Общение с преданными в теме про уровень гуру, съехало в другую, но очень важную тему, и по результатам беседы,
возьму на себя смелость оформить кратенько результаты этой плодотворной беседы, которые мне видятся в виде следующих тезисов:
1. Кришна(Пуруша) это высший вкус, высший мотив для дживы и Пракрити.
2. Кришна сам лично сообщает знание живому существу, как реализовать этот вкус, мотив.
3. Реализация этого высшего вкуса по указанию Кришны (по знанию, полученному от Кришны), является преданным служением дживы Кришне.
4. Реализация этого вкуса дживы (удовлетворение Кришны) осуществляется посредством Пракрити.
5. Осуществление связи Дживы и Пракрити с Кришной (реализация высшего вкуса Кришны) является йогой.
6. До уровня освобождения, реализация высшего вкуса носит характер или привкус наслаждения.
7. По мере реализации высшего вкуса, высота этого высшего вкуса возрастает.
8. Выше уровня освобождения реализация высшего вкуса носит характер любви.
9. Наслаждение может быть как при реализации высшего вкуса, так и без реализации высшего вкуса. Без присутствия высшего вкуса (без Кришны). Разницу можно понять по привкусу любви, который присутствует при реализации высшего вкуса и отсутствует при наслаждении без высшего вкуса (без Кришны).
10. Наслаждение без высшего вкуса означает реализацию одного из вкусов, более низких, чем высший.
11. Привкус любви в наслаждении, или привкус наслаждения в любви, это смесь любви с наслаждением, поэтому до уровня освобождения любовь не чиста. Смесь может иметь разные пропорции, от практически одного наслаждения вместо любви, или частично вместе с любовью, или небольшой привкус наслаждения в любви до практически чистой любви с совсем небольшой долей наслаждения.
12. Наслаждение это препятствие, помеха для чистой любви, помеха для реализации наивысшего вкуса. Но преодолевается она не отказом от наслаждения, а продолжением преданного служения в духе реализации высшего вкуса имеющимися средствами, как наслаждением, так и любовью.
13. Это означает реализация высшего вкуса дживы с помощью имеющейся в распоряжении дживы пракрити. Если высший вкус реализуется имеющейся высшей пракрити (освобожденной) то высший вкус реализуется с ощущением любови. Если высший вкус реализуется имеющейся низшей пракрити (обусловленной) то реализуется этот вкус с ощущением наслаждения. Если высший вкус реализуется разными пракрити, то имеем смесь любви с наслаждением.
14. По мере дальшейшей практики реализации высшего вкуса, живое существо этой практикой очищается (от низшей пракрити), и по мере очищения, привкус наслаждения уменьшается до тех пор, пока не останется чистая либовь живого существа к Кришне. Это одновременно означает 24 часовое преданное служение, и нахождение живого существа в духовном мире, окруженном 100% высшей освобожденной пракрити.
15. Привкус наслаждения в практике реализации высшего вкуса означает наслаждение очищением (от низшей пракрити), облегчение страданий (низшей пракрити). Страдания это страдания обусловленной Пракрити. Это доказывает, что наслаждение в материальном мире на самом деле является формой страдания. И высшее наслаждение, доступное в материальном мире - это избавление от страдания с помощью реализации высшего вкуса. Чистая любовь не доступна в материальном мире.
16. При реализации высшего вкуса согласно указаниям Кришны, освобождающаяся пракрити увлекает за собой и собой живое существо в направлении духовного мира, как река уносит течением пловца. Это восходящее движение освобождающейся и прогрессирующей пракрити становится прибежищем живого существа, оберегая его от падения.
17. Вкус к Кришне испытывает живое существо и Пракрити, а любовь и наслаждение к Пракрити испытывает Кришна. Однако чувства Кришны доступны и живому существу, воплощенному в теле как Пуруша. Живое существо как Пуруша этого тела испытывает также наслаждение от движения Пракрити, от освобождения Пракрити. Если это движение в сторону Кришны, то они служат прогрессу. Если это движение к другому вкусу, то могут служить деградации, поскольку душа увлекается Пракрити как пловец рекой в ту сторону, куда движется Пракрити.
18. Тот, кто практикует реализацию высшего вкуса с наслаждением или даже любовью, но с привкусом наслаждения, он еще не чистый преданный. Чистый преданный, это тот, кто высший вкус реализует не наслаждением, а любовью. Если, находясь на этом уровне, он увидит где-то наслаждение, то оно вызовет у него отвращение.
19. Чистый преданный стремится к Кришне, как к высшему вкусу, и удовлетворяет, реализует этот вкус любовью высшей Пракрити к Кришне.
20. На уровне практики, если преданные стремятся к высшему вкусу, и удовлетворяют, реализуют его (как мотив) с привкусом наслаждения (наслаждения освобождением низшей обусловленной пракрити), то это настоящие преданные, и только вопрос времени и их усилий в этом направлении реализации и служения высшему вкусу, когда они станут чистыми.
21. Если преданные стремятся не к высшему вкусу Кришны, не к его реализации, а к самому наслаждению, то несомненно, есть проблема в их понимании Самбандхи (знания об извечных отношениях живого существа и бога). Пока эта проблема не будет исправлена, прогресс вряд ли возможен, поскольку это путь деградации, а не прогресса.
БГ 3.37. Комментарий
"Когда живое существо попадает в материальный мир, его вечная любовь к Кришне под влиянием гуны страсти преобразуется в вожделение. Это можно сравнить с тем, как молоко при добавлении в него кислого тамаринда превращается в простоквашу. Не получив удовлетворения, вожделение переходит в гнев, а гнев порождает иллюзию, которая держит живое существо в плену материальной жизни. Поэтому вожделение — злейший враг живого существа; именно оно делает чистое живое существо пленником материального мира."
Поэтому выражения типа "наслаждаться любовью", "любовь к наслаждениям", "наслаждения Кришной", "наслаждения происходят от любви", "удовлетворение Кришной" - эти выражения - нонсенс, и если человек употребляет их, то ему следует как минимум внимательнее отнестись к этим терминам.