой деятельности человек может возвыситься до трансцендентного уровня.
    крита-пунйа-пунджах
    | ШБ 10.12.11 |
    Пунйа означает благочестивая деятельность. Совершая в течение многих, многих лет просто благочестивую деятельность, человек может возвыситься до трансцендентного уровня. Поэтому благочестивую деятельность нельзя сравнить с трансцендентной деятельностью. Она может помочь в течение долгого срока. Поэтому трансцендентная деятельность не зависит от благочестивой деятельности. Она не зависит. Для этого потребуются долгие, долгие годы. Но он (преданный) автоматически становится благочестивым, и достигает результатов благочестивой деятельности.
    Уважаемая Прабхви Кастурика Деви Даси спасибо Вам за информацию.

    А как быть с той категорией преданных,кто в силу греховной деятельности ещё пока не соприкоснулся с трансцендентным. Может есть мнение Ачарии по этому поводу.

  4. #4
    Вы уже соприкоснулись, имеете книги Шрилы Прабхупады, все знания доступны, общение с вайшнавами доступно.
    Вы же про себя спрашиваете?

  5. #5
    Цитата Сообщение от Kasturika d.d. Посмотреть сообщение
    Вы уже соприкоснулись, имеете книги Шрилы Прабхупады, все знания доступны, общение с вайшнавами доступно.
    Вы же про себя спрашиваете?
    Уважаемая Прабхви Кастурика Деви Даси, да Вы правы я спрашиваю про себя. Книги есть, общение доступно. Но трансцендентности нет. Я искал ответ у других учителей ИСККОН и помоему достаточно хорошо изучил природу очищения ума и самого этапа на котором живое существо на самом деле очищается от последствий греховной деятельности. Перебрав все Виды деятельности на пути к трансцендентности я решил, что более благоприятной для более совершенного служения святому имени является именно пунья. Она и очищает и грехами не утяжеляет.

    Санньясу не рекоммендуют . В ашрам брахмачари не каждому повезёт попасть, Варна-Ашрама разрушена, а вот благочестивая деятельность вполне подходит.

    Мне это кажется разумным.
    Последний раз редактировалось Ivan B1agoy; 12.10.2017 в 14:19.

  6. #6
    Тогда служите всем людям и вайшнавам по мере сил, помогайте во всем, кормите,копайте,сажайте, созидайте.

  7. #7
    Может у кого то из преданных есть беседы Ачарии по этому вопросу, что он говорит о благочестивой деятельности ее видах и самой природе.

    Спасибо.

  8. #8
    Цитата Сообщение от Ivan B1agoy Посмотреть сообщение
    28 стих 7 главы Шримад-Бхагавад гита его Божественной милости Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанты Свами Шрилы Прабхупады:
    В БГ 7.28 говорится об особого рода благочестивых поступках - бхакти-сукрити, а не о карма-сукрити и не о гйана-сукрити. В комментарии к нему Шрила Прабхупада цитирует ШБ 5.5.2, объясняя, что это за благочестивые поступки: махат-сева, служение маха-бхагаватам, преданным высшего уровня.

    Копать колодцы имеет смысл только в том случае, если когда-нибудь, случайно, например, через десятки лет, из этого колодца напьётся маха-бхагавата. Или если Вы посадили фруктовое дерево вдоль дороги и тенью и плодами его воспользовался вайшнав уровня маха-бхагаваты. Тогда у того, кто копал колодец или сажал дерево, появляется ненамеренная (агйата) бхакти-сукрити. В остальных случаях мирские благочестивые поступки бесполезны по отношению к развитию бхакти.

  9. #9
    Если цель - двигаться к трансцендентному, служить Святому Имени, Шри Кришне, то нужные виды благочестивой деятельности - это 9 анг бхакти начиная со слушания:
    Чтобы усилить свою привязанность ко Всевышнему, необходимо заниматься преданным служением, вопрошать о Верховной Личности Бога, следовать принципам бхакти-йоги, поклоняться Йогешваре, Верховной Личности Бога, а также слушать и пересказывать повествования, прославляющие Господа. Все эти занятия благочестивы по своей природе. (ШБ 4.22.22)
    [Преданные] занимались самой благочестивой деятельностью: поклонялись Господу, слушая о Нем и воспевая Его. (ШБ 10.13.49)
    Повествования об аватарах называются аватара-катха. Слушать и пересказывать такие повествования — самая благочестивая деятельность. Шринватам сва-катхах кришнах пунйа-шравана-киртанах. (ШБ 7.10.42 комм. )
    Поэтому самая лучшая благочестивая деятельность или благотворительная деятельность это повторять эту Харе Кришна маха-мантру так, чтобы другие могли слышать. (лекция)
    Поэтому если вы будете слушать о Кришне, тогда постепенно вы станете благочестивыми, просто благодаря слушанию... Кришна-катха настолько могущественна, что если вы будете просто слушать, даже если вы не понимаете, тогда вы станете благочестивым. (лекция)
    Что же такое благочестивая деятельность? Во-первых, это ягья, жертвоприношение. К примеру, сегодня мы будем проводить огненное жертвоприношение. Другой вид благочестивой деятельности пожертвования на распространение сознания Кришны. Поскольку Движение сознания Кришны занимается проповедью, мы нуждаемся в средствах... Далее следует тапасья. Тапасья означает добровольное принятие различного рода ограничений. ("В поисках просветления, гл. 7)
    Из "вопросов к Е.С. Бхакти Вигьяне Госвами Махараджу":
    Вопрос 1: Намасте! В Джайва-дхарме 1, на стр 112 написано: "общества же преданных можно удостоиться благодаря прошлым благочестивым поступкам" и на 118 стр: "человек с незначительным запасом благочестивых поступков не может обрести веру в Говинду, СИ и преданных" (из Махабхараты)"
    Имеется в виду материальное благочестие?
    Ответ: Нет, имеется в виду неосознанная или осознанная практика бхакти.

    Вопрос 7: ...: "Према бхакта может дать любому прему, кому захочет, бхава-бхакта может дать только бхаву и только практикующему бхакте и может дать ручи, но только человеку у которого есть сукрити. Садхака может дать веру, но только у кого есть запас благочестивой деятельности"
    Речь идет о мирском благочестии или о бхакти-сукрити? Если при мирском, то разве бхакти зависит от мирского благочестия?
    Ответ: Речь всегда в таких случаях идет о бхакти-сукрити.


    Другие виды благочестивости вроде рытья колодцев к этой цели не приведут:
    Ложная идея
    "Люди высоко ценят, когда мы распространяем концепцию личного интереса с благополучия тела на благосостояние семьи, или с благосостояния семьи на благополучие общины, или с благополучия общины на благоденствие страны […] Но всё это – ложные идеи, ошибочные представления".
    ("В поисках просветления", глава 2)

    Напрасная трата денег
    "В писаниях рекомендуется благотворительность в гуне благости, однако благотворительность в гунах страсти и невежества не рекомендуется, поскольку это лишь напрасная трата денег. Материальную поддержку следует оказывать только распространению по всему миру сознания Кришны. Такова благотворительная деятельность в гуне благости".
    ("Бхагавад-гита как она есть", 16.1-3, комментарий)

    Удовлетворение чувств
    "Если вы даете деньги на открытие больницы, если даете деньги на открытие школ, обеспечиваете бесплатное образование. Это, несомненно, добродетельные поступки. Но и они предназначены для удовлетворения чувств. Предположим, я даю пожертвование на распространение образования. Тогда в следующей жизни я буду иметь хорошие возможности получить образование, я буду высокообразованным или, будучи образованным, займу хороший пост. В конечном итоге, какова идея всего этого? Если я получу хороший пост, если займу высокую должность, как я использую это? На чувственные наслаждения. […] Это кармическая деятельность".
    (Лекция Шрилы Прабхупады, 14.2.1969)

    Не принимается в Бхагаватам
    "Это очень важный момент. Людей очень интересует деятельность на благо человеческого общества. Они думают, что кормить бедных или раздавать одежду, или открывать больницы, школы, колледжи – "Эти вещи необходимы. Что толку слушать о Кришне?" У них такое мнение. Но подобная благотворительная деятельность – это расширенный эгоизм. […] Да. Не знают, в чем заключается настоящий личный интерес. Поэтому мы обнаруживаем много изъянов в такой благотворительной деятельности. […] Так что подобный вид филантропии не принимается в "Шримад-Бхагаватам" за высокое развитие цивилизации".
    (Лекция Шрилы Прабхупады, 19.10.1972)

    Школы и больницы не являются преданным служением

    "Благочестивая деятельность приносит материальное благополучие, но преданное служение нельзя обрести, сколько бы мы ни занимались материальной благочестивой деятельностью, подавали милостыню, открывали большие больницы и школы или посвящали свою деятельность филантропии. Достичь преданного служения можно только по милости чистого преданного".
    ("Шри Чайтанья-чаритамрита", Мадхья-лила 22.51, комментарий)

    Материальное разочарование
    "Открывать храмы или открывать школы, или подобная филантропическая деятельность – она, как правило, совершается теми, кто разочарован в этом митхйа* мире […] Потому что они посчитали, что это счастье лучше – уйти в политику, посвятить себя политическим движениям или открытию школ, больниц. Тогда почему они говорят, что этот джагат митхйа?* Всё это – деятельность материального мира".
    (Лекция Шрилы Прабхупады, 9.11.1972)
    * иллюзорный мир

    Материальное удовольствие
    "Поэтому они занимаются этими приютами или открывают школу, или занимаются филантропией. Это другой вид материального удовольствия".
    (Беседа со Шрилой Прабхупадой, 5.8.1976)

    Отвлечение от настоящего долга
    "Если вы станете сознающими Кршну […] тогда все другие обязанности будут исполнены автоматически. Не имеет смысла пытаться исполнять их отдельно – филантропия, философия и национализм, один "изм", другой "изм". Мы изобрели столько занятий и отвлеклись от исполнения настоящего долга".
    (Лекция Шрилы Прабхупады, 15.1.1977)

    Бесполезное препятствие
    "Так называемые филантропия, альтруизм, гуманитарианизм, этот "изм", тот… Ложные… Не ложные – бесполезные. Это не поможет. Это благочестивая деятельность. Поэтому в "Чайтанья-чаритамрите" говорится: благочестивая или неблагочестивая – и то, и другое – препятствия для сознания Кршны. Так что нас не интересует даже благочестивая деятельность или неблагочестивая. Нас интересует, как служить Кршне".
    (Беседа со Шрилой Прабхупадой, 8.1.1977)

    Подлинная филантропия
    "Есть, для материалистичного человека есть два вида корыстного интереса. Один – это сконцентрированный интерес, а другой – расширенный интерес. […] Они думают, что я распространил свой личный интерес на свою страну, свою семью и стал великим человеком. И люди тоже оказывают ему почести. Мы знаем это по опыту, на практике, но это – расширенный эгоизм. Это не настоящая филантропия. Филантропия начинается тогда, когда мы становимся заинтересованными в интересе Кршны. Это и есть подлинная филантропия".
    (Лекция Шрилы Прабхупады, 29.10.1976)

  10. #10
    Бхагавад Гита как Она есть
    18.5

    йаджна-дана-тапах-карма
    на тйаджйам карйам эва тат
    йаджно данам тапаш чаива
    паванани манишинам

    йаджна - с жертвоприношениями; дана - с благотворительностью; тапах - с аскезой; карма - деятельность (связанную); на - не; тйаджйам - то, от чего следует отказываться; карйам - то, что следует выполнять; эва - обязательно; тат - то; йаджнах - жертвоприношение; данам - благотворительная деятельность; тапах - подвижничество; ча - также; эва - конечно; паванани - (способы) очищения; манишинам - великих душ.

    От жертвоприношений, благотворительности и тапасьи никогда нельзя отказываться, ибо они очищают даже великие души.

    КОММЕНТAРИЙ: Йоги должны заботиться о духовном развитии общества. Есть множество очистительных ритуалов, помогающих человеку возвыситься духовно. Одним из таких жертвенных обрядов считается свадебная церемония, которую называют виваха-ягьей. Должен ли Санньяси, разорвавший семейные узы и отрекшийся от мира, поощрять подобные церемонии? Господь говорит здесь, что от жертвоприношений, несущих людям благо, никогда не следует отказываться. Виваха-Ягья, свадебная церемония, предназначена для того, чтобы успокоить ум человека и дать ему возможность мирно заниматься духовной практикой. Поэтому даже те, кто отрекся от мира, должны советовать людям проводить виваха-ягью, ибо для большинства людей она необходима. Санньяси категорически запрещено общаться с женщинами, но это еще не значит, что молодой человек, находящийся на более низкой ступени духовного развития, не должен вступать в семейную жизнь, проведя соответствующий обряд. Все предписанные Ведами жертвоприношения призваны помочь людям достичь Верховного Господа. Поэтому на начальных этапах духовного развития от них не следует отказываться. Точно так же, давая пожертвования, мы очищаем сердце. Как уже говорилось, когда мы даем пожертвования достойным людям, это помогает нам духовно развиваться.
    Последний раз редактировалось Кришна Мохан дас; 13.10.2017 в 03:52.

  11. #11
    Цитата Сообщение от Варган Посмотреть сообщение
    В БГ 7.28 говорится об особого рода благочестивых поступках - бхакти-сукрити, а не о карма-сукрити и не о гйана-сукрити. В комментарии к нему Шрила Прабхупада цитирует ШБ 5.5.2, объясняя, что это за благочестивые поступки: махат-сева, служение маха-бхагаватам, преданным высшего уровня.

    Копать колодцы имеет смысл только в том случае, если когда-нибудь, случайно, например, через десятки лет, из этого колодца напьётся маха-бхагавата. Или если Вы посадили фруктовое дерево вдоль дороги и тенью и плодами его воспользовался вайшнав уровня маха-бхагаваты. Тогда у того, кто копал колодец или сажал дерево, появляется ненамеренная (агйата) бхакти-сукрити. В остальных случаях мирские благочестивые поступки бесполезны по отношению к развитию бхакти.
    Уважаемый Прабху Варган, а почему Вы сделали именно такой вывод?

    Ачария в Шримад-Бхагавад гите говорит о постепенном обретении чистого знания и получении самой возможности встать на путь преданного служения.

    При этом в тексте комментария говорится о соблюдении религиозных заповедей, это не бхакти, благочестивые поступки этот не бхакти, освобождение от последствий греха это тоже не бхакти. А вот результатом всего вышеперечисленного является возможность встать на путь преданного служения и как результат уже преданного служения получить чистое знание о Верховной личности Бога, а вот это уже бхакти.

    Однако очевидно, что ссылаясь нам Шримад Бхагаватам Ачария подчёркивает важность общения с осознавшими себя душами, однако мне не понятно почему Вы решили, что здесь скрыт какой то подтекст под словом благочестивые.

    Пунья-карманах по тексту шлоки,(благочестивые;тех чьи прошлые поступки)

  12. #12
    Цитата Сообщение от Юрий Анатольевич Посмотреть сообщение
    Если цель - двигаться к трансцендентному, служить Святому Имени, Шри Кришне, то нужные виды благочестивой деятельности - это 9 анг бхакти начиная со слушания:

    Другие виды благочестивости вроде рытья колодцев к этой цели не приведут:
    Огромнейшее Вам спасибо за тексты и цитаты.

    Нет сомнений в том, что благочестивая деятельность не приводит к бхакти, однако речь идёт о тех, кто ещё не соприкоснулся с трансцендентной природой.
    Последний раз редактировалось Ivan B1agoy; 13.10.2017 в 05:17.

  13. #13
    Цитата Сообщение от Ivan B1agoy Посмотреть сообщение
    Уважаемый Прабху Варган, а почему Вы сделали именно такой вывод?
    Юрий Анатольевич прабху привёл подробное обоснование.

  14. #14
    Цитата Сообщение от Ivan B1agoy Посмотреть сообщение
    однако речь идёт о тех, кто ещё не соприкоснулся с трансцендентной природой.
    Если человек соприкоснулся с книгами маха-бхагаваты - Шрилы Прабхупады, Святым именем Господа, то он уже соприкоснулся с трансцендентной природой.

  15. #15
    Если откровенно я вообще не чувствую трансцендентности. Читаю книги Ачарии давно, но греховные привычки очень глубоко в сердце, несмотря на то, что я все свое время посвящаю книгам Ачарии и святому имени.

    Если я перестану это делать, то вернусь к деятельности исключительно в гуне невежества, потому мне видеться перспектива благочестивой деятельности более приемлемой.

    Вот и пытаюсь в этом разобраться.

    Ачария сам пишет в Гите, что Веды Кришну не дадут. Только милость чистого преданного поможет излечиться.
    Последний раз редактировалось Ivan B1agoy; 13.10.2017 в 07:37.

  16. #16
    Бхакти это служение, а бхакта это слуга. Такова дхарма. Сукрити выражается в квалификации слуги. Невозможно получить высокую квалификацию в обход низкой. Невозможно удовлетворить Кришну, не умея удовлетворять преданных. Невозможно удовлетворить преданного, не умея удовлетворять других людей, не имея такой квалификации.

    Бхакти это крайне нежное растение. Невозможно вырастить нежное растение, не умея выращивать что-то попроще. Чтобы выращивать самые ценные плоды, садовник должен иметь квалификацию, то есть должен предварительно научиться выращивать что-то попроще.
    Невозможно стать шеф поваром, не умея приготовить простейшее блюдо.

    То что Прабхупада говорит о бессмысленности материального благочестия для бхакти означает, что в самом дорогом ресторане бессмысленно готовить такие простые блюда как бутерброд с маслом. Однако, не умея готовить такое простое блюдо, невозможно научиться готовить что-то более изысканное, достойное самого лучшего ресторана.

    Человек идет по пути вкушения плодов. Не принудительно, а осознанно. Он выбирает благочестивую деятельность осознанно, т.к. она лучше неблагочестивой потому что плоды её более возвышенные. Когда он пресытится и этим, он будет искать еще более благочестивую деятельность, и когда преданный укажет ему путь для такой деятельности, тогда он и сможет ею заняться.

    Но если он в тамасе, то если преданный укажет ему путь, то человек не сможет встать на него именно из-за недостатка квалификации, и этот недостаток квалификации означает также и то, что он не сможет вкусить плодов, и поэтому не сможет оценить насколько такая деятельность хороша, чтобы ради неё оставить всё остальное. Даже если преданный укажет путь, то человек неквалифицированный для высшей деятельности (не имеющий сукрити), не сможет удержаться в этой деятельности и падет, оставит этот путь ради того, чтобы заняться более понятной ему деятельностью попроще. И вот только в этой деятельности попроще он сможет развить квалификацию для более сложной деятельности, а не тем, что несмотря на неумение сделать бутерброд будет околачиваться у дверей дорогого ресторана, на кухню которого его всё равно не пустят.

    Можно сказать так, что преданный может указать путь к ресторану, но преданный не может дать умение готовить. Этому нужно научиться самому.

    В случае же према бхакты, который может дать прему любому это означает, что этот бхакта шеф повар в этом ресторане и он может взять
    любого на кухню и научит готовить.

    Но в случае нашем, когда окружающие бхакты не према, а мадхьяма в лучшем случае, они могут указать только путь до дверей ресторана. А уж свое умение готовить нужно обрести раньше.

    Поэтому высшая квалификация включает в себя также и низшую. Но высшая квалификация никогда не берется с пустого места, она нарабатывается с самой простой деятельности до самой возвышенной.

    Поэтому от благотворительности и аскез никогда не следует отказываться.

    Вот поэтому вы и не чувствуете трансцендентного, что путь до дверей ресторана вам указали, а дальше не пускают, т.к. нужно предварительно стать известным поваром среди людей улицы, чтобы эти люди внесли вас в ресторан на руках и замолвили за вас слово перед шефом.

    В духовном мире всё по рекомендации. Если вы удовлетворили низшее, то оно замолвит за вас слово перед высшим. Высшее будет знать о вашей способности служить по простому, и даст вам знание и путь как вам дальше продвигаться. Но если вы не служите по простому, то какой смысл вас продвигать выше по леснице?

    Под простым не имеется в виду низшие чувства, удовлетворение низших чувств, а имеется в виду служение высшему в низших рядах, грубыми методами.
    Служение высшему более примитивным образом. В нашем случае материальным образом.

    Как пища может быть грубой или изысканной, так и служение может быть простым или возвышенным.

    Понимание Бога может быть примитивным и совершенным. Примитивное понимание дает возможности для простого служения, а совершенное понимание дает возможности для бхакти. Но откуда возьмется совершенное понимание, как не из развития примитивного методом простого служения? Простое служение дает простую сукрити, эта сукрити улучшает наше понимание и улучшение понимание дает нам возможность служить лучше. И так шаг за шагом от простого служения к возвышенному, от бутерброда до шеф повара, от служения простым людям и всем живым существам до служения Богу и его преданным.

  17. #17
    Иногда говорят, что вот мол Прабхупада за нас за всех уже замолвил слово, и значит вот если прочитал Гиту, то вот уже и духовный мир. Здрасьте, я от Михал Иваныча. Если бы это было так, это была бы обычная коррупция, когда продвигают наверх того, кто не обладает реальной квалификацией, в нашем случае квалификацией служить.

    Слава Богу, в духовном мире нет коррупции, и наверх продвигают только тех, кто реально умеет служить. Продвигают его те, кому он послужил. То есть по факту дела человека кричат за него, а не авансом за красивые глаза.

    Как говорят христиане, "покажи мне веру без дел твоих, а я покажу тебе веру из дел моих"

  18. #18
    Я также считаю, и мне кажется благочестваия деятельность, если есть Гуру вряд ли полезна, но опять же все зависит от уровня Гуру.

    С другой стороны Гуру ведь может занять ученика благочестивой деятельностью.

    А иначе как джива, которая не обрела совершенного знания и не постигла абсолют сможет сбросить с себя бремя греховной деятельности, просто воздерживаясь от греховных привычек, это как участник форума в соседней теме пишет- натянутая струна, которая лопнет и понесется душа в рай.

    Лучше ужь разобраться в благочестивой деятельности и постепенно улучшать себя через раскаяние и служение другим людям.

    К трансцендентности этот не приведёт, но даст хороший ресурс для более возвышенной формы сознания, главное помнить, для чего человек этим занимается.

    Я поэтому очень хотел бы узнать что Ачария ИСККОН по этому поводу говорит.

  19. #19
    Я также считаю, и мне кажется благочестивая деятельность, если есть Гуру вряд ли полезна
    Как благочестивая деятельность может быть не полезна, если вся деятельность преданного находится в сфере благостной, благочестивой деятельности. Трудиться в благости, благочестии, исполнять свои обязанности- это наша дхарма.
    Невозможно разделять эти понятия- варнашрама дхарма и благочестивая деятельность.

    С другой стороны Гуру ведь может занять ученика благочестивой деятельностью.
    Гуру занимает всех в служении Кришне, а благочестивая деятельность - это лучшая деятельность, которую мы совершаем для удовольствия Кришны. Разве все преданные не занимаются какой-либо благочестивой деятельностью? работая, служа своим родным и обществу?

    Шрила Прабхупада критиковал "благочестивую деятельность" в том ее аспекте, когда материалисты не заботятся о своём духовном развитии, а озабочены лишь накоплением благочестия ради Райских планет.
    В этом смысле мы видим, что Прабхупада часто использует словосочетание "благочестивая деятельность" в негативном смысле.
    Последний раз редактировалось Kasturika d.d.; 13.10.2017 в 11:34.

  20. #20
    Цитата Сообщение от Kasturika d.d. Посмотреть сообщение
    Как благочестивая деятельность может быть не полезна, если вся деятельность преданного находится в сфере благостной, благочестивой деятельности. Трудиться в благости, благочестии, исполнять свои обязанности- это наша дхарма.
    Невозможно разделять эти понятия- варнашрама дхарма и благочестивая деятельность.


    Гуру занимает всех в служении Кришне, а благочестивая деятельность - это лучшая деятельность, которую мы совершаем для удовольствия Кришны. Разве все преданные не занимаются какой-либо благочестивой деятельностью? работая, служа своим родным и обществу?

    Шрила Прабхупада критиковал "благочестивую деятельность" в том ее аспекте, когда материалисты не заботятся о своём духовном развитии, а озабочены лишь накоплением благочестия ради Райских планет.
    В этом смысле мы видим, что Прабхупада часто использует словосочетание "благочестивая деятельность" в негативном смысле.
    Матаджи, получается, так, что одна маленькая тонкость, то есть разница, а по сути это абсолютно разные платформы и разные формы сознания.

    Благочестивая деятельность для Кришны ( как я понимаю это возможно только в сознании Кришны )

    Благочестивая деятельность ради чувственных наслаждений и Райских планет.( это как я понимаю в материальном сознании )

    Получается что и там и там одна и та же деятельность? Только мотив меняется?

    Но за изменением мотива кроется очень большой труд и работа над собой.

Страница 1 из 2 12 ПоследняяПоследняя

Информация о теме

Пользователи, просматривающие эту тему

Эту тему просматривают: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)

Похожие темы

  1. поле деятельности гл 13
    от Савелий в разделе Кришна для начинающих
    Ответов: 1
    Последнее сообщение: 24.08.2017, 22:01
  2. Сжигание благочестивой кармы.
    от Ярослав Л. в разделе Вопросы к Е.М. Враджендра Кумару прабху
    Ответов: 1
    Последнее сообщение: 25.11.2016, 17:16
  3. Итоги деятельности ИСККОН за 50 лет
    от Lakshmana Prana das в разделе Традиция и современность
    Ответов: 0
    Последнее сообщение: 25.08.2015, 09:42
  4. Ответов: 15
    Последнее сообщение: 21.09.2011, 17:16

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •