Классические тексты по йоге говорят о том, что асана должна быть
«стхирам» – устойчивой, «сукха» – легкой, Горакшанатх в ряде
текстов говорит, что асана – это состояние пребывания в своей
истиной форме, в спокойном сознании.
Читая мантру мы очищаем пространство и делаем ум спокойным и
устойчивым. Спокойствие ума связано с дыханием, поэтому в асанах
нужно стремиться привести дыхание в умиротворенное состояние, но
не путем насилия над вдохами и выдохами, а естественным образом.
Правильная асана, это та, о которой говорил Патанджали:
SthirasukhamAsanam (2. 46 ЙС)
Перевод ЙС:
Асана – есть устойчивое положение в состоянии «сукха».
«Сукха» в переводе может означать следующее: счастье, легкость,
удовольствие, радость, наслаждение, удобство, то что
противоположно «дукха» - страданию.
Патанджали не говорит, например, легкость «лагхима», он говорит
именно «сукха», что означает нечто большее.
Риши Патанджали:
sthirasukhamAsanam | || 2. 46 ||
Асана – есть стабильная [поза] с состоянием счастья (как результат
совершенной реализации).
Когда тело, прана и ум в асане обретают ровное состояние, то все
ненужные мысли, которые могут блокировать естественное течение
праны, устраняются естественным образом.
Итак, асаны – важнейшая практика, ведущая к устойчивости и
освобождению от всего тяжелого в теле, пране и уме, и, как
следствие, появляется «сукха». Потому что там, где свет, там нет
темноты, и наоборот. Если вы почувствовали более высокий вкус, то
у вас автоматически появляется стремление к более высокому,
поэтому сами состояния в асане подстегивают вас стремиться к все
большему и большему совершенству.
Асаны с прямым
позвоночником уравновешивают прану и направляют ее в центр, в
сушумну, они приводят к состоянию равновесия ума и праны.
Остальные асаны – подготавливающие. Можно сказать так, что асаны
бывают подготовительные и сущностные.
В сущностных асанах, вы направлены на состояние всех основных
асан, к медитации, а остальные асаны должны поддерживать это
главное состояние. Собственно, они готовят ум и тело к полной
трансформации, это некая алхимия, преображающая ум, тело и прану.
Эти практики, ни в коем случае, нельзя недооценивать.
Так вот, все асаны, сколько бы их ни было, делятся на три основные
группы: на асану Шивы или шавасану, асану Шакти – камаласану или
падмасану и асану сиддха. Все остальные асаны только ведут к тому,
чтобы достичь асаны сиддха.
nathas.org/articles/asany/