Сообщение от
Алексей Кузьмик
Живое существо не может не хотеть служить и тем более не служить. Оно и есть само это желание служить и служение. Человек может служить обществу либо в качестве обеспеченного и уважаемого трудового гражданина с соц. гарантиями, либо в качестве заключенного, который выполняет еще более тяжелый общественный труд, но за меньшее вознаграждение и в худших условиях, при этом может считать, что он служит таким образом лишь самому себе, зарабатывая тарелку тюремной пищи. Поскольку такой человек выключен из полной системы метаболизма общества, то он получает лишь незначительные плоды от своего служения, хотя мог бы в полной мере иметь доступ ко всем общественным достижениям, совершая тот же труд, но в силу невежества и страсти, его ягья в тюрьме не дает ему практически ничего, в то время как общество наслаждается всеми плодами его принудительного труда.
Вы не можете не питаться и не действовать, и то и другое является ягьей, потому что процесс приема пищи, есть ни что иное как возжигание жертвенного огня пищеварения, которым является Кришна - Вайшванара.
"Я огонь пищеварения в телах всех живых существ." - БГ 15.14
Таким образом процесс зарабатывания денег для себя или для семьи ,есть ничто иное как сбор дравьи ( дров) для ягьи, что так же является неотъемлемой её частью.
Испытываемые приятные ощущения от соприкосновения чувств с их объектами, есть ни что иное как тарелка тюремной каши, выданная обществом за тяжкий принудительный труд, так как любое ощущение создается тем или иным полубогом отвечающим за подконтрольный ему материальный орган чувств. И если вы собрали дравью и поместив ее в кундам своего желудка, принесли ее в жертву Кришне в форме Вайшванары, то вы получите свои незначительные плоды такой окрашенной гунами ягьи. Когда вы делаете тоже самое для Вайшванары в телах своих родственников, то несущественными плодами является ваше ментальное наслаждение, так же создаваемое полубогами. Само соприкосновение чувств с их объектами, так же является ягьей Хришекеши - повелителю чувств. В Бхагавад Гите, говорится индрийагнишу джухвати - "приносят звук и другие объекты чувств на огонь чувств".
" Ведический обряд, жертвоприношение, подношения предкам, целебная трава и трансцендентный гимн - все это Я. Я - масло, огонь и то, что приносится в жертву." - 19.16
Накопительство есть так же сбор дравьи и бхоги на будущей ягьи наслаждения чувств Хришикешы и Вайшванары. Кришна говорит
"мритйух сарва-хара чахам" - Я всепоглощающая смерть. В момент смерти все накопленное вами богатство служит каким то другим живым существам, то есть огню их чувств и пищеварения, одновременно с этим "вы" помогаете осуществлять закон кармы, который тоже есть Кришна
- " среди вершащих правосудие — Яма, повелитель смерти.".
То есть накапливая богатства и развивая свое тело, вы тем самым обеспечиваете настоящее и будущее (наследство семье, друзьям или врагам) обретение кем то плодов благочестия, а так же пищи для микроорганизмов, червей и насекомых, забота Кришны о которых, осуществляется таким образом "вашими" руками, которые так же состоят из пищи, то есть из служения вам всей Природы, и из вашего служения Природе, как внешней (Вират рупе), так в внутренней природе одного из 4 видов, так же созданных по воле Кришны. Служа внутренней природе ( варне),вы тем самым служите Кришне реализовывая социальную дифференциацию и работу гун:
чатур-варнйам майа срштам
гуна-карма-вибхагашах
"В соответствии с тремя гунами материальной природы и связанной с ними деятельностью, Я разделил человеческое общество на четыре сословия."
Другой пример маленький ребенок, игрушки для которого подбираются таким образом, чтоб его тело и интеллект росли в процессе игры, для последующего служения родителям и обществу. Таким образом ребенок, играя, уже не осознанно служит родителям и обществу и соответственно Кришне, и спустя какое то время, опыт полученный от тех или иных игр, побудит его стать военным, конструктором, космонавтом и так далее. Так же ребенок уже наслаждает чувства, то есть Хришикешу своих родителей. Весь этот мир образовательное учреждение по квалификации творческого социального слуги, где все друг другу служат и учат служить, осознанно или нет.
Совершая тот или иной греховный поступок вы служите Кришне - Ямараджу, который который "соединяет" - ваше желание с наказанием того или иного человека или животного, таким образом вы как частичка Кришны, служите Ему реализовывая закон кармы. Другими словами любая ваша мысль, слово или поступок всегда при любых обстоятельствах является служением Кришне. Сам Кришна лишь наслаждается любыми вашими действиями. Поэтому он и говорит :
"Я единственный, кто наслаждается всеми жертвоприношениями и плодами подвижничества."
А все деятельное служение Ему, осуществляют все живые существа:
" Но знай, что, хотя Я создатель этой системы, Сам Я, будучи неизменным, непричастен к какой-либо деятельности."
"Каждый во всем следует Моим путем" - 4.13
Таким образом никто не сможет назвать ни одного действия которое бы не было преданным служение Кришне, то есть Социуму и Природе.
Но на самом деле суть Кришны и заключается в служении мула пракрити - Шримати Радхарани, которая проявляется как пракрити материального мира, и Кришна заинтересован в том, чтобы служение Шримати Радхарани, то есть например вашей семье, осуществлялось в чистой благости,а не на основе двух низших гун, всегда окрашенных авидьей и разрушением. Например если человек отдает все свои деньги, заработанные в такси семье, то это служение в низших гунах, которое в результате будет приносить лишь одни проблемы его семье. Поэтому Кришна говорит:
"Бг 9.23 — Те, кто с верой поклоняется другим богам, в действительности поклоняются Мне одному, о сын Кунти, однако делают это неправильно.
Бг 9.24 — Я единственный, кто наслаждается всеми жертвоприношениями и повелевает ими. Поэтому те, кто не постиг Мою подлинную духовную природу, обречены на падение."
"Падение" - означает ухудшение условий жизни, качества и возможностей физических и тонких тел, отношений. Когда кто то падает он ранится, пачкается и теряет сознание. Как это выглядит в описанном вами случае заботы о семье ? Не обладая знанием о полной картине вещей, об устройстве системы материального мира, обозначенной Прабхупадой в Конституции термином " цепь виктимизации" , а в Шримад Бхагаватам понятием " карма бандханах", человек индивидуализируется (имперсонализируется) от Полного Целого ( Социума )в рамки своего эгоизма, включающего родных и близких. Таким образом он становится асоциальным, то есть не способным формировать масштабные и прочные связи (йогу), которые всегда требуют отдачи (тока) вещей и пищи (дадати), информации (света, гухйам) и теплых (тепло) эмоций (бходжа). Все это составляет, а точнее проявляет или формирует любовь (бхакти, Шри Уп 4), обязательной противоположностью которой, является страх, то есть невежество состоящие из 5 аспектов созданных Брахмой из своей тени (авидьи):
«Шримад Бхагаватам» (3.12.2.):
сасарджагре ’андха-тамисрам
атха тамисрам ади-крит
махамохам ча мохам ча
тамах чаджнана-вриттайах
сасарджа — сотворил; агре — вначале; андха-тамисрам — страх смерти; атха — затем; тамисрам — гнев, вызванный крушением надежд; ади-крт — все эти; маха-мохам — обладание объектами наслаждения; ча — также; мохам — иллюзорное представление; ча — также; тама — неведение о природе своего «я»; ча — как и; аджнана — неведения; врттайа — занятия.
"Вначале Брахма создал такие формы невежества, как самообман, страх смерти, гнев, вызванный крушением надежд, ложное чувство собственности, а также иллюзорную телесную концепцию жизни, или забвение своей истинной сущности."
андха-тамисрам (страх смерти) - на научном языке обозначается как " инстинкт выживания". В сочетании с остальными четырьмя формами невежества этот страх трансформируется во все остальные формы страхов.
Итак вот первая основа цепи виктимизации (карма бандханы) :
1) Тамас- отсутствие детализированного знания об индивидууме и Полном Целом, а так же субъективного опыта (гьяны и вигьяны.)
2) андха-тамисрам- страх смерти или инстинкт выживания
3) Моха - ложное ( невыгодное, Анартха) представление о себе как об наслаждающимся независимо от социума и Полного Целого или ложное эго
4) Маха-моха- утверждение своего права на частную собственность или эгоцентризм
5) Тамисрам -гнев и агрессия порожденные конкуренцией за собственность.
Общество цепи виктимизации всегда состоит из агрессивных эгоистичных живых существ взаимно эксплуатирующими и уничтожающими друг друга и свои семьи.
"Содрогнувшись от отвращения, Брахма покинул тело, состоявшее из гуны невежества. Пользуясь случаем, якши и ракшасы набросились на это тело, принявшее форму ночной тьмы, в надежде завладеть им. Ночь является источником голода и жажды." - ШБ 3.20.19
ШБ 3.31.30 — По невежеству живое существо принимает материальное тело, состоящее из пяти элементов, за себя. Эти ложные представления заставляют его считать временные вещи своей собственностью и приводят к тому, что оно все глубже погружается во тьму невежества.
Таким образом отсутствие социальных связей, порожденное мохой - обманчивым чувством независимости от внешней среды, возникшем под влиянием непросвященности в вопросах биологии, психологии, социологии и экологии и как следствие страха(разворачивающего пакет остальных анартх и их производных), порождает активное вовлечение в процесс наслаждения материальным миром в форме семьи, своего тела, ума, природы, а поскольку материальная природа по своей сути Полного Целого Пракрити, так же как и Пуруша едина и неделима, то такой процесс неизбежно порождает конкуренцию с Социумом и с этой самой Природой, которые по своим конкурентным возможностям всегда больше чем индивидуум или их ложное ( не глобальное физическое, интеллектуальное и эмоциональное) объединение. В сочетании с постоянно растущими в этой взаимной войне за объекты наслаждений пороками (анартхами), такие возможности противника обеспечивают поражение для индивидуума и его "войска" (семьи и тд). На практике это выглядит как постоянное ухудшение условий жизни такой семьи - растет инфляция, преступность, бедность, ухудшается экология, здоровье, политическая обстановка, отношения в этой самой семье, в итоге такая семья становится жертвой обстоятельств порожденных самим главой этой семьи и разваливается или уничтожается внешней конкурентной средой в войне, преступности, техногенном и природном катаклизме, смертельной болезни и тд. В результате благое намерения служения оборачивается против самого объекта и субъекта служения. Поэтому Кришна говорит:
"Тот, кто не способен вызволить своих подопечных из круговорота рождения и смерти, не имеет права становиться духовным учителем, мужем, отцом, матерью или полубогом, которому поклоняются простые смертные." - ШБ 5.5.18
Например Джаянанда Тхакур, тоже работал таксистом и отдавал все деньги семье, но этой семьей была Семья Махапрабху, Ачьюта Готра, развитие которой способствует освобождению всех семей из кровавой цепи виктимизации, а значит является истинной заботой о себе и своей собственной семье, а потому является чистым преданным служением с самого начала, освобождая человека от кармы, и наделяя пониманием Полного Целого, то есть дивьей. Это и является дикшей, обозначающейся термином видвадрудха, она не зависит от внешних обрядов и ритуалов, или наличия "вапу" тела гуру, все что для нее необходимо это звук (вани) исходящий от освобожденной личности и бхакти сукрити (благочестие,опыт) достаточное для получения и работы с этим звуком, всегда научно и математически просчитано указывающим на то, как позаботиться о вашей семье самым эффективным по всем показателям образом. Кришне ничего другого и не нужно, кроме счастья и процветания вас и вашей семьи, ведь в этом и состоит его функционал су-хрдам - благодетеля; сарва - всех; бхутанам - живых существ;
Бг 18.23
"Упорядоченную деятельность, которой занимаются без привязанности, любви и ненависти или желания насладиться ее плодами, называют деятельностью в гуне благости."
КОММЕНТРАИЙ:*"Деятельность, связанная с выполнением обязанностей, которые*шастры*предписывают различным социальным группам, деятельность без привязанности, без претензий на обладание ее результатами, то есть деятельность, которой занимаются без любви и ненависти, в сознании Кришны, ради удовлетворения Всевышнего, а не собственных чувств, является деятельностью в*гуне*благости."
В оригинале используется термин " without attachment or proprietary rights" - "без привязанности (бесплатно,"просто так"- мульт.) и права частной собственности" - то есть без маха-мохи, порожденной предыдущими звеньями цепи виктимизации или карма бандханы - мохой, андха тамисрой и тамасом (авидьей).
С наилучшими пожеланиями. Ваши вечные доброжелатели.