Искал информацию по медитации в интернет, на одном сайте нашел о джапе (это из Натха сампрадаи):
поискал эти же мантры в связи с Кришной - нашел, но есть небольшое отличие -Пожертвование плода джапы в левую руку Богини означает представлять мыслеобраз этой же Богини? В виде чего представлять плод джапы?
После прочтения джапы Богине, нужно произнести мантру:
oM guhyAti guhya goptrI tvaM gR^ihANAsmat kR^itaM japam siddhir bhavatu me devi tvat prasAdAn maheshvari.
Далее, к образу Дурги или Трипура Сундари, к её левой руке, держа чётки, протяните свою правую руку, мысленно представляя плод джапы как поток света. Далее, подносите малу (чётки) к своему лбу, прочитав мантру:
oM tvaM mAle sarva devAnAm sarva siddhi pradA matA tena satyena me siddhiM dehi devi namostute.
Затем малу можно надеть на себя или же положить в специальный мешочек, где она хранится.
вопрос в том, кому предлагать результаты джапы - Туласи (самим четкам из Туласи и богине Туласи-дэви в них?) или Кришне (можно самому выбрать форму, например, Джаганнатху?)Помимо этого, в своей «Хари-бхакти-виласе» Санатана Госвами предлагает некоторые вспомогательные молитвы, которые можно возносить по завершении джапы:
гухйати-гухйа-гопта твам
гриханасмат-критам джапам
сиддхир бхавату ме дева
тват прасадат твайи стхите
«Господи, Ты – хранитель сокровеннейших тайн. Пожалуйста, прими мою джапу. Господи, пусть же Твоей милостью я достигну духовного совершенства».
Вопрос возник, потому что у Натхов сказано:
то есть у них мантра читается на Рудракше, а у нас - на Туласи. Но Туласи - богиня. А мантра в ИСККОН, как я вижу в руководстве ИСККОН "Панчаратра - Прадипа" (Руководство в поклонении Божествам), предлагается божеству мужского пола.Главное – результат джапы предложить Божеству, любая практика, какой бы ритуальной сложности или простоты она ни была – это определённая отдача Абсолюту, без которой не будет и проявленного результата. Ведь, на самом деле, не существует практик, которые подразумевали бы просто отсутствие какой-либо жертвы.
В качестве дополнительной поддержки для эффективности джапы рекомендуют почитать мантру на малу (четки); рудракша-мала – это мурти Божества, а потому в руке вы держите само Божество при практике джапы.
http://nathas.org/articles/dzhapa/
Или всё зависит от того, какую мантру повторять ( Например, если повторяется Гаятри-мантра или Харе Кришна - то предлагают результаты джапы этих разных мантр - разным божествам?)?
Кстати на другом сайте написано:
то есть что если вы предложите джапу божеству, то эфект мантры умножитсяAccording to Tantra if u handover the whole Jap to the Deity, effect of the mantra gets multiplied.
Hand over the Jap in the left of Devi.