Возвращаясь к вопросу о свободе воли полубогов, сегодня попалось:


"Все без исключения живые существа, населяющие все планеты вселенной, вместе с повелителями этих планет находятся в полной власти Господа. Все их действия подобны трепыханию птиц, пойманных в сети и лишенных свободы." ШБ 6.12.8

Пословный перевод говорит о "факторе времени" который в сам перевод не попал:

локах — миры; са-палах — со своими божествами и правителями; йасйа — от которого; име — все они; швасанти — живут; вивашах — в полной зависимости; ваше — во власти; двиджах — птицы; ива — как; шича — сетью; баддхах — опутанные; сах — он; калах — фактор времени; иха — в этом; каранам — причина.

Не беда, о времени достаточно много говорится во второй песне и в других местах Бхагаватам. Если над этим разобраться и применить к современному осмыслению Санкхьи, как это делает Ришираджа, то время это воля Господа вносящая изменения в конфигурацию материльных элементов. То есть Господь решает что будет следующим шагом в развитии вселенной и с ним не поспоришь. Мы можем принять или отвергнуть, но не изменить. Можем видеть во всём руку Господа, а можем обидеться и проклинать что "всё идет по плану". Полубоги точно в том же положении - этот стих Вритрасура читает Индре, подталкивая его не сдаваться, поднять его упавшую молнию и продолжить сражение.

Затем, в 6.12.10, следует:

"О царь Индра, как деревянная марионетка в виде женщины или фигурка зверя из соломы и листьев лишены самостоятельности и могут ходить и танцевать только по воле кукловода, так все мы пляшем, подчиняясь желаниям верховного повелителя, Личности Бога. Каждый из нас зависит от Него."

Вообще в этой истории Индра молился Вишну и получил от него оружие и благословления, а в итоге демон ему проповедует чтобы он не боялся и на самом деле положился на волю Вишну.


К вопросу о том, почему никто раньше так не объяснял. Во-первых, эти объяснения имеют смысл лишь для тех, кто обучен современной науке и современному подходу к анализу и классификациям. Этого невозможно ожидать от вайшнавов живших столетия назад, особенно в том, что касается космологии. Им не надо было доказывать что Луна выше Солнца людям которые убеждены, что Солнце вообще в середине. Даже Шрила Прабхупада признавал что в этом он мирской человек и просто перевёл, что сказано в Бхагаватам. Мирской человем тут значит в мире науки.

Во-вторых, мы читаем эти переводы в свете нашего опыта, то есть переводим слова Бхагаватам на язык материализма. Мы живём в мире вещей и потому читаем Бхагаватам как будто он тоже говорит о мире вещей. Ришираджа, однако, сразу это отрицает и напоминает что ведический космос и ведическая литература в целом говорит о мире смысла, о мире значений.

Взять среднестатистического нового преданного. Ему потребуется несколько лет чтобы заметить как Шрила Прабхупада, комментируя на обычные мирские события, всегда видел в них глубокий смысл исходящий из самых глубинных предпосылок. Ещё несколько лет потребуется чтобы увидеть как Шрила Прабхупада делал то же самое и в его переводах. А сколько лет надо чтобы понять современную науку? В Mystic Universe Ришишраджа много глав посвятил истории происхождения "само-очевидных" и неоспоримых постулатов, как например расстояние до Луны и звёзд.

Садапута Прабху, автор Ведической Космологии, принимал многие их этих утверждений как истинные и пытался объяснить как Бхагаватам говорит вроде о том же, но цифры совершенно несопоставимые. Ришираджа, однако, объясняет как появились цифры современной астрономии и почему им совсем нельзя доверять. Так или иначе, Садапута Прабху не успел достаточно изучить историю современной астрономии, у него хватило времени только на изучение археологии и он отверг её данные, методы и заключения когда они вместе с Друтакармой опубликовали Запрещенную Археологию. То есть надо время и усилия в заданном направлении и они не тривиальны, не говоря уже о том, что современная наука родилась из греческой философии и поэтому без знания этой философии и её ошибок на науку вообще не наедешь.

Миллионы учёных и философов построили хорошо защищённую систему и ответили на миллионы вопросов, однако если мы подрубим самые остования их теорий и опровергнем сами их аксиомы, то их теории рассыпятся в пыль как армии зомби-орков когда убивают их предводителя. Для этого нужно знать одновременно основы и науки и Бхагаватам, а нас очень легко запутать даже и в Бхагавад Гите если поставить по настоящему хитроумные вопросы. Когда говорится, что знание в Гите даёт освобождение это не пустые слова, и если мы освобождения ещё не достигли то значит Гиту мы тоже ещё не знаем.

В третьих, всё что я читал у Ришираджа основано на Бхагаватам и, практически, не имеет никаких других источников, кроме общеизвестных терминов из аюр-веды и тому подобного. Разница в том, что он слова Бхагаватам пытается понять из самого Бхагаватам, как например о природе звука, времени, праны и тд. Мы, однако, всё ещё убеждены что время течет из прошлого в будующее и поэтому толком его не понимаем. На прошлой странице я скопипастил пару переведённых абзацев, там и про время было, как оно связано с гуной и кармой и как оно "выбирает" какую из возможностей претворить в жизнь.

Вайшнавы древности так это и понимали - на основе самого Бхагаватам, а не не основе переводов, и нам бы надо также. Нас надо переучивать и промывать нам мозги, а дело это не простое. Но хотя бы начать, и тогда всё само встанет на свои места. Ришираджа сам говорил, что самым главным и трудным было это понять Санкхью, а строение космоса из неё выводится очень очень просто. Совсем немного преданных это вообще интересует и мы читаем Бхагаватам совсем по другим причинам, потому и не видим. Да вообще это и не обязательно - Бхагаватам и не предназначен чтобы по нему астрономии учится. Но с другой стороны, в Бхагаватам действительно есть всё, что значит его можно читать не полагаясь ни на какие предварительные знания. А мы всё-таки ещё полагаемся.

В четвёртых, сейчас преданные почему-то убеждены, что надо проповедовать учёным и поэтому надо получить как можно больше званий и дипломов. Это приводит к противоположному результату - вместо того, чтобы полагаться на Бхагаватам мы полагаемся на современную науку и, по умолчанию, на современную философию, а от этого Бхагаватам понятнее не становится. Для того, чтобы понять Бхагаватам надо стать преданным, а не учёным. А мы таких преданных к научной проповеди не подпускаем и советуем им над этим голову не ломать. В идеале, однако, преднный-учёный будет как какой-нибудь Кардама Муни который взял и построил девятиэтажный летающий дворец одними мантрами. Нам бы для начала огонь научится зажигать, а потом, глядишь, и Господь Вишну будет появлятся на наших ягьях. Тут, конечно, у многих глаза загорятся, но в самом Бхагаватам говорится, что преданные Господа автоматически обретают всевозможные сиддхи и этими способностями совершенно не интересуются. То есть их появление зависит от чистоты, а чистота не приходит от вращения и общения в материальном обществе. На самом деле, для начала надо научиться жить в полной зависимости от природы и Господа, а не на работу ходить и по институтам учиться.

Было бы здорово если бы мы развили убедительную теорию о том, как брахманические преданные живущие на фермах становятся единственным гарантом успеха всей общины. Одна из последних книг Ришираджа именно об этом - о научной основе варнашрамы, о том, как брахманы действительно нужны по физике и математике, а не просто по религиозной догме. Санкхья здесь это всего лишь АБВГД, а у меня лично и на неё мозгов не хватает. А откуда берутся мозги и время? От заботы и поддержки брахманов, и Шрила Прабхупада всегда был ясен в этом - он создал наше общество для развития брахманического класса людей. А у нас храмовых преданных становится всё меньше и меньше, хотя возмжно и не везде, и в среднем на сотню людей только несколько будет брахманами. Поэтому преданных которые бы могли мыслить и писать как Ришираджа днём с огнём не найдешь и его работы пока остаются уникальными. Хотя историю его жизни я бы никому копировать не советовал.