В пятом томе Вашего «Трансцендентного дневника» приводится статья Д.К. Кэнни, описывающая три основные стадии деятельности Прабхупады. Первая называется стадией Свами (1966-1967), во второй автор представляет Прабхупаду как гуру (1968-1970), а в третьей, начиная с 1970 года, Кэнни называет Прабхупаду аватаром Кришны. А что говорит о такой классификации официальная позиция ИСККОН?
Я не уверен, что у ИСККОН есть официальная позиция в отношении наблюдений кого-то из числа не-вайшнавов. В то же время Прабхупада ценил мнение профессора Кэнни, и, в целом, соглашался с тем, что с развитием ИСККОН трансформировалась также и его роль — от простого свами до гуру, и в комментарии, который был добавлен редактором, он говорит о периоде после его ухода, что относится к последним 35-40 годам. И я могу сказать, что ИСККОН официально признает Прабхупаду шакти-авеша-аватаром, то есть преданной Господу душой, которая наделена особой силой и которая была кем-то большим, чем обычный вайшнав или гуру-вайшнав. Прабхупада был выдающейся личностью, по деятельности которой можно судить о том, что это шакти-авеша-аватара. Суть в том, чтобы выразить ему признание за это. Равиндра Сварупа Прабху написал замечательный буклет о Прабхупаде как ачарье-основателе ИСККОН. Такова официальная позиция Джи-би-си, и я лично полностью поддерживаю её. Даже среди вайшнавов Прабхупада был выдающейся личностью, и нам чрезвычайно повезло, что мы его повстречали на своем пути.