В статье журнала "Дом Прабхупады" не ясен один обзац. В тексте он подчеркнут. Я могу понять, что деятельность антикультовых организаций, организованных официальными религиями носит сектантский характер, особенно если все её члены принадлежат к некой крупной религии т.е просто большой секте, борющейся с конкурентами, но чтобы сам термин был противоречив не понятно. Если есть культ, то есть и антикульт, а антисектанство противостоит сектантству. Неужели антикультовая организация не может быть светской без признаков какого-либо сектантства? Или там не верен перевод?
Мы не вправе считать себя выше законов: ни духовных, ни общественных
Еще с начала 1990-х, когда в свободную Россию понаехали антикультисты разных мастей, вайшнавы, как, впрочем, и многие последователи других религий, даже традиционных, стойко испытывают вполне объяснимое, с обыденной точки зрения, чувство неприязни к таким провокаторам, говорящим на каждом углу плохо о кришнаитах. С этим неприятным фактом сталкивался, пожалуй, каждый. Разумеется, кришнаиты - это не секта, а самая настоящая религия. Ну а что если, тем не менее, иногда все-таки прислушиваться к тем, кто высказывает какие-то критические замечания в твой адрес, чтобы у тебя появился стимул сделать свою духовную жизнь безупречной?
Интересный опыт в этом смысле сложился у наших духовных братьев в просвещенной Европе, где те раньше также не раз сталкивались с антикультистами. Сравнительно недавно вайшнавы из разных западных стран приняли участие в ежегодной конференции «Международной ассоциации исследования культов» (ICSA), которая проходила в Бордо (Франция).
Своими мыслями по этому поводу делятся известный вайшнавский деятель, руководитель Департамента по связям с общественностью ИСККОН Ануттама Прабху и другие известные старшие вайшнавы. На конференции выступали социологи, социальные работники, ученые, психотерапевты, буддийские монахи и представители правительств, а также бывшие члены различных религиозных и общественных организаций, за которыми так или иначе закрепилась репутация культов, или сект.
К слову, посещение подобных конференций не ново для ИСККОН. Впервые ИСККОН посетил конференцию ICSA еще 20 лет назад, когда организация называлась AFF.
Следует отметить, что термины «сектантский» и «антикультовый» противоречивы. Для простоты понимания здесь мы называем так организации, изучающие культы, в связи с тем, что в деятельности оных наблюдаются признаки сектантского поведения.
Симптомами сектантства служат изоляция членов организации от общества, отсутствие подотчетности лидеров, отказ членам общины в соответствующей их ситуации заботе, безоговорочное подчинение лидерам, чрезмерные требования к последователям, а также физическое, психическое, эмоциональное или сексуальное насилие со стороны лидеров.
Не такие уж вдохновляющие темы, согласитесь. Так зачем же посещать эти конференции?
По словам директора ИСККОН по связям с общественностью в Европе Махапрабху даса, в последователях ИСККОН есть склонность к социальной критике, поскольку они понимают, что в человеческом обществе совершается много насилия. И в этом заключается одна из причин, по которой люди приходят в Сознание Кришны - они разочаровались в мирских делах и ищут духовной альтернативы.
Но даже здесь нас поджидают опасности, подчеркивает Махапрабху. Ведь религиозные группы, да и наше Движение не исключение из общего правила, и они также подвержены тем же самым человеческим недостаткам, которые способны повлечь за собой злоупотребления внутри таких групп. К сожалению, и нам тоже не удалось избежать насилия и эксплуатации, которые нанесли ущерб нашим последователям, нашим общинам и нашей репутации.
«В первые годы существования ИСККОН наши последователи все были очень молодыми и немного наивными, - говорит Рукмини даси (она присоединилась к ИСККОН в 1968 году и побывала на четырех конференциях ICSA). - По прошествии времени мы поняли, что нам необходимо учиться ответственности и прозрачности в наших межличностных и деловых отношениях».
Да, все мы, увы, допускаем ошибки. Однако будучи всемирным движением, состоящим из тысяч общин на местах, мы должны осознавать возникающие перед нами опасности. Благодаря такому осознанному мировосприятию наши шансы на успешное решение проблем значительно увеличиваются.
Действительно, в религиозных группах существует риск проявления насилия над личностью, то есть проявления сектантского поведения - в особенности из-за той необычной степени важности и веры, которой последователи наделяют духовных лидеров, считая их в какой-то мере представителями Бога. И неважно, в каком качестве эти последователи служат своим общинам - как руководители департаментов, священнослужители, раввины, гуру, имамы, члены Джи-би-си (Руководящего Совета ИСККОН - Дом), настоятели храмов или еще в каком-либо ином качестве.
Каким же образом можно избежать сектантского поведения? В первую очередь необходимо удостовериться, что последователи и лидеры групп осознают, что никогда не находятся выше законов, социальных или духовных, и об этом говорили многие из выступивших на той конференции. В ИСККОН в последние годы предприняты значительные шаги в сфере этического просвещения последователей любого ранга, дающей гарантию прозрачности и поддержания баланса на всех уровнях лидерства. Но необходимо сделать больше, и в этом помогут такие проекты ИСККОН, как «Курс ученика», «Семинар лидерства [семинар Гуру)», «Джи-би-си колледж», «ISKCON Resolve».
«Если ты лидер бхакти-врикши, член Руководящего Совета, ученик Прабхупады или гуру, это не означает, что тебя не привлекут к ответственности, - говорит Рукмини. Независимо от старшинства мы все несем ответственность за свое поведение. На этих конференциях мы узнали об опасности насилия, и, если мы любим Прабхупаду, мы должны быть преданы этому обществу, мы должны помогать защищать его, поддерживая высокие стандарты как в нашей жизни, так и в нашем обществе».
В то же самое время допущенные в прошлом ошибки и существующие ныне предрассудки настроили некоторых антисектантских деятелей таким образом, что те считают встречи с кришнаитами подобными общению с Сатаной! Да и некоторые последователи ИСККОН могут испытывать такого же рода чувства по отношению к антисектантским группам. Однако за годы своего существования ИСККОН выстроил на этих конференциях уважительные и положительные отношения со многими людьми и, по образному выражению Махапрабху даса, сатанизм как раз в том, что кто-то упорно не замечает готовность к честному и открытому диалогу ради решения проблем прошлого, ради создания условий, защищающих от ошибок и насилия в будущем.
По материалам статьи Ануттамы даса для ИСККОН Ньюс