Можно ли перевести "Параматма" как "Высшее Я"?

[Андрон]

Харе Кришна, Враджендра Кумар прабху,

Слово ПарамАтма обычно переводится как СверхДуша.
Но слово Атма/Атман также можно перевести как "Я".
Также Веды утверждают, что истинный "Я" - это Душа.
Также Параматма - это Бог в нашем сердце, внутри нас.

Можно ли перевести слово "Параматма" как "Высшее Я"?

Ведь Совесть и Дух мы обычно считаем и ощущаем своими, но, с другой стороны, это нечто высшее в нас, и нами не управляемое. Вдохновение (от слова Дух) также приходит само, не по нашей воле, но мы ощущаем его нашим, своим, родным. Любовь и Блаженство - также и наши, и одновременно свыше.
Вот как это описывает Библия: "Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа". (Ин 3:8)

Не поэтому ли Кришна - Всепривлекающий? Не поэтому ли так приятно, легко и естественно предаться Богу в сердце - потому что это Высшее Я, всё самое чистое, прекрасное, духовное и возвышенное в нас?

С уважением,
Андрей

[Враджендра Кумар дас]

Слово ПарамАтма обычно переводится как СверхДуша.
Но слово Атма/Атман также можно перевести как "Я".
Также Веды утверждают, что истинный "Я" - это Душа.
Также Параматма - это Бог в нашем сердце, внутри нас.

Можно ли перевести слово "Параматма" как "Высшее Я"?

То, что в данной цепочке рассуждений сделали вы, называется не переводом, а подгонкой фактов под свою концепцию. В традции мы не придумываем своих концепций, а принимаем концепцию сампрадаи и понимаем термины именно в этом контексте, а не пытаемся соединить из разных значений многозначных слов что-то свое.

В данном случае даже не важно, как мы переведем термин "Параматма", как "Высшая душа", в отличии от "атмы" - рядовой души, либо как "высшее Я". Важнее как мы это поймем. Потому что одни поймут "я", как относящееся к себе, а другие поймут, что Кришна тоже меет право говорить о Себе "Я" и под Параматмой имеется в виду Кришна, а не рядовая Атма. очень многие философы-имперсоналисты и псевдо-йоги думают, что Параматма - это ИХ высшее Я, а не Бог. И это - глубочайшее заблуждение, которое убивает Бхакти на корню.

Не поэтому ли Кришна - Всепривлекающий?

Нет. Шрила Прабхупада говорит, что Кришна - всепривлекающий потому, что Он обладает всеми достоинствами в полной мере (красота, сила, богатство, знание, слава, отрешенность).

Не поэтому ли так приятно, легко и естественно предаться Богу в сердце - потому что это Высшее Я, всё самое чистое, прекрасное, духовное и возвышенное в нас?

Я не знаю, что вы называете "предаться Богу в сердце", но Бхактивинод Тхакур описывает преданность Богу, как шесть аспектов Шаранагати:
1. Принимать все благоприятное для служения Кришне; 2. Отказаться от всего неблагоприятного для служения Кришне; 3. Считать Кришну своим единственным Господином; 4. Всегда полагаться на полную защиту и поддержание со стороны Кришны; 5. Не иметь планов, отличных от планов Кришны; 6. Всегда быть скромным и смиренным.

Насколько это легко и естественно для обусловленной души - вопрос не однозначный. Практика показывает, что это не так легко для большинства людей.

[Андрон]

Большое спасибо за ответы, Враджендра Кумар прабху!

То, что в данной цепочке рассуждений сделали вы, называется не переводом, а подгонкой фактов под свою концепцию.

Прошу прощения, если в моих вопросах чувствуется оттенок других философий и традиций.
Раньше я серьезно изучал Библию, а сейчас изучаю Веды, и искренне пытаюсь найти общую суть.

В традции мы не придумываем своих концепций, а принимаем концепцию сампрадаи и понимаем термины именно в этом контексте, а не пытаемся соединить из разных значений многозначных слов что-то свое.

Но ведь возможно и творчество в рамках традиции?
Кришна говорит: "Я - талант в человеке" (БГ 7.8)

В данном случае даже не важно, как мы переведем термин "Параматма", как "Высшая душа", в отличии от "атмы" - рядовой души, либо как "высшее Я". Важнее как мы это поймем. Потому что одни поймут "я", как относящееся к себе, а другие поймут, что Кришна тоже меет право говорить о Себе "Я" и под Параматмой имеется в виду Кришна, а не рядовая Атма.

Безусловно, Кришна - отдельная высшая Личность. Но разве наши высшие, духовные желания не совпадают с желаниями Бога в сердце? Зачем подчеркнуто противопоставлять нас и Бога? Не лучше ли искать общее, что нас с Богом объединяет?
Понимание, что у нас с Богом есть общие желания, помогает мне объединить для себя Веды и Библию, персонализм и имперсонализм.

очень многие философы-имперсоналисты и псевдо-йоги думают, что Параматма - это ИХ высшее Я, а не Бог. И это - глубочайшее заблуждение, которое убивает Бхакти на корню.

Не понимаю, как наши собственные духовные желания - любить, служить, творить, блаженствовать, дарить счастье ближним и т.д. - могут убивать Бхакти?


---------------------------------------------
Далее - пояснения (можно не читать):

Я не знаю, что вы называете "предаться Богу в сердце"

Надеюсь, то же, что и Вы:
БГ 15.15: "Я пребываю в сердце каждого, и от Меня исходят память, знание и забвение. Цель изучения всех Вед — постичь Меня. Я истинный составитель «Веданты» и знаток Вед".
БГ 18.61-66 (сокращено):
"Верховный Господь пребывает в сердце каждого и направляет скитания всех живых существ. Полностью предайся Ему. По Его милости ты обретешь трансцендентный покой и достигнешь высочайшей вечной обители.
Всегда думай обо Мне, стань Моим преданным, поклоняйся Мне и почитай Меня. Так ты непременно придешь ко Мне. Я обещаю тебе это.
Оставь все религии и просто предайся Мне. Я избавлю тебя от всех последствий твоих грехов. Не бойся ничего".

Бхактивинод Тхакур описывает преданность Богу, как шесть аспектов Шаранагати:
1. Принимать все благоприятное для служения Кришне; 2. Отказаться от всего неблагоприятного для служения Кришне; 3. Считать Кришну своим единственным Господином; 4. Всегда полагаться на полную защиту и поддержание со стороны Кришны; 5. Не иметь планов, отличных от планов Кришны; 6. Всегда быть скромным и смиренным.

Истинно так, если отнести это к Кришне в форме Параматмы - к Богу в нашем сердце.
Как говорил Христос: "Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи". (Мф 4:10)
"Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине". (Иоанн 4:24)

Насколько это легко и естественно для обусловленной души - вопрос не однозначный. Практика показывает, что это не так легко для большинства людей.

Тяжело бывает, когда мы следуем не живой воле Бога в нашем сердце, а собственным (или даже чужим) измышлениям.
Также иногда приходится поступаться материальными желаниями ради духовных. Но это благо для нашей души.
Христос говорил: "Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко". (Мф 11:29-30)
И Кришна говорит: "Тот, кто встал на этот путь, ничего не теряет, и ни одно его усилие не пропадает даром". (БГ 2.40)

[Враджендра Кумар дас]

Не понимаю, как наши собственные духовные желания - любить, служить, творить, блаженствовать, дарить счастье ближним и т.д. - могут убивать Бхакти?

Похоже, что мы говорим с вами на разных языках. Не думаю, что я чем-то еще могу вам помочь. Как я понял, вы ищете не ответов, а поддержки своим концепциям.

[Андрон]

В любом случае, большое спасибо!