Энергии Кришны

[SergeiV]

Харе Кришна Враджендра Кумар прабху! Примите пожалуйста мои поклоны! Вся слава Шриле Прабхупаде!
Нам известно, что энергиям Кришны нет числа. И их мудрецы условно разделили на три: внутреннюю (самвит,садхини и хладини), пограничную (дживы) и внешнюю (гуны).
Но вопрос возникает в том, что вообще такое энергия Кришны? Чем является она по отношению к самому Кришне? И что вообще следует вкладывать в это понятие?

Ваш в служении Шриле Прабхупаде Шалаграм дас

[Враджендра Кумар дас]

Но вопрос возникает в том, что вообще такое энергия Кришны? Чем является она по отношению к самому Кришне

Шакти (энергия) - это женский, подчиненный аспект Абсолютной Истины, который служит Пуруше - мужскому аспекту Абсолютной Истины. Физика определяет энергию, как "способность совершить работу". То есть, через свои разнообразные Шакти Кришна проявляет Свою деятельность в духовном и материальном мирах.

Чайтанйа-Чаритамрита приводит более развернутый список божественных энергий:

ЧЧ Ади 5.84
джагрхе паурушам рупам
бхагаван махад-адибхих
самбхутам шодаша-калам
адау лока-сисркшайа

ПОСЛОВНЫЙ ПЕРЕВОД:
джагрхе — принял; паурушам — воплощения пуруши; рупам — образ; бхагаван — Верховная Личность Бога; махат-адибхих — совокупной материальной энергией и пр; самбхутам — созданные; шодаша — шестнадцать; калам — энергий; адау — в начале; лока — материальные миры; сисркшайа — с желанием творить.

ПЕРЕВОД:
«На заре творения Господь принял образ пуруши, и вместе с Ним появились все составные части материального мира. Чтобы создать материальные вселенные, Он прежде всего пробудил шестнадцать главных энергий творения».
КОММЕНТАРИЙ:
Это стих из «Шримад-Бхагаватам» (1.3.1). Мадхвачарья в своем комментарии к «Шримад-Бхагаватам» перечисляет шестнадцать духовных энергий, действующих в духовном мире: 1)шри , 2)бху, 3)лила, 4)канти,5)кирти, 6)тушти, 7)гир, 8)пушти, 9)сатья, 10)гьянагьяна, 11)джая уткаршини, 12)вимала, 13)йогамайя,14)прахви, 15)ишана, и 16)ануграха - милость. А в комментарии к «Лагху-бхагаватамрите» Шри Баладева Видьябхушана пишет, что эти же энергии известны под девятью названиями: 1)вимала, 2)уткаршини,3)гьяна, 4)крия, 5)йога, 6)прахви, 7)сатья, 8)ишана, и 9)ануграха. В «Бхагават-сандарбхе» (текст 103) Шрила Джива Госвами называет их шри, пушти, гир, канти, кирти, тушти, ила, джая, видьявидья, майя, самвит, сандхини, хладини, бхакти, мурти, вимала, йога, прахви, ишана, ануграха, и т. д. Все эти энергии действуют в разных сферах под присмотром Господа.

[SergeiV]

Врадженра Кумар прабху, я конечно понимаю, что есть вещи, которые выходят за область нашего осознания. И как мне известно есть три непознаваемые таттвы (Гуру, Шакти и Шива). Как,через свои разнообразные Шакти Кришна проявляет Свою деятельность в духовном мире -это вопрос долгосрочной перспективы, хотелось бы сначала разобраться немного с материальным миром, в котором все находит прибежище в Господе и Он пребывает здесь в виде Сверхдуши.
Далее Шрила Прабхупада (ШП) в ЧЧ Ади 5.86 В комментарии говорит, что: " Господь Вишну, Господь Брахма и Господь Шива управляют во вселенной гунами природы, и их связь с этими гунами называется йогой. Но это вовсе не значит, что они подвержены влиянию соответствующих материальных гун. В особенности это относится к Господу Вишну: Он всегда повелевает тремя гунами."
Возникает вопрос, почему ШП сначала как бы отрицает воздействие гун например на Господа Шиву, а потом говорит :"В особенности это относится к Господу Вишну"?
Значит ли это, что Господь Шива все таки подвержен влиянию гун и в какой степени?
И в объяснение Шрилы Гоур Говинды Махараджа (http://old.krishna.ru/books/guru-boo...1172-----.html), говорит, что :" Господь Шива трансцендентен к материальным гунам. Но, приходя в соприкосновение с гуной невежества, он КАЖЕТСЯ оскверненным влиянием материи."
Как правильно понимать слово "КАЖЕТСЯ"?
Далее Шрилы Гоур Говинды Махарадж, говорит :"Когда же материальная природа приходит в активное состояние, и гуны начинают взаимодействовать друг с другом, Рудра общается с этой энергией, находясь на некотором расстоянии от нее.".... и "хотя Шива неотличен от Вишну, в результате своего участия в процессе разрушения мира, он считается также подвергающимся изменениям"

Правильно ли понимать, что даже находясь на расстоянии, господь Шива все-таки подвергается влиянию гунам?

[Враджендра Кумар дас]

Возникает вопрос, почему ШП сначала как бы отрицает воздействие гун например на Господа Шиву, а потом говорит :"В особенности это относится к Господу Вишну"?

Потому что Вишну трансцендентен к гунам, а Шива и Брахма не совсем.

Значит ли это, что Господь Шива все таки подвержен влиянию гун и в какой степени?

История с Мохини-мурти показала, что Шива тоже может впасть в иллюзию.

Как правильно понимать слово "КАЖЕТСЯ"?

Это кажется нам, т.к. наше восприятие само по себе осквернено гунами.

Правильно ли понимать, что даже находясь на расстоянии, господь Шива все-таки подвергается влиянию гунам?

Нам так может казаться, т.к. Шива связан с тамасом и разрушением. Но это тоже нужная функция в Творении, т.к. кто-то это должен делать и выглядит это не очень эстетично.

[SergeiV]

Большое спасибо за ответы, Враджендра Кумар прабху! Примите пожалуйста поздравления с условно Новым Годом и пожелания здоровья и успехов в Вашей проповеднической деятельности!
Ваш в служении Шриле Прабхупаде Шалаграм дас