Если Гуру уже не Гуру

[SergeiV]

Харе Кришна Враджендра Кумар прабху! Примите мои поклоны пожалуйста.

Мы знаем, что понятие Гуру-таттвы является широким. Все, кто передает Кришну, как прозрачная среда, на основе шастр считаются Гуру. Но к своему дикша гуру ученик имеет особое отношение. И Шрила Прабхупада также дает нам пример своего отношения к Шриле Бхактисидханта Сарасвати Тхакуру. Но гуру может быть не всегда освобожденной душой. И в случае отклонения,его нельзя считать Гуру и даже можно отвергнуть.
Всегда ли нужно ученику доверять всему, что сказал Гуру?
К примеру, если в какой-то момент времени начался началось отклонение( его сознание уже не совсем синхронизировано с парампарой), и ученик, по своей обусловленности, еще не замечает этого.
Ведь, например, в момент t1 Гуру - еще Гуру, а в момент t2 Гуру- уже не Гуру. А момент статься так, что в какой-то момент времени t3 Гуру- снова Гуру. Ученику, ведь, неизвестно , как действуют гуны на Гуру.
Как определяется момент времени, где ученик еще должен следовать наставлениям, а где уже нет?
Может ли сомнение, как одна из функций разума,или что-то еще, помочь ученику в этом разобраться?

С уважением и благодарностью, Шалаграм дас

[Враджендра Кумар дас]

Обычно то, что "гуру уже не гуру" ученик узнает пост-фактум.
Да, разум никогда не должен отключаться. Учитель помогает ученику включить духовный разум, а не выключить его. Ученик - не слепой зомби-догматик. Так же, нужно иметь страховку от садху и шастр, которые помогают понять квалификацию гуру.

Всегда ли нужно ученику доверять всему, что сказал Гуру?

Чтобы у ученика не было сомнений в учителе, учитель должен обосновывать свою позицию, ссылаясь на шастры и садху.