Страница 1 из 2 12 ПоследняяПоследняя
Показано с 1 по 20 из 37

Тема: 3-й стих Шри Шикшаштаки (Тринад Апи ..)

  1. #1
    Ivan Ivanov (nik)
    Guest

    3-й стих Шри Шикшаштаки (Тринад Апи ..)

    Уважаемые посетители форума, здравствуйте. У меня возникло некоторое непонимание процесса повторения святого имени (джапа, киртан, санкиртана) Вообщем Хари-Нама Санкиртана Ягья.

    В Шри Шикшаштакте Господа Шри Чайтаньи Маха-Прабху, Сам Господь говорит следующее:

    Шлока 3

    тринад апи суничена
    тарор апи сахишнуна
    аманина манадена
    киртанийах сада харих



    тринад апи – растоптанной травы; суничена – будучи ниже; тарох – дерево; апи – чем; сахишнуна – будучи терпеливым; аманина – не раздуваясь от ложной гордости; манадена – оказывая почтение каждому; киртанийах – должно воспеваться; сада – всегда; харих – святое имя Господа.

    Святые имена Господа следует повторять в смиренном состоянии ума, считая себя ниже соломы, валяющейся на улице. Нужно стать терпеливее дерева, полностью освободиться от чувства ложного престижа и всегда быть готовым оказать почтение другим. Только в таком состоянии ума можно повторять святое имя Господа постоянно.

    Качества, необходимые для того, чтобы повторять святое имя (постоянно):

    -смиренное состояние ума
    -ниже соломы
    -терпеливее дерева
    -свобода от чувства ложного престижа
    -быть готовым выказать почтение другим

    При этом далее говорится о том, что это не качества разума, а состояние ума.

    У меня несколько вопросов:

    1.Как и в процессе какой практики можно развить данные качества, достичь данного состояние ума?
    2.Можно ли повторять джапу тому, кто не достиг данного состояния ума или это не допустимо (согласно данной шлоке)?
    3.В данной шлоке речь идет уже об чистом (постоянном )повторении (Шуддха-Нама) или о любом уровне повторения (Нама-Аппарадха, Нама-Абхаса, Шуддха-Нама)?

    Заранее спасибо.

  2. #2
    Администратор Array Аватар для Lakshmana Prana das
    Пол
    Мужской
    День рождения
    06-23-1972
    Адрес
    Псков
    Сообщений
    7,105
    1. Служить преданным.
    2. Можно.
    3. Нама-Абхаса и Шуддха-Нама.
    "Самые разумные люди, для того чтобы исполнить все свои материальные и духовные желания, совершают санкиртана-ягью". (ШБ 9.14.43, комм.)

  3. #3
    Ivan Ivanov (nik)
    Guest
    Получается, что если живое существо не служит преданным, джапу повторять не стоит?

  4. #4
    Администратор Array Аватар для Lakshmana Prana das
    Пол
    Мужской
    День рождения
    06-23-1972
    Адрес
    Псков
    Сообщений
    7,105
    Джапу повторять стоит, чтобы развилось желание служить преданным и с ним развилось смирение.
    "Самые разумные люди, для того чтобы исполнить все свои материальные и духовные желания, совершают санкиртана-ягью". (ШБ 9.14.43, комм.)

  5. #5
    Администратор Array Аватар для Lakshmana Prana das
    Пол
    Мужской
    День рождения
    06-23-1972
    Адрес
    Псков
    Сообщений
    7,105
    (Из лекции, прочитанной Е.С. Джаяпатакой Свами 10 декабря 2018 г.)

    Вопрос: если мы не воспеваем шуддха-нам, есть ли у нас шанс вернуться к Богу?

    Ответ: даже воспевая святые имена оскорбительно, вы получаете духовное благо. Продолжая воспевать, пусть даже с оскорблениями, можно достичь стадии очищения, когда мы освобождаемся от оскорблений, и тогда уже получится воспевать шуддха-нам – без оскорблений.
    Воспевание без оскорблений несомненно ведет обратно к Богу. Другие виды воспевания описаны в «Чайтанья-Бхагавате».
    Тот, кто воспевает Харе Кришна, идет обратно к Богу несмотря на все свои недостатки! Харибол!
    Но постарайтесь избавиться от оскорблений.
    Харе Кришна!
    "Самые разумные люди, для того чтобы исполнить все свои материальные и духовные желания, совершают санкиртана-ягью". (ШБ 9.14.43, комм.)

  6. #6
    Ivan Ivanov (nik)
    Guest
    По-детальный разбор Аппарадх в процессе повторения святого имени, это отдельная и довольно большая тема для разговора. Если более конкретизировать (заострить внимание) вопрос, то мне бы хотелось понять: что именно способствует очищению сердца от анартх и их следствий аппарадх.

    Либо все-таки самбандха-гьяна и как результат (реализованного знания) правильное состояние ума?
    Либо это вообще не имеет не какого значения. Просто повторяй святое имя и оно очистит?

    В моем понимании (ИМХО) как я это пытаюсь практиковать:

    В 1-ом случае есть хоть какое-то понимание (чувство долга, осознание своей падшести, вкус может быть)
    Во 2-ом же случае (без понимания - на уровне просто механического повторения) нет не желания как такого повторять не интереса не вкуса. То есть мотив к повторению практически отсутствует. Ну кроме страха :-) (как естественного состояния материалистичного ума).

  7. #7
    ЕвгенийК
    Guest
    Цитата Сообщение от Ivan Ivanov (nik) Посмотреть сообщение
    что именно способствует очищению сердца от анартх и их следствий аппарадх.
    Более грязную субстанцию всегда очищает более чистая субстанция. Этих более чистых субстанций можно и нужно иметь целый арсенал в доступе, то есть собрать знание о них, получить опыт, и соответственно практиковать. Самая чистая субстанция это огонь жертвоприношения. Но и менее чистыми субстанциями не стоит пренебрегать, как например всем, что находится в гуне благости или всей деятельностью, которая повышает гуну, очищением водой, воздухом, огнем.

    Смотря какое загрязнение, такие и очистительные средства. Даже тамас может очищать от более низкого тамаса. Например, как сильное загрязнение устраняют вначале с помощью абразивных средств, а потом уже, когда самое грубое загрязнение убрано, применяют чистую воду, воздух, огонь, благовония и т.д.

    В любом случае, чтобы практиковать самому, нужно понять разницу между более чистым и грязным, нужно иметь опытное знание этого. Если эта разница непонятна, тогда человек сам не в состоянии практиковать, ему нужен наставник или более чистое общество тогда. Иначе, не видя разницы между чистым и грязным, он будет пытаться одной грязью смыть другую грязь. Наставник или общество может его отмыть до какой-то степени, даже если сам человек не видит разницы между чистым и грязным. Будучи отмытым, он уже сам сможет увидеть разницу, и применять те же приемы очищения, что использовал наставник, уже сознательно.

    По этой причине, например, хороши киртаны и бхаджаны в храме и на намахате. Обычно ведущий воспевает более чисто, а те, кто учавствуют, могут повторять, могут услышать разницу между своим киртаном и более чистым киртаном, и, соответственно потом сами практиковать.

    Точно так и с прасадом, чтобы очистить учеников, учитель сам готовит прасад, сам предлагает Кришне и кормит этим прасадом учеников. Прасад от махараджа. Когда они почувствуют разницу во вкусе между тем, что они готовят и как предлагают, и тем как это вкусно от махараджа, тогда смогут сами практиковать. И т.д.
    Последний раз редактировалось ЕвгенийК; 13.12.2018 в 11:15.

  8. #8
    Ivan Ivanov (nik)
    Guest
    Более ли менее понятно, что грязь надо отмывать чистящим средством. Это разумно. Но мы говорим о сознании, которое покрыто оболочками, и если душа по-прежнему отождествляет себя с этими оболочками, а на уровне очищения это неизбежно, тогда очевидно, что дискофмфорт, испытываемый от очищения может иметь очень большой уровень.

    Ведь на уровне очищении при таком понимании мы имеем дело с живым существом, мало того мы имеем дело с личностью, которая имеет определенные представления о материальном счастье ( в гунах ). Можно привести пример : если вдруг пол, который моют чистой водой, окажется живым, то ему не понравится если его будут тереть наждачкой.

    Опять же возникает вопрос какую квалификацию необходимо иметь, чтобы просто повторяя джапу очищаться?

    Веру в свободу от вожделения, или просто повторять и слушать?

  9. #9
    ЕвгенийК
    Guest
    Цитата Сообщение от Ivan Ivanov (nik) Посмотреть сообщение
    дискофмфорт, испытываемый от очищения может иметь очень большой уровень.

    ...если вдруг пол, который моют чистой водой, окажется живым, то ему не понравится если его будут тереть наждачкой.
    Это может стать проблемой только в том, случае, если пол главнее того, кто его трет наждачкой. Если же пол занимает подчиненное положение, то никого не интересует его дискомфорт, если он служит цели того, кто наверху пирамиды сознания. Эта цель общая цель всех в этой пирамиде. В этом случае дискомфорт пола только ему же самому на пользу. Но пол этого понять не может, именно поэтому его место в самом низу.

    Поэтому Кришна и говорит "Поэтому, о лучший из Бхарат, прежде всего, подчинив себе чувства, вырви главный корень греха и порока [вожделение]. Срази этого врага знания и духовного совершенствования." БГ 3.41

    Обратите внимание на "прежде всего", и на "подчинив себе чувства". Это и дает ответ на вопрос о квалификации. Если у кого-то чувства правят бал (а чувства укоренены в уме), то есть чувства, ум находятся наверху пирамиды сознания, то повторение и слушание джапы будет осуществляться только как служение чувствам, и не приведет ни к какому очищению.

    Происходит это потому, что чувства, ум, если они занимают в нашем существе царственное положение, то они не могут никого признать выше себя, даже если увидят того, кто действительно выше. То есть они не обладают квалификацией служения, не будучи помещены на свое служебное место.

    Душа же по природе слуга. И если она занимает в нашем существе царственное положение (как это советует сделать Кришна) вот здесь "Органы чувств выше неодушевленной материи, ум выше чувств, разум выше ума, а над разумом стоит она [душа]."БГ 3.42, то увидев кого-то выше себя, она может организовать всех остальных своих слуг на служение. В таком виде весь человек квалифицирован служить.

    Если он квалифицирован служить, то он может и воспевать.

    Как христианская, так и ведическая традиция рекомендуют практиковать вначале грубое физическое служение, которое удобно для приведение чувственного сентиментального человека (неквалифицированного к служению) в правильно организованного слугу. Достигший успеха на поприще грубого физического служения, уже может начать и воспевать. Не раньше.

    " Всякому, желающему проходить жизнь духовную, должно начинать от деятельной жизни, а потом уже приходить и в умосозерцательную: ибо без деятельной жизни в умосозерцательную прийти невозможно.
    Деятельная жизнь служит к очищению нас от греховных страстей и возводит нас на степень деятельного совершенства; а тем самым пролагает нам путь к умосозерцательной жизни. Ибо одни токмо очистившиеся от страстей и совершенные к оной жизни приступать могут, как сие видеть можно из слов Священного Писания: блажени чистiи сердцемъ: яко тiи Бога узрятъ (Мф. 5, 8) и из слов св. Григория Богослова (в слове на св. Пасху): к созерцанию безопасно могут приступать только совершеннейшие по своей опытности." Наставления
    Серафима Саровского

  10. #10
    Ivan Ivanov (nik)
    Guest
    А как прийти к этой самой квалификации - слуги, через Варну?

  11. #11
    ЕвгенийК
    Guest
    Цитата Сообщение от Ivan Ivanov (nik) Посмотреть сообщение
    А как прийти к этой самой квалификации - слуги, через Варну?
    Это путь эволюции служения. Служебное в нас должно пройти эволюцию, чтобы созреть до воспевания. Процесс этот идет под давлением действующей системы Варнашрамы, как жизнь на земле идет под давлением солнца.

    Не обязательно всем воспевать, чтобы быть счастливыми. Нужно искать не воспевания, а искать счастья. Или по другому, не всякому счастье может принести воспевание. Многие в этой жизни не доживут до необходимой квалификации воспевания. В то же время, они могли бы быть счастливы, исполняя свою теперешнюю дхарму согласно своей природе.

  12. #12
    Ivan Ivanov (nik)
    Guest
    Я правильно понимаю, что без совершенства в мирском (развитие качеств-через очищение) духовное не достижимо?

  13. #13
    ЕвгенийК
    Guest
    Цитата Сообщение от Ivan Ivanov (nik) Посмотреть сообщение
    Я правильно понимаю, что без совершенства в мирском (развитие качеств-через очищение) духовное не достижимо?
    Смотря что вы понимаете под "совершенство в мирском". Есть много таких мирских качеств, которые можно наблюдать у людей, но которые недостижимы здесь в этом мире даже через духовное служение Кришне. Просто потому что у этих людей эти качества УЖЕ проросли в материальном мире, то есть они уже имеют их по карме. Наш теперешний духовный опыт прорастет в будущем теле, а не в этом материальном теле. Это тело как было, так и останется со всеми своими недостатками, с недостатками ума, разума и т.д. Но тем не менее, духовное достижимо в этом теле даже со всеми его (тела) недостатками.

    Чтобы достичь духовного, нужно не самому стать материально совершенным, это нереально, т.к. проросшую карму уже не изменить, а именно вот так употребить свое несовершенное тело, чтобы с его помощью достичь совершенного. Вот это достижение возможно. Ну это если как человек хочет достичь высоты в 2.5м, сколько бы он ни хотел, и что бы ни делал, он не сможет быть ростом 2,5 метра, но он может подпрыгнуть до этого уровня, и в этом прыжке достичь его. Или, например, конечно, гвозди забивать удобнее совершенным инструментом, то есть молотком. Но если молотка нет, то и камень подойдет, хотя он и не очень совершенен для этого. Главное, - результат, и тут все методы и средства хороши.

    Хоть наше тело и не находится в гуне благости, но мы можем достичь гуны благости. И тогда гуна благости повлияет и на наше тело. Хоть наше тело и не духовно, но мы можем достичь духовного, и тогда духовное повлияет и на наше тело. Уже потом повлияет, когда достигнем. То есть, нужно различать причину и следствие, - до достижения, в момент достижения мы еще не совершенны. Но мы тянемся к совершенству, и одновременно совершенство реализуется в нас. Нужно большое и длительное время, чтобы благостное и духовное посеяло свои семена в нашем теле, и нужно время, чтобы они проросли. Когда они созреют, то они создадут новое тело. Вот оно будет уже более совершенно, чем это.

    То есть не нужно быть совершенным, чтобы достичь совершенства. Это уже потом, достигнув его, совершенство будет влиять на нас, и делать нас совершенными, потом, а не заранее.

    Тело не должно быть совершенным для достижения духовного, т.к. совершенство исходит от духовного, и оно невозможно ранее достижения оного, но несмотря на текущее несовершенство тела, мы должны употребить его совершеным образом. Конечно, это уже некое совершенство. Употребить несовершенный камень в качестве молотка, это нужно изловчиться, потренироваться, чтобы получилось.

    Подумайте над таким примером. Наши предки ковали стальные предметы стальными молотками. Но где взялись первые стальные молотки? Кто-то должен был выковать первые стальные предметы камнем, каменным молотком. Так и мы, мы должны выковать себе духовное тело в огне жертвоприношения каменным молотом материального тела. Совершенен не молот в данном случае, а кузнец, умудрившийся употребить столь неудобный, несовершенный предмет, как камень, чтобы получить что-то лучшего качества, стальной молот, родившийся из огня.

    То есть наша душа, этот кузнец, держащий в руках пока еще несовершенное материальное тело, он должен уже действовать совершенно, чтобы выковать первый стальной молот. И это его совершенство и является причиной, по которое ему доверяется более совершенный инструмент.

    Вот, собственно и ответ. Не нужно никакое мирское совершенство. Но нужно совершенство деятельности.

    "Деятельная жизнь служит к очищению нас от греховных страстей и возводит нас на степень деятельного совершенства; а тем самым пролагает нам путь к умосозерцательной жизни. " (с) Серафим Саровский

    Можно привести еще пример. Вот молоко и масло. Мы не можем достичь Кришны по своему желанию. Всё что мы можем в этом теле, это произвести масло для Кришны. Масло это совершенный продукт, этот совершенный продукт производится из не менее совершенного молока, которое дают совершенные коровы Сурабхи. Ни масло, ни молоко, ни коровы, ни Кришна - все эти совершенные создания нам не принадлежат. Но мы имеем доступ к этому. И своей деятельностью мы можем взбить совершенное масло из совершенного молока совершенных коров для совершенного Кришны. Мы сами при этом не совершенны, но чтобы сделать вышеупомянутое, наша деятельность вот в этом узком аспекте в этот короткий момент должна стать совершенна, хотя бы на момент взбивания масла. Вся остальная наша деятельность в другие моменты может оставаться сколько угодно несовершенной. Но вот в момент взбивания масла, нужно грубо говоря, "убиться", но сделать это совершенно. Иначе пропадет весь труд и всё молоко, и не будет никакого масла.

    Если кузнец будет ковать несовершенным образом, он не получит никакой стали. Пусть даже его камень несовершенен, но пока железо горячо, он должен делать что угодно, но добиться результата вот в тот самый момент пока железо горячо. Во все другие моменты он может быть сколь угодно несовершенен, но пока железо горячо, он должен действовать совершенно, иначе не выйдет из него кузнеца. Горячее железо диктует свой закон, и кузнец если хочет получить сталь, должен последовать этому закону, употребив всё умение и все средства что есть в его распоряжении.

    Точно также и молоко диктует свой закон. Нельзя сделать масло из кислого молока или из слишком свежего. Оно должно отстояться в холодном месте, чтобы сливки всплыли наверх, но еще не прокисли, и тогда снять эти сливки и тут уже что хочешь делай, а взбивай пока не скисло. Хоть руками, хоть палками, хоть бегай вокруг него, хоть прыгай, танцуй или тряси, детали никого не интересуют. Главное чтобы получилось масло. Молоко диктует закон, что нужно с ним сделать здесь и сейчас, чтобы вышло масло. И единственный путь - это последовать этому закону молока. Сделать то, что хочет от нас молоко. В этом должно быть наше деятельное совершенство.

    Мы сами не можем устанавливать молоку законы, как ему стать маслом. Оно не станет маслом по нашему. Оно станет маслом по своему, если мы поможем ему в этом. Мы можем изучать вопрос, делать попытки, и пытаться последовать закону молока. И если попытки будут удачны, то эти удачные попытки и есть совершенная деятельность.

    И когда Кришна украдет это с трудом полученное масло, он посеет в нас семена, которые сеет в тех, кто научился делать для него то, что он любит...

    Всё это доступно для каждого на его месте в исполнении его дхармы. В общем и целом все несовершенны. Но в своей дхарме, там где дхарма соответствует его природе, каждый может добиться исключительных результатов, достичь духовного.

    Там где не наша дхарма, там можно даже не пытаться. Только там где наша природа, там мы можем достичь наивысшего. Однако нельзя пренебрегать и обязанностями, они гораздо шире нашей природы, и тоже относятся к дхарме. Обязанности это необходимость, но это не наш конек-горбунек, не то, на чем мы можем запрыгнуть до уровня совершенной деятельности. Можно сказать, что обязанности это необходимая пища для нашего конька.
    Последний раз редактировалось ЕвгенийК; 17.12.2018 в 11:10.

  14. #14
    Ivan Ivanov (nik)
    Guest
    Благодарен Вам за ответ. Необычный взгляд (мне по крайней мере так показалось). В любом случае спасибо.

  15. #15
    Пользователь Array Аватар для Yudzhesh
    Пол
    Мужской
    День рождения
    02-17-1986
    Адрес
    Касимов
    Сообщений
    303
    У меня возникло побуждение ответить Вам. Специально для этого зарегистрировался на форуме.
    В 7й песне 7й главе Шримад Бхагаватам Махараджа Прахлада говорит:

    - О сыновья демонов, Верховную Личность Бога невозможно удовлетворить, став совершенным брахманом, полубогом или великим святым, развив безупречные манеры или обретя обширные познания. Ничто из этого не доставит Господу удовольствия. Вы не удовлетворите Его и раздачей милостыни, аскезой, жертвоприношениями, чистотой и исполнением обетов. Господь доволен лишь тогда, когда видит в нас чистую, непоколебимую преданность Ему. Если человек не занят искренним преданным служением Господу, все его достоинства — не более чем показное благочестие.


    По поводу джапы всё проще, надо повторять быстро, с ускорением всегда, вкус автоматически проснётся. С ускорением всегда.
    За сколько минут Вы повторяет круг?
    Надо за 4 минуты максимум иначе ум заполнит пустоты.

    И обязательным условием является чтение священных писаний для развития мышления . И переустройство постепенное жизни с ростом сознания.
    Последний раз редактировалось Yudzhesh; 20.12.2018 в 10:00.

  16. #16
    Ivan Ivanov (nik)
    Guest
    Огромное Вам спасибо, за Внимание к моему вопросу. На 1 круг уходит больше чем 4 минуты. Однако даже при оскоробительной джапе появляется вкус к слушанию лекции Шрилы Прабхупады. Однако с развитием качеств пока туговато.

  17. #17
    Пользователь Array Аватар для Yudzhesh
    Пол
    Мужской
    День рождения
    02-17-1986
    Адрес
    Касимов
    Сообщений
    303
    Качества - это следствие осознания. Понимание даётся Кришной постепенно, по мере развития.
    Смирение заключается лишь в том, что мы осознали что сами мы не в состоянии ни на что. Это понимание приходит если преданный старается достичь совершенства. Даже достигнув его за счёт своей воли, он все равно падёт рано или поздно. Какова наша мотивация, вот в чем вопрос. Всяческая мотивация построена на гордыни. Кроме той что описана выше в ШБ. Что есть преданность ему? Он в сердцах каждого в форме Параматмы. Если жить по сердцу, а не по расчету, предаваться ему, то рано или поздно он дарует самосознание и страх полностью уйдет.

  18. #18
    Ivan Ivanov (nik)
    Guest
    Большое спасибо.

  19. #19
    ЕвгенийК
    Guest
    Цитата Сообщение от Yudzhesh Посмотреть сообщение
    По поводу джапы всё проще, надо повторять быстро, с ускорением всегда, вкус автоматически проснётся. С ускорением всегда.
    За сколько минут Вы повторяет круг?
    Надо за 4 минуты максимум иначе ум заполнит пустоты.
    О каких пустотах речь? Разве в воспевании есть пустоты? Между словами мантры нет никаких пустот. Слова идут непрерывно, буквы идут непрерывно, звук идет непрерывно. Если ум занят служением, то он занят служением. Если он занят наслаждением, то скорость ему не помеха. Ум - самое быстрое, что есть во вселенной, и просто так, одной скоростью, на служебное место его не поставить. Когда я начинал воспевать, и полчаса на круг не было проблемой. Так что скорость, это очень индивидуально, и это не самое главное. В чем имеет значение скорость, так это во взбивании масла. Но для этого сознание должно быть направлено правильно. Нужно видеть ценность, и действовать ради неё. Это и есть служение. Иначе, если ценность не видна, служения нет, то скорость превращается просто в разбрызгивание молока во все стороны.

    Одна лишь скорость джапы не поставит ум на место и не сделает его из наслаждающегося служебным.
    Но если ум уже поставен на служебное место, тогда скорость становится важна, т.к. иначе масло не будет взбиваться.

    Когда масло взбивается, вот только тогда Господь будет доволен, т.к. он любит масло. А не когда мы наслаждающимся умом разбрызгиваем ценное молоко во все стороны с большой скоростью, и наслаждаемся этим процессом разбрызгивания. Поэтому джапа это совсем не просто. Есть опасность привыкнуть неправильно воспевать.

    Как на мой взгяд, медленная джапа для начала лучше, т.к. чем меньше спешки, те меньше ошибок, меньше обмана, забуждения, больше ясности. Именно в ясности, а не в спешке можно найти истинную ценность, и не спеша убедиться, что это именно она. Тогда она, эта ценность, и подскажет как воспевать дальше, иногда быстрее, иногда медленнее, она подскажет не только скорость, но и много чего другого, скорость для звука это не самое главное. Вы где-нибудь слышали, чтобы важна была скорость асан в хатха-йоге? Воспевание это тоже йога. Йога это связь, для связи не важна скорость. Главное для начала - устойчивость связи. Это проверяется не спеша. Если вы не знаете, слышал ли вас на той стороне, и спешите выдать свое сообщение, то в чем смысл? Возможно его и не услышали там, несмотря на то, что вы так спешили здесь. Вначае убедитесь, что вас там слышат, тогда уже можно спешить.

    Если есть связь с Кришной, то это уже будет воспевание под руководством Кришны. А так, кто решил, что нужна скорость, если еще нет служения? Я решил? А кто я такой, чтобы это решать? Вначале Кришна должен проявиться в звуке, а потом будет правильная джапа под руководством Кришны. Без Кришны невозможно взбивание масла.
    Последний раз редактировалось ЕвгенийК; 20.12.2018 в 13:07.

  20. #20
    Александр К
    Guest
    Цитата Сообщение от Yudzhesh Посмотреть сообщение
    У меня возникло побуждение ответить Вам. Специально для этого зарегистрировался на форуме.
    В 7й песне 7й главе Шримад Бхагаватам Махараджа Прахлада говорит:

    - О сыновья демонов, Верховную Личность Бога невозможно удовлетворить, став совершенным брахманом, полубогом или великим святым, развив безупречные манеры или обретя обширные познания. Ничто из этого не доставит Господу удовольствия. Вы не удовлетворите Его и раздачей милостыни, аскезой, жертвоприношениями, чистотой и исполнением обетов. Господь доволен лишь тогда, когда видит в нас чистую, непоколебимую преданность Ему. Если человек не занят искренним преданным служением Господу, все его достоинства — не более чем показное благочестие.
    Что вы предлагаете? Нужно всё это или и даром не надо?

Страница 1 из 2 12 ПоследняяПоследняя

Информация о теме

Пользователи, просматривающие эту тему

Эту тему просматривают: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)

Похожие темы

  1. Третий стих Шри Шикшаштаки
    от Игорь1 в разделе Вопросы к Е.М. Враджендра Кумару прабху
    Ответов: 2
    Последнее сообщение: 15.06.2018, 07:26
  2. Лечение Апи-Терапией.Баня.
    от Evgenui в разделе "Лой Базар"
    Ответов: 0
    Последнее сообщение: 30.10.2013, 14:10
  3. Пословный перевод Шри Шикшаштаки
    от Viktoriya в разделе Кришна для начинающих
    Ответов: 1
    Последнее сообщение: 04.06.2011, 20:54
  4. "АПИ" или "ИВА" в третьем стихе Шикшаштаки
    от Hanuman в разделе Вопросы к Е.М. Враджендра Кумару прабху
    Ответов: 1
    Последнее сообщение: 03.02.2011, 05:39

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •