Разве Прабхупада где-то говорил или писал о необходимости референдума? Что стоит "глас народа" в вопросах, которые требуют тонкого понимания? Он говорил о коллегиальном принятии решений органом GBC.
Мои фото-альбомы http://www.forum.krishna.ru/album.php?u=63
Мои статьи, лекции, фильмы, интервью http://vrajendra.ru/article/
При отсутствии института референдума (или других демократических структур) всегда имеется опасность принятия авторитарных решений, притом субъективных.
А авторитарность, как известно, не терпит инакомыслия!
Харе Кришна!
К сожалению, GBC это не авторитарная власть и, как оказалось, на примере принятия данного решения, даже не авторитетная. Авторитарная власть это когда единоличный ачарья, всеми признанный, причем признанный даже Кришной, т.е. является уттама-адхикари. Вот тогда все его решения будут единственно правильными и справедливыми. Но к сожалению такой ачарья встречается раз в 100 лет, поэтому и наблюдается трансформация всех вайшнавских организаций в религиозные организации со всеми вытекающими последствиями.
Мои фото-альбомы http://www.forum.krishna.ru/album.php?u=63
Мои статьи, лекции, фильмы, интервью http://vrajendra.ru/article/
С другой стороны, GBC организовал петицию - сбор подписей в защиту своего решения.
Здесь скрыта тонкая ирония, потому что с исторической точки зрения,
"Появление института отправки петиций в органы публичной власти на начальном своем этапе было обусловлено ??естественной реакцией отдельных слоев населения на деспотизм авторитарной власти" (Википедия).
Харе Кришна!
Бхактивинод Тхакур признавал женскую санньясу. В его линии парампары есть 3 или 4 женщины-санньясини.
"9.К какому ашраму преимущественно принадлежат женщины?
Женщины не должны принимать никакой иной ашрам кроме грихастха-ашрама и в частных случаях ванапрастха-ашрам. Если какая-то экстраординарная могущественная женщина становится успешной благодаря принятию брахмачарини или саньяса-ашрама с помощью своего образования, глубокой религиозности и способностей, все же это не является предписанием для обычных женщин, чья вера незрелая, тело слабое, а разум колеблющийся". (Бхактивинод Тхакур «Бхактивинода Вани Ваибхава»), (ЧайтаньяШикшамрита2/4)
Поэтому санньяса для женщин в каком-то Гаудия-матхе - это не отклонение от нормы. Они просто следуют за Бхактивинодом Тхакуром.
Но Шрила Прабхупада женскую санньясу не признавал. И имел право на это, потому что он ачарья - тот, кто устанавливает правила в соответствии с временем, местом и обстоятельствами на основе духовного видения.
«Женщины не должны принимать санньясу». (Шримад Бхагаватам 3.24.40, комм.)
В истории ИСККОН после ухода Шрилы Прабхупады несколько женщин получили санньясу от Киртанананды Свами, но после его ухода из движения, они сняли с себя ее и продолжают практиковать просто как женщины в отреченном статусе, без статуса санньясини. Одна из них - известная всем матаджи Малати, ученица Шрилы Прабхупады.
Сайт "Вайшнави" http://vaishnavi.su/
Мой блог "Вайшнави" http://ramana-reti.com/blogs/mataji108/
Аналогичная группа в контакте http://vk.com/mataji108 и на фэйсбуке https://www.facebook.com/groups/627691387255516/
Есть два вида саньясы внутренняя и внешняя. Внутренняя обязательна к применению для тех, конечно, кто хочет осознать Кришну. Чтобы жить в отречении в мыслях, делах и поступках и все посвящать Кришне не нужно никакое официальное разрешение и не обязательно уходить в лес. Внешнюю же саньясу принимают для общества, чтобы получить статус. Господь Чайтанья принял саньясу, чтобы к Нему прислушивались и принимали Его проповедь. Общество живет материальными статусами и понятиями, поэтому для него важно кто твой гуру, от кого ты принял саньясу, тогда я послушаю тебя или пожертвую тебе. Кришне же не нужны официальные документы с подписью и печатью, Он оценивает личность по её внутренним качествам. И тот кто думает, что когда попадет в духовный мир, там у него спросят кто твой гуру и от кого ты принял саньясу, еще очень далек от духовного мира на самом деле. Пока человек не оставит все свои материальные отождествления, ему рано еще думать о духовном мире.
И еще, преданные часто забывают о Кришне и о том что нужно полагаться на Него. Кришне нравятся когда на Него полагаются, ожидают Его милости и зависят от Него. Кришна чувствует себя обязанным такому преданному. Основная отличительная особенность саньяси это не его внешний вид, а то что он всегда и во всем полагается на Кришну и зависит только от Него. Так кто нам мешает стать саньяси? Какое нужно разрешение и от кого? Преданные часто высказываю свои материальные желания и требования, что все им должны, то Кришне предаться не дают - нет официальной разрешения, то служения не дают, то не защищают, то преданным стыдно, что разрешили женщинам становиться гуру. В общем общество столь несправедливо к ним таким святым и хорошим. Но при этом у них не возникает желания полюбить Кришну и они уже забыли о миллионах своих грехов. Нам никогда не искупить всех совершенных грехов, подумайте об этом, когда ваша гордость "бьёт" через край. Но Кришна столь милостив, что стоит Ему предаться и Он никогда не поставит нам в вину наши прошлые грехи. А насчет стыда, то должно быть стыдно от того, что до сих пор не осознали Кришну и не полюбили Его. Поэтому прежде чем ждать исполнения своих требований и материальный желаний подумайте о своих невыполненных долгах. А чтобы отдать все долги и исполнить все свои желания, прежде всего духовные, достаточно лишь предаться Кришне и полюбить Его.
Они были не санньяси, а инициирующими гуру по праву рождения. В некоторых линиях весь "гуруизм" передавался от матери к дочери. Такая практика "джата-госаи" классифицируется как апа-сампрадая. То, что их звали "госвамини" не означает, что они принимали санньясу.Бхактивинод Тхакур признавал женскую санньясу. В его линии парампары есть 3 или 4 женщины-санньясини.
Больше примеров хороших и разных! Нам же теперь надо кому-нибудь следовать с этой практикой ЖДГ (извините за сарказм).
Такая ситуация невозможна, поскольку это гуру приводит человека в духовный мир, а не то, что как из яйца вылупился и теперь надо разбираться, кто это яйцо отложил, а можно и не разбираться.что когда попадет в духовный мир, там у него спросят кто твой гуру
Хотя в целом большое спасибо за предыдущие два поста.
Джи-Би-Си и президенты храмов проголосовали за вайшнави-дикша-гуру
11 января 2020 г.
Мы, члены GBC и президенты храмов ИСККОН в Северной Америке, глубоко благодарим международный орган GBC за его решение, позволившее квалифицированным вайшнави давать инициации при определенных обстоятельствах, установленных GBC.
Проголосовали: 45 "за", 0 против, 0 воздержавшихся.
http://vaishnaviministry.org/na-temp...lR2hETqyOOB2Go
Сайт "Вайшнави" http://vaishnavi.su/
Мой блог "Вайшнави" http://ramana-reti.com/blogs/mataji108/
Аналогичная группа в контакте http://vk.com/mataji108 и на фэйсбуке https://www.facebook.com/groups/627691387255516/
Все равно тема оказалась очень полезной не смотря даже на конфликты. Вообще конфликты это очень важный элемент социального взаимодействия. Во-первых много интересного можно услышать о себе . Во-вторых много нового и важного можно узнать о другом человеке. Ну не в горы же идти в конце концов (как поет Высоцкий), чтобы узнать как себя человек проявит в нестандартной (стрессовой ситуации) .
Оффтоп, оскорбления и последовавшие дискуссии удалены.
Тема закрыта как вызывающая неуместные беспокойства.
"Самые разумные люди, для того чтобы исполнить все свои материальные и духовные желания, совершают санкиртана-ягью". (ШБ 9.14.43, комм.)
Эту тему просматривают: 2 (пользователей: 0 , гостей: 2)